鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用研究

鄭美花 邵燕燕 薛梅

摘要：傳統(tǒng)村落記載著國(guó)民的集體鄉(xiāng)愁，是中華民族文明史的載體。鄉(xiāng)村振興背景下，激活傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)魂基因密碼鏈，復(fù)興村落的自然生機(jī)和生命力，使其成為鄉(xiāng)村振興的支撐點(diǎn)，就是保護(hù)了人類文明永不熄滅的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，就是傳承了鄉(xiāng)土文化之魂，真正實(shí)現(xiàn)了文脈肌理和生態(tài)宜居的“新農(nóng)村建設(shè)”目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;傳統(tǒng)村落;保護(hù)和開發(fā);方案探索

Abstract：The traditional villages record the collective homesickness of the people，which is the residence of the civilization history of the Chinese nation.Under the background of rural revitalization，we activate the enchanting gene code chain of the traditional village to revive the natural vitality and vitality of villages，and making ti become the supporting point of rural revitalization is to protect the engine of the extinction of human civilization is to inherit the soul of local culture，and truly achieve the goal of building a new countryside with context，texture and ecological livability.

Keyword：Rural revitalization;traditional villages;protection and utilization;path research

一、引言

傳統(tǒng)村落不僅維系著中華文明的根基，也寄托著中華兒女的鄉(xiāng)愁，是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要載體。傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著沉重的歷史信息和厚重的文化價(jià)值，是中國(guó)農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。保護(hù)好傳統(tǒng)村落就是保護(hù)好人類文明永不熄滅的“發(fā)動(dòng)機(jī)”;開發(fā)好傳統(tǒng)村落就是延續(xù)好情感認(rèn)同的“鄉(xiāng)愁歸途”，不讓其成為“精神荒路”;保護(hù)和開發(fā)好這些“養(yǎng)在深閨人未知”的傳統(tǒng)村落，也是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興偉大事業(yè)進(jìn)程中廣泛認(rèn)同和關(guān)注的重大課題。

為此，本創(chuàng)新項(xiàng)目通過對(duì)日照市莒縣、東港區(qū)、嵐山區(qū)和五蓮縣等一次次實(shí)地調(diào)研及古村落文化專家采訪后，對(duì)我市古傳統(tǒng)村落進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)再思考，結(jié)合實(shí)際，本研究發(fā)現(xiàn)：日照市是一座有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)的城市。在鄉(xiāng)村振興的背景下，我們必須創(chuàng)建一種具有可參考價(jià)值的方案，來(lái)激活古村落的鄉(xiāng)魂基因密碼鏈，復(fù)興古村落的自然生機(jī)和生命力，使其成為鄉(xiāng)村振興的支撐點(diǎn)，促進(jìn)我市對(duì)傳統(tǒng)古村落的保護(hù)和開發(fā)利用，讓海曲村落文化遺產(chǎn)財(cái)富在日照大地上彰顯出新時(shí)代的歷史價(jià)值和文化底蘊(yùn)。這對(duì)于助推日照市的鄉(xiāng)村振興和文化繁榮，意義非凡。希望這一研究成果，能夠?yàn)槿照帐械膭?chuàng)新發(fā)展提供建設(shè)性的參考意見。為此，可歸納如下幾點(diǎn)。

二、我省農(nóng)村旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)的急迫性

中國(guó)傳統(tǒng)村落，原名古村落，2012年9月，經(jīng)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會(huì)第一次會(huì)議決定，將習(xí)慣稱謂“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”。

傳統(tǒng)村落不只是一片片老街舊坊的“美麗空殼”，而是指村落形成較早，具有豐富的歷史文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)價(jià)值的村落。俗有民間文化生態(tài)“博物館”之稱，是人類文明的“活化石”。習(xí)近平總書記講到：“鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力?！笨梢姡瑐鹘y(tǒng)村落兼具物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在人類的遺產(chǎn)財(cái)富中遠(yuǎn)勝于其他單體文物或遺址的價(jià)值，又基于古村落是現(xiàn)代居民實(shí)際使用的活文物，具有比文化遺產(chǎn)更深的內(nèi)涵和更高的價(jià)值。

其實(shí)，早在2018中央一號(hào)文件《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中已經(jīng)指出，“劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線，保護(hù)好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)?！笨墒?，由于我國(guó)長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)及中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路快速推進(jìn)中，一方面城市面貌得到極大的改變，另一面是受農(nóng)村勞動(dòng)力大量外出、保護(hù)意識(shí)淡薄、盲目的城鎮(zhèn)化等影響，傳統(tǒng)村落正加速凋敝和損毀，出現(xiàn)農(nóng)村“空心化”“空巢老人”等現(xiàn)象;再加上當(dāng)前如火如荼的“鄉(xiāng)村振興”背景下，撤村并居“拆舊立新”的規(guī)劃，目睹著正在轟轟烈烈地實(shí)施著一條條公路、鐵路“開膛破肚”等的建設(shè)，使一些具有地域特色資源的傳統(tǒng)村落，逐漸消失在人們的視野中。這些行為都在極大的破壞著傳統(tǒng)村落的古風(fēng)古貌，可謂處境堪憂。在很大程度上，是在“割裂”古村落生命的機(jī)體，是在“抽底”古村落的文化之魂。傳統(tǒng)村落的振興，亟待從根本上扭轉(zhuǎn)和改變。那么如何找尋現(xiàn)代工業(yè)文明與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，搶救這些傳統(tǒng)村落并服務(wù)鄉(xiāng)村振興？如何秉承繼承先輩精神，發(fā)掘和挖掘傳統(tǒng)村落文化，搜尋歷史記憶、文化認(rèn)同，傳承鄉(xiāng)土文化之魂，對(duì)古村落進(jìn)行再認(rèn)識(shí)再發(fā)展，既能助推“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”，又能保證“新家園”文脈肌理？是當(dāng)下社會(huì)各界及學(xué)術(shù)界迫在眉睫的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

三、農(nóng)村旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)路徑的建議策略

（一）保護(hù)一座古村落就是給中華民族文化增加一個(gè)基因庫(kù)。振興古村落就是保護(hù)好人類文明永不熄滅的“發(fā)動(dòng)機(jī)”

馮驥才說(shuō)，每座古村落就是一部厚重的書。這本書記載著中華五千年農(nóng)耕文明，記載著國(guó)民的集體鄉(xiāng)愁，是中華民族珍貴文化的基因庫(kù)，是文化遺產(chǎn)的一種血脈相連的生命機(jī)體。如果一個(gè)生命體的新陳代謝出了問題，就很難再談成長(zhǎng)和發(fā)展。所以，如果不加強(qiáng)對(duì)中華民族文明史的源頭與根據(jù)地的保護(hù)----傳統(tǒng)村落，我們很快將面臨著失去文化根基的危險(xiǎn)。在鄉(xiāng)村振興背景下，只有復(fù)興傳統(tǒng)古村落內(nèi)在的生命力，利用古村落優(yōu)勢(shì)資源，開發(fā)其歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、會(huì)、經(jīng)濟(jì)等的價(jià)值產(chǎn)業(yè)，探索在“保護(hù)中促進(jìn)利用”，在“利用中得以傳承”有效的保護(hù)與發(fā)展策略，才能從根本上改變古村落從“空巢”到“棄巢”的現(xiàn)狀，讓古村落變成有著歷史記憶的古味、文脈肌理的韻味和山明水秀時(shí)尚味的“新家園”。

（二）“高?？蒲小?“鄉(xiāng)村振興”一體化建設(shè)是保護(hù)和開發(fā)傳統(tǒng)村落的新理念

本課題研究的實(shí)踐證明，在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，亟需要高校高端科研隊(duì)伍的融入指導(dǎo)。傳統(tǒng)村落的搶救、發(fā)掘、挖掘及整理開發(fā)具有教育價(jià)值的民俗生態(tài)博物館、鄉(xiāng)村博物館、歷史文化教育展示館等文化經(jīng)典的塑造、保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃，離不開高等院校、科研機(jī)構(gòu)等專業(yè)人才的參與指導(dǎo)。這樣，既可以從源頭上解決如何正確處理好保護(hù)傳承和開發(fā)利用的關(guān)系，同時(shí)也解決了“高?？蒲小迸c“地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展”相割裂的兩張皮的矛盾。從而彰顯出新時(shí)代的教育價(jià)值觀和服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大功能。為加快推進(jìn)我市“城市+大學(xué)”共同體建設(shè)提供理論與實(shí)踐上的支撐，必要時(shí)，建議成立“日照傳統(tǒng)村落保護(hù)和開發(fā)研究院”。

（三）“基因工程”+“學(xué)會(huì)指導(dǎo)”+“政府引導(dǎo)”是保駕傳統(tǒng)村落賴以延續(xù)的長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制

戲好要靠唱戲人。傳統(tǒng)村落的保護(hù)不是將建筑原封不動(dòng)的保護(hù)起來(lái)，“人”依舊是最核心的，是古村落賴以延續(xù)的根基。傳統(tǒng)村落的開發(fā)不是將原有居民遷出，而是既要留住它的生活內(nèi)容，還要保留住它的生態(tài)，這樣才能使傳統(tǒng)村落成為有歷史記憶、地域特色符號(hào)的精神家園。所以，本項(xiàng)研究界定了古村落保護(hù)建設(shè)“基因工程”的主體是“土專家”、“田秀才”和“新農(nóng)民”;廣泛吸納對(duì)古村落保護(hù)發(fā)展有獨(dú)創(chuàng)見解的有識(shí)之士、專家學(xué)者、當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢藝人和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的參與，是這一文化工程建設(shè)的決定性力量。具體實(shí)施方案：成立由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府牽頭、村兩委組織、由相關(guān)投資企業(yè)、由高?？蒲嘘?duì)伍指導(dǎo)的聯(lián)合體制;對(duì)工程落地，實(shí)行統(tǒng)一指揮領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)、統(tǒng)一成果考核。從而，加大保護(hù)開發(fā)的力度與速度。因此，強(qiáng)烈呼吁各級(jí)政府將古村落保護(hù)開支列入財(cái)政預(yù)算，搭建“政府給一點(diǎn)，民間籌一點(diǎn)，收益補(bǔ)一點(diǎn)”的多元融資機(jī)制平臺(tái)。這樣既明確了傳統(tǒng)村落保護(hù)的實(shí)施的主體責(zé)任，又形成了政府領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)界指導(dǎo)、村民主辦、社會(huì)參與的統(tǒng)籌保護(hù)開發(fā)機(jī)制。有力的解決了文化遺產(chǎn)保護(hù)的長(zhǎng)期性與迫于改變鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的主體矛盾，有力的改變了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化名存實(shí)亡的現(xiàn)實(shí)局面。

（四）建立保護(hù)和開發(fā)規(guī)范體系是遺產(chǎn)保護(hù)和環(huán)境提升的良性互促的關(guān)鍵

本成果重視再現(xiàn)歷史文化，把具有地域特色符號(hào)的傳統(tǒng)古村落，作為鄉(xiāng)村振興的支撐點(diǎn)去挖掘，打造了傳統(tǒng)文化的“新產(chǎn)品”，彰顯了“古村落”獨(dú)特的民俗民風(fēng)，推動(dòng)了特色資源的保護(hù)與開發(fā)，加快了新農(nóng)村新農(nóng)業(yè)和新農(nóng)民綜合建設(shè)的全面發(fā)展。這一創(chuàng)新舉動(dòng)，既有宏觀的山區(qū)、平原和沿海等地的綜合項(xiàng)目，如，沿海漁業(yè)古村落---嵐山區(qū)官草汪，深度研發(fā)海鹽曬制技藝及漁耕文化，開發(fā)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)---嵐山號(hào)子”主題文化旅游等;平原古村落---日照街道九條溝、莒縣綦山鎮(zhèn)褚加坡、東莞鎮(zhèn)趙家石河等;可利用這些原生態(tài)村的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建以攝影、書法、創(chuàng)作和寫生為主題的鄉(xiāng)村文旅示范基地，在此基礎(chǔ)上，深度研究以祠堂、牌樓、戲臺(tái)、家居、名祠、名屋、名匾為主題的古村落文化開發(fā);山區(qū)古村落---三莊下崮后村，以崮鄉(xiāng)驛站為主題，依托古建、古宅等，鏈接三莊鎮(zhèn)開發(fā)的“田園綜合體”，創(chuàng)建系列化的休閑服務(wù)驛站式的帳篷營(yíng)地、木屋營(yíng)地、房車營(yíng)地等民俗項(xiàng)目。也有微觀上的點(diǎn)、線、面結(jié)合的統(tǒng)籌規(guī)劃項(xiàng)目，一是要打造一條“線”，即“傳統(tǒng)村落觀光路（從東到西：庫(kù)山鄉(xiāng)苑家溝--東莞鎮(zhèn)趙家石河+大伸莊--綦山鎮(zhèn)褚加坡+天成寨）”的項(xiàng)目;二是要有“點(diǎn)”的挖掘，如古樹、轆轤井、石攆、秋千、及楹聯(lián)、山歌、戲曲等;三是要有“面”上的品牌，如村落的鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)村飲食、勞作方式、鄉(xiāng)村民俗、民間手藝，還有公共活動(dòng)場(chǎng)所等，都是傳播村落文化的重要載體。這些賦能“新產(chǎn)品”，真正實(shí)現(xiàn)了遺產(chǎn)保護(hù)和環(huán)境提升。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，本項(xiàng)目研究已取得初步成果，榮獲日照市“創(chuàng)新種子”入圍名單個(gè)人項(xiàng)目第一名的好成績(jī)，得到了政府和社會(huì)各界的認(rèn)可和一致好評(píng)。為加快日照市傳統(tǒng)村落文化內(nèi)在生命力的復(fù)興發(fā)展，提供了一個(gè)建設(shè)性的平臺(tái)，及時(shí)搶救了日照市傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，填補(bǔ)了日照市文化事業(yè)發(fā)展的空白，成為日照市鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)支撐點(diǎn)。如，趙家石河2019年享有國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落及全國(guó)旅游名村的美譽(yù)，嵐山區(qū)官草汪享有“中國(guó)最美漁村”的美譽(yù)，都給游客留下了難以忘記的濃濃回憶，極大的提高了日照最美城市的知名度，打造了美麗日照的又一張新名片。

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注：本文為2019年山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目《鄉(xiāng)村振興背景下古傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用研究》（編號(hào)19CPYJ67）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：鄭美花（1973.12-）女，山東日照人，山東外國(guó)語(yǔ)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，教授，研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易雙語(yǔ)、語(yǔ)言文化。日照市外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展基地副主任，山東省企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)。

邵燕燕（1981.9-）女，山東濰坊人，山東外國(guó)語(yǔ)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，講師，研究方向：漢語(yǔ)言、中國(guó)傳統(tǒng)文化。

薛梅（1981.3-）女，日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：國(guó)際貿(mào)易、跨境電商。