淺談民族聲樂(lè)教學(xué)中的傳承與融合

【摘要】在整個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的良好氛圍下，民族聲樂(lè)教育正逐步朝著多維度、多層次的道路發(fā)展。各國(guó)的民族聲樂(lè)文化相互交織融合，中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)教育也必將面臨發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。為此，本文將以多元文化為研究背景，針對(duì)民族聲樂(lè)教育中的實(shí)際教學(xué)情況進(jìn)行分析，探討民族聲樂(lè)教學(xué)的方向和趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】多元文化;民族聲樂(lè);教育探究

【中圖分類(lèi)號(hào)】 J616? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）22-039-03

【本文著錄格式】楊義榮. 淺談民族聲樂(lè)教學(xué)中的傳承與融合[J].北方音樂(lè)，2020，11（22）：39-41.

前言

民族聲樂(lè)主要指民歌演唱，其起源于戲曲，是我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中的瑰寶，獨(dú)具魅力。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族聲樂(lè)與西方美聲唱法相結(jié)合是聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。民族聲樂(lè)汲取傳統(tǒng)民間唱法的藝術(shù)特點(diǎn)與歐美唱法的優(yōu)點(diǎn)，蘊(yùn)含了鮮明的中國(guó)特色與地域風(fēng)貌，是多元文化相互碰撞的重要產(chǎn)物。民族聲樂(lè)教育是以民族聲樂(lè)唱法為教授內(nèi)容，深入挖掘民族聲樂(lè)作品內(nèi)涵和特點(diǎn)，將民族聲樂(lè)的演唱方法及歌唱技巧傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在歌唱中感受民族音樂(lè)的魅力，充分理解歌曲所要表達(dá)的內(nèi)容和情感，并將民族聲樂(lè)演唱發(fā)揚(yáng)光大。

一、發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)教育的意義

現(xiàn)如今，在世界文化多元化發(fā)展的背景下，我國(guó)的民族聲樂(lè)屹立于世界音樂(lè)領(lǐng)域，已然成為世界音樂(lè)文化必不可少的組成部分，“只有民族的才是世界的?！边@也要求教育者在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不僅需要積極吸收國(guó)外優(yōu)秀的聲樂(lè)唱法，更要提煉我國(guó)民族唱法的精髓，將國(guó)內(nèi)外的唱法整合到一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)中西方聲樂(lè)演唱方法的相互融合、相互促進(jìn)、相互發(fā)展。而且在引入國(guó)外優(yōu)秀歌唱方法的同時(shí)，將我國(guó)民族歌唱方法傳承下去，有效提升我國(guó)民族音樂(lè)在世界范圍內(nèi)的影響力與號(hào)召力。因此，如何在民族聲樂(lè)教學(xué)中，科學(xué)地運(yùn)用西方的美聲唱法，并積極做好民族音樂(lè)的傳承工作，全面推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)工作的開(kāi)展與進(jìn)步，使我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)工作能夠緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，與國(guó)際聲樂(lè)教學(xué)相接軌，對(duì)發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)是極具意義的。

二、民族聲樂(lè)教育工作的開(kāi)展現(xiàn)狀

民族聲樂(lè)又稱(chēng)“民歌演唱”。從理論視角來(lái)講，民族聲樂(lè)中的許多民歌作品來(lái)自民間，由非專(zhuān)業(yè)人士創(chuàng)作而成，具有鮮明的地域特征與民族特點(diǎn)，其演唱的方法也獨(dú)具特色，發(fā)聲方法自然、淳樸。但是這種民間流傳下來(lái)的歌唱方法對(duì)嗓音條件有很高的要求，而且長(zhǎng)期以來(lái)延續(xù)了“口傳心授”的學(xué)習(xí)方法，限制了民歌的發(fā)展。

從20世紀(jì)20年代起，歐洲文化被引入我國(guó)，以歐洲美聲唱法為代表的演唱風(fēng)格與發(fā)聲方法逐步在我國(guó)學(xué)院派聲樂(lè)教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，并在潛移默化中形成一種獨(dú)特的演唱訓(xùn)練方法。在聲樂(lè)教學(xué)日益推進(jìn)的過(guò)程中，這種訓(xùn)練唱法被實(shí)踐運(yùn)用到我國(guó)傳統(tǒng)民歌的演唱中，二者相互融合，在歌唱理念和歌唱方法上對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)起到了很大的推動(dòng)作用。既彰顯了西方美聲唱法的精髓，又促進(jìn)了我國(guó)民族聲樂(lè)的傳承。

在傳統(tǒng)民歌演唱中運(yùn)用美聲演唱訓(xùn)練方法的根本目的是為提升我國(guó)民族聲樂(lè)演唱方法的科學(xué)性與合理性。但是，由于中西方文化的差異，美聲唱法在我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中切不可完全照搬，而是要科學(xué)、合理地加以運(yùn)用。傳統(tǒng)民歌是我國(guó)民族文化的集中體現(xiàn)，具有我國(guó)文化的特有風(fēng)格和屬性，是中華民族文明發(fā)展的重要產(chǎn)物，與西方文明之間呈現(xiàn)一種相互獨(dú)立的狀態(tài)。我國(guó)文化與西方文化無(wú)論是在傳統(tǒng)習(xí)慣上還是在文化風(fēng)俗上，或者是在語(yǔ)言表達(dá)方式方面均存在著很大的差異，對(duì)歌唱中的咬字吐字、音色音量、情感表達(dá)等也都有著不同的要求。因此，直接將西方美聲唱法直接運(yùn)用到我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中是并不適合的。

毫無(wú)疑問(wèn)，西方美聲唱法在民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展過(guò)程中起著舉足輕重的作用，為我國(guó)民族聲樂(lè)的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。在世界文化多元化發(fā)展的今天，西方美聲唱法長(zhǎng)期以一種專(zhuān)業(yè)性、科學(xué)性的唱法自居，在歌唱教學(xué)中占主導(dǎo)地位，而我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)唱法卻逐步面臨發(fā)展的困境。不少學(xué)術(shù)研究人員紛紛對(duì)此提出質(zhì)疑，認(rèn)為過(guò)于注重美聲唱法在歌唱中的運(yùn)用，會(huì)破壞民歌作品本身所具備的民族特性，缺少了民歌的風(fēng)格和韻味，導(dǎo)致我國(guó)民族聲樂(lè)逐步偏離正確的發(fā)展軌道。而且我國(guó)傳統(tǒng)文化同西方文化之間所產(chǎn)生的碰撞是我國(guó)原生態(tài)民歌與西方美聲唱法之間存在差異性的重要表現(xiàn)。自西方現(xiàn)代文明思想產(chǎn)物流入我國(guó)以來(lái)，具有西方特色的產(chǎn)物成為“科學(xué)”“專(zhuān)業(yè)”“先進(jìn)”“規(guī)范”的代名詞，在我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中興起異?！俺缪竺耐狻钡牟徽L(fēng)。直至今日，我國(guó)社會(huì)群體對(duì)西方文化產(chǎn)物所產(chǎn)生的盲目崇拜心理依然存在，導(dǎo)致西方美聲唱法在我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中呈現(xiàn)一種“一枝獨(dú)秀”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

現(xiàn)階段，在民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，仍有不少教育工作者往往只是關(guān)注到學(xué)生對(duì)西方美聲唱法技巧的運(yùn)用水平，完全忽視民族聲樂(lè)作品所富有的內(nèi)涵與特色，導(dǎo)致我國(guó)民族聲樂(lè)本身具有的獨(dú)特性無(wú)法充分發(fā)揮出來(lái)，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承難以落實(shí)。而民族歌曲作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是傳承千年的重要鏈條，需要我國(guó)民族聲樂(lè)教育工作者在今后的各項(xiàng)教育工作中全面提高對(duì)民族聲樂(lè)的重視，才能使民族聲樂(lè)文化蓬勃發(fā)展。

三、現(xiàn)階段民族聲樂(lè)教育工作的困境

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)工作迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)，主要為該通過(guò)什么方法、途徑來(lái)促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教育教學(xué)工作的前進(jìn)，如何在傳承和革新之間搭建橋梁，如何有效地將美聲和民族唱法融合在一起的挑戰(zhàn)。毋庸置疑，美聲唱法有其可取之處，但要選擇其適合我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的精華，使民族聲樂(lè)的發(fā)展有屬于中國(guó)的特色和民族的韻味。如果過(guò)于重視發(fā)聲技巧，而完全忽視了我國(guó)民族聲樂(lè)特點(diǎn)，將會(huì)使我國(guó)傳統(tǒng)文化處于一種失落狀態(tài)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)一種“千人一聲”的演唱局面，那么民族聲樂(lè)的未來(lái)將會(huì)走入困境，優(yōu)秀的人才得不到良好的教育，民族聲樂(lè)這顆璀璨的藝術(shù)明珠自然無(wú)法煥發(fā)出奪目的光彩。所以，只有合理地借鑒和融合才能更好地對(duì)民族聲樂(lè)教育的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

（一）主體文化缺失

現(xiàn)如今，我國(guó)廣大社會(huì)群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)度不斷提升，對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的意識(shí)也逐步增強(qiáng)，但是傳統(tǒng)文化處于一種逐步衰落的局面是不爭(zhēng)的事實(shí)，致使我國(guó)傳統(tǒng)文化處于嚴(yán)重的生存危機(jī)。如：一些少數(shù)民族中原生態(tài)的唱法及歌曲、一些手工藝品的制作正在逐漸失傳等。所以，民族聲樂(lè)教育者在開(kāi)展民族聲樂(lè)教育活動(dòng)時(shí)，如果完全不了解民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作背景、語(yǔ)言特色、民族風(fēng)格及所蘊(yùn)含的思想感情，僅是運(yùn)用西方美聲唱法進(jìn)行民族聲樂(lè)演唱，必導(dǎo)致民族聲樂(lè)演唱缺少中國(guó)文化的傳統(tǒng)特色，不能很好地表現(xiàn)出中國(guó)各地區(qū)傳統(tǒng)民歌的韻味，主體文化缺失。

（二）個(gè)性表現(xiàn)缺失

想要做好民族唱法的傳承與發(fā)展工作，就必須將民族聲樂(lè)的特色彰顯出來(lái)，準(zhǔn)確地抓住民族聲樂(lè)的演唱特點(diǎn)，循序漸進(jìn)，不斷提高民族聲樂(lè)的影響力。不同的民族擁有不同的文化形態(tài)與生活習(xí)慣，演唱者想要將民族聲樂(lè)作品完美地呈現(xiàn)出來(lái)，不僅需要擁有獨(dú)特的嗓音條件，還需要了解民歌的地域特點(diǎn)及語(yǔ)言的咬字吐字、韻味并結(jié)合屬于自己的演唱風(fēng)格，防止在聲樂(lè)演唱過(guò)程產(chǎn)生“千人一聲”的現(xiàn)象。因?yàn)樵趯?shí)際的民族聲樂(lè)教學(xué)工作中很普遍的是，有的教育工作者組織學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的聲音訓(xùn)練，按統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生在長(zhǎng)期的練習(xí)中形成統(tǒng)一的聲音，沒(méi)有將學(xué)生的個(gè)性及特色表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)地大物博，幅員遼闊，不同地域的民歌有著不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，如北方的山歌高亢嘹亮、南方的小調(diào)委婉悠長(zhǎng)，還有號(hào)子、呼麥等都極具個(gè)性。所以切不可用一種方法、一種聲音來(lái)演唱所有民族歌曲，使其缺少了音樂(lè)的獨(dú)特魅力。

（三）教學(xué)內(nèi)容的缺失

在民族聲樂(lè)教學(xué)中，有些教師長(zhǎng)期運(yùn)用美聲唱法對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族聲樂(lè)演唱教學(xué)，教學(xué)形式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容相對(duì)比較單一，由于對(duì)技巧的過(guò)分看重，導(dǎo)致將民族聲樂(lè)的特色遺失。在學(xué)校的課程設(shè)置中，雖開(kāi)設(shè)了民歌、戲曲等音樂(lè)課程，但只是顯淺的了解，沒(méi)有針對(duì)民族聲樂(lè)演唱的技巧、語(yǔ)言的發(fā)聲、曲調(diào)的變化和歌曲風(fēng)格掌握等方面的訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期停留在表面，沒(méi)有深入、系統(tǒng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，不能由外而內(nèi)地探究民族聲樂(lè)的核心，演唱沒(méi)有特點(diǎn)，千篇一律。

四、現(xiàn)階段多維領(lǐng)域中民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展策略

要想使中國(guó)民族聲樂(lè)在百花齊放的世界藝術(shù)舞臺(tái)上占有一席之地，不僅僅要依靠少數(shù)歌唱家的支撐，為確保本領(lǐng)域可以萬(wàn)古長(zhǎng)青，就必須從發(fā)展理念、核心、思路等多個(gè)角度對(duì)民族聲樂(lè)教育的傳承與融合進(jìn)行全方位研究和推廣。

（一）轉(zhuǎn)變民族聲樂(lè)教育理念

基于多元文化背景開(kāi)展民族聲樂(lè)教育，需要注重民族風(fēng)格的鮮明性，發(fā)聲方法的科學(xué)性。那么，如何在讓學(xué)生學(xué)到專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)知識(shí)的基礎(chǔ)上還能保持特有的民族聲樂(lè)特色，將中國(guó)與世界各地的音樂(lè)文化進(jìn)行“雜交”，迸發(fā)出不一樣的火花。這一點(diǎn)尤為重要。但是，在民族聲樂(lè)實(shí)際教學(xué)中看出，許多教師無(wú)法合理把控民族風(fēng)格與發(fā)聲方法之間的關(guān)系，導(dǎo)致達(dá)不到預(yù)期的效果。而中國(guó)民族聲樂(lè)要想擁有更大的舞臺(tái)，面向更多的聽(tīng)眾，就需要將傳統(tǒng)的東西拿出來(lái)，與美聲結(jié)合，與流行結(jié)合，才可以將我國(guó)民族聲樂(lè)的文化價(jià)值不斷提升。

那么，從專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)角度來(lái)看的話(huà)，美聲唱法的引用的目的是提升演唱的“高級(jí)感”，提升演唱的技巧，使演唱的聲音圓潤(rùn)生動(dòng)，其核心是強(qiáng)調(diào)發(fā)聲方法的運(yùn)用，但是如果能與民族歌唱方法相結(jié)合，必將彰顯民歌的獨(dú)特魅力，使中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展將提升一個(gè)大境界，成為中國(guó)文化中流砥柱的一個(gè)部分。所以說(shuō)，教師在開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候需要明確一點(diǎn)，民族特色擺在第一位，其次再滲透美聲唱法，達(dá)到有機(jī)結(jié)合，有針對(duì)性地組織學(xué)生開(kāi)展民族聲樂(lè)演唱訓(xùn)練，將特色與方法巧妙地結(jié)合到一起。

值得注意的是，我們?cè)趯?duì)民族聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程，需要保留原有曲式風(fēng)格，不可脫離現(xiàn)民族聲樂(lè)作品的特點(diǎn)，使民族聲樂(lè)創(chuàng)新成果不僅擁有豐富的文化內(nèi)涵，還能夠具備先進(jìn)的時(shí)代精神。

（二）深化民族聲樂(lè)教育研究

民族聲樂(lè)教育工作的發(fā)展需要以科學(xué)理論為依托，在實(shí)踐中不斷探索與發(fā)現(xiàn)，從社會(huì)生活中汲取素材，不斷利用新資源對(duì)原始資源進(jìn)行豐富擴(kuò)大，并巧妙地整合到一起，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的完美結(jié)合。從民族聲樂(lè)教育研究視角來(lái)看，民族聲樂(lè)教師在開(kāi)展教學(xué)研究工作時(shí)，其擁有豐富的理論知識(shí)，在歌唱方法的訓(xùn)練方面很有經(jīng)驗(yàn)，但是對(duì)不同地域的民歌演唱的技巧及韻味的靈活把握和運(yùn)用方面，缺少了實(shí)踐演唱經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致民族聲樂(lè)教學(xué)演唱缺乏了表演性，學(xué)生無(wú)法將學(xué)到的技能切實(shí)運(yùn)用到民族聲樂(lè)表演中。而民間歌手擁有豐富的演唱經(jīng)驗(yàn)，他們的演唱具有很強(qiáng)的隨意性、特性、表演性。所以，邀請(qǐng)他們參與到民族聲樂(lè)教學(xué)中，讓學(xué)生面面對(duì)面地感受民族聲樂(lè)演唱的魅力，而且也很好地促進(jìn)了民族聲樂(lè)教師與民間歌手之間的溝通與交流，有助于民族聲樂(lè)文化的發(fā)展與傳承。那么，如何幫助學(xué)生解決缺乏演唱特色的問(wèn)題呢？很顯然，邀請(qǐng)民族藝術(shù)家或者民間歌手走進(jìn)課堂與學(xué)生們進(jìn)行深入交流，將民間歌手的藝術(shù)之路真情講述，相信會(huì)令很多學(xué)生產(chǎn)生共鳴，在充分感受民族聲樂(lè)魅力的同時(shí)，勇于大膽地去演唱和表現(xiàn)民族聲樂(lè)作品，得到多方面的提高和進(jìn)步。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，這種思路的展開(kāi)，不僅能幫助學(xué)生拓寬思維，而且將能促進(jìn)民族聲樂(lè)文化的發(fā)展，這是學(xué)校與社會(huì)的一種聯(lián)動(dòng)教學(xué)，能充分將民族聲樂(lè)老師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和民間歌手的豐富演唱經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培育出更多的民族聲樂(lè)演唱人才，傳承傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)世界舞臺(tái)。

（三）培養(yǎng)多元化發(fā)展的民歌人才

在文化藝術(shù)不斷發(fā)展的趨勢(shì)下，傳統(tǒng)民族聲樂(lè)教學(xué)已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)這個(gè)大環(huán)境，需要中國(guó)民族聲樂(lè)教育工作者積極沖破原有的教育理念、教育模式的禁錮，不斷將新思想、新方法引入到民族聲樂(lè)教育教學(xué)工作中，實(shí)現(xiàn)中西方藝術(shù)文化的交流與融合。對(duì)民族聲樂(lè)教育內(nèi)容、教育方法進(jìn)行革新與拓展，使民族聲樂(lè)的教學(xué)走向多元化、靈活化，更好地與國(guó)際接軌，使傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)煥發(fā)勃勃生機(jī)。同時(shí)，要積極激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)，在學(xué)習(xí)中傳承，在傳承中探索，為民族聲樂(lè)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)新的思路，培養(yǎng)出多元化、專(zhuān)業(yè)化演唱人才，使民歌聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展更具活力。這樣，學(xué)生的學(xué)與教師的教形成良性互動(dòng)，靈活地將民族聲樂(lè)演唱中的發(fā)聲技巧與歌曲韻味轉(zhuǎn)化成演唱成果，在實(shí)踐中不斷進(jìn)行探索，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的發(fā)展與創(chuàng)新，并有效提升民族聲樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程，強(qiáng)化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的影響力與號(hào)召力，使更多的人能夠積極主動(dòng)參與到民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)與推廣活動(dòng)中將民間大量的民歌瑰寶挖掘?qū)鐏?lái)，充分發(fā)揮其藝術(shù)魅力，在展示民族特色的同時(shí)，以令人耳目一新的感覺(jué)走上舞臺(tái)，推向世界，為我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展培養(yǎng)多元化人才。

五、總結(jié)

綜上所述，在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)工作時(shí)吸收借鑒西方美聲的發(fā)聲方法，并與我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)演唱相結(jié)合，是促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)不斷發(fā)展，走向世界的關(guān)鍵一步，能夠讓我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在世界文化多元化發(fā)展的浪潮中占據(jù)一席之地。為此，民族聲樂(lè)教育工作者更需要充分認(rèn)識(shí)到多元文化背景下民族聲樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題，積極轉(zhuǎn)變聲樂(lè)教學(xué)觀(guān)念，深化聲樂(lè)教學(xué)研究，使我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展更具活力。

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作者簡(jiǎn)介：楊義榮（1973—），女，副教授，研究方向?yàn)橐魳?lè)教育。