豬福-大連本土文化下互動(dòng)式新年禮包的設(shè)計(jì)與開發(fā)

楊婧萱 李佳桐 段蕓

摘要：隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)衣食住行的質(zhì)量要求越來越高，不僅追求舒適度，更關(guān)注包裝是否可以滿足自己內(nèi)心需要的標(biāo)準(zhǔn)。在如今社會(huì)的高效率發(fā)展態(tài)勢(shì)下，傳統(tǒng)圖形與紋樣逐漸被遺忘，但值得深思的是傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能被其他表現(xiàn)手法所取代。文章致力于采用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，將傳統(tǒng)圖形獨(dú)特的創(chuàng)意賦予大連本土文化下互動(dòng)式新年禮包中，增添產(chǎn)品趣味和實(shí)用性，使其更有紀(jì)念意義，觸動(dòng)人們的心靈，更好地釋放個(gè)性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;吉祥觀念;現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的歷史悠久，擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，在我國(guó)眾多的藝術(shù)形式中扮演著越來越重要角色，其以視覺圖形代替文字反映了中華民族長(zhǎng)期以來對(duì)美好生活的向往。同時(shí)也被設(shè)計(jì)者廣泛應(yīng)用到各類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中、呈現(xiàn)出較強(qiáng)的文化意義和商業(yè)意義。

在未來新的媒體領(lǐng)城中，我們應(yīng)繼續(xù)運(yùn)用新的解讀方式，在傳統(tǒng)吉祥紋樣豐富的寓意中融入新思潮、新觀點(diǎn)、新概念，通過藝術(shù)再創(chuàng)造，將吉祥紋樣的精神和精髓進(jìn)行有效地傳承和延續(xù)，以建構(gòu)出符合時(shí)代精神的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系。

對(duì)傳統(tǒng)裝飾樣中吉祥的研究思維觀進(jìn)行研究，通過閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)資料與現(xiàn)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例，進(jìn)行總體把握，繼而對(duì)這些有特點(diǎn)的設(shè)計(jì)手法和模擬造型手法在現(xiàn)代互動(dòng)式設(shè)計(jì)上的應(yīng)用方式延伸進(jìn)行挖掘與探索。

一、傳統(tǒng)裝飾紋樣中的吉祥觀念設(shè)計(jì)概述

1 傳統(tǒng)裝飾紋樣的吉祥概念

吉祥對(duì)于中國(guó)人來說，就像水之于魚，天空之于鳥，空氣之于人。吉祥的書面意思，是“吉利”和“祥和”，由于古人對(duì)生活的不安定感產(chǎn)生祈望平安的吉祥意識(shí)，吉祥意識(shí)又決定了古人對(duì)吉祥符號(hào)的選擇。

2 傳統(tǒng)裝飾紋樣吉祥設(shè)計(jì)概述

（1）傳統(tǒng)裝飾紋樣吉祥觀念起源

傳統(tǒng)紋樣的吉祥觀念源于人們追求美好、祈求平安好運(yùn)的意識(shí)。這種意識(shí)產(chǎn)生來源于古人對(duì)生活的不安定感，古人對(duì)生老病死感到恐懼與迷茫，并將其原因歸結(jié)為妖魔鬼怪在作怪，于是，圖騰便被作為一種吉祥的驅(qū)魔神物出現(xiàn)了。繼而又有了圖騰圣地、圖騰儀式、圖騰物、圖騰色彩、符號(hào)圖形等，最終人們把這種吉祥觀與傳統(tǒng)裝飾圖案結(jié)合在一起進(jìn)行藝術(shù)形象設(shè)計(jì)。

（2）傳統(tǒng)裝飾紋樣吉祥觀念發(fā)展

許多紋樣最終都變成了不同的"吉祥"圖案，吉祥的概念主要有迎好運(yùn)、辟邪、多子長(zhǎng)壽、晉升發(fā)財(cái)、喜慶如意等。表現(xiàn)形式最多的是吉祥圖案、紋祥、圖式。這些表達(dá)了人們對(duì)各種美好幸福的追求，在某種程度上，吉祥圖案將是有意義的，寓意是吉祥的。

3傳統(tǒng)裝飾紋樣吉祥觀念意義

吉祥題材的裝飾紋樣蘊(yùn)含著許多傳統(tǒng)文化元素和人文精神，具有精神與形象并存的特征。吉祥的裝飾紋樣不僅表現(xiàn)了人們對(duì)于未來的理想與希望，又以寓意的方式表現(xiàn)出人們改變生存環(huán)境的艱苦努力、強(qiáng)大的征服意志以及不屈不撓的力量。它既是理想性的同樣也是現(xiàn)實(shí)性的，逐漸成為大眾的精神寄托并且徹底的融入了人們的日常生活當(dāng)中。因此，人們?cè)谘芯坎煌瑫r(shí)代的作品時(shí)，對(duì)不同時(shí)代有不同的理解，從而有了幾千年來裝飾藝術(shù)的不斷創(chuàng)新。

二、傳統(tǒng)裝飾紋樣的吉祥觀念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則

1直接引用

吉祥紋樣中簡(jiǎn)潔、工程式化的圖形語(yǔ)言可以直接引用為設(shè)計(jì)元素。這種直接引用不是簡(jiǎn)單的移位和重復(fù)，而是在保留原圖形神韻特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行圖形再創(chuàng)造，否則只能歸入低層次的造型組合。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中有許多比較典型的作品，如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是直接引用回環(huán)貫通的吉祥紋樣盤長(zhǎng)紋，來象征網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通、生生不息，靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的公司標(biāo)志，則巧妙借用方勝紋為基本框架，寓意公司同心雙合，彼此相通。

2簡(jiǎn)繁轉(zhuǎn)換

部分吉祥紋樣的形象較為繁瑣復(fù)雜，不符合現(xiàn)代圖形簡(jiǎn)潔單純的特性，因此，在具體的運(yùn)用中需要對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化。簡(jiǎn)化是對(duì)原形高度的概括與提煉，需要在保留其神韻與精華的基礎(chǔ)之上，變復(fù)雜為單純，去除原型中非本質(zhì)、非特征的部分，著重突出主體圖形，最終使藝術(shù)形象更典型、更集中、更富有代表性。如香港著名設(shè)計(jì)師韓景華先生的作品直接簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)吉樣動(dòng)物復(fù)雜繁瑣的裝飾性筆觸，重新以一種全新的視覺效果提煉出了幾何形態(tài)，構(gòu)成了現(xiàn)代圖形，顯得單純明快又鮮明生動(dòng)。中國(guó)國(guó)際航空公司企業(yè)標(biāo)識(shí)就采用了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并對(duì)其做了簡(jiǎn)化處理，傳遞出了國(guó)航放心、順心、舒心、動(dòng)心的服務(wù)理念，寄予著國(guó)航人服務(wù)社會(huì)的真摯情懷和對(duì)安全事業(yè)的永恒追求。

3 結(jié)構(gòu)重組

打破原有的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)或圖案組合是對(duì)吉祥圖案的分解和重構(gòu)，為骨骼注入新鮮的血液，表達(dá)出新的視覺效果和豐富的意義。分解是將原有形態(tài)打散、切割、分解、局部提取典型形態(tài)特征。重構(gòu)是將傳統(tǒng)吉祥紋樣的有用成分、元素、基因、符號(hào)等可變因素進(jìn)行加工，按一定規(guī)律進(jìn)行群集、添加、層疊、分割、移位、拼貼或延伸、變異、轉(zhuǎn)換塑造成新的圖形，以將吉祥紋樣從完美又過于僵化的形式感中解放出來，再輕松地應(yīng)用到新的媒體中的方式，是真正意義上的傳承。

三、傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用與開發(fā)

人們迷戀它的圖案的關(guān)鍵之一在于它背后的意義。自古以來，人們都渴望美好事物。因而傳統(tǒng)紋樣所蘊(yùn)含的吉祥意義同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。用傳統(tǒng)的圖案可以更好的體現(xiàn)中國(guó)產(chǎn)品的特色，特別是對(duì)傳統(tǒng)少數(shù)民族圖案來說，可以給世界新奇的感覺。此外，各種先進(jìn)技術(shù)和工藝手法的引進(jìn)為中國(guó)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)增添了充足的生命力，而中國(guó)傳統(tǒng)圖案的多樣性、風(fēng)格和特點(diǎn)也不盡相同，以傳遞吉祥如意或給人以美好的感受等特點(diǎn)。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，我們總是把希望寄托在事物上，尤其是需要被購(gòu)買的商品。通過改變形狀和形式，促進(jìn)設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的溝通，改善信息的溝通效率，改善包裝在存儲(chǔ)、運(yùn)輸、展示、使用等各方面與人的互動(dòng)?；?dòng)式包裝是一種可以增添產(chǎn)品趣味和實(shí)用性，使其更有紀(jì)念意義的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方式。在平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的元素有利于提高設(shè)計(jì)的文化屬性，彰顯設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，增加產(chǎn)品的附加價(jià)值，使設(shè)計(jì)充滿創(chuàng)意。傳統(tǒng)文化能為設(shè)計(jì)提供豐富的元素，可將其視為平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用具有重要的意義。

結(jié)論

通過對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)吉祥觀念主線的延伸，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)本身的開放性在現(xiàn)代環(huán)境下，傳統(tǒng)紋樣在新技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊下不斷更新、拓展。民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果是其精神、內(nèi)涵，是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)和價(jià)值以及民族形式的靈魂所在。各國(guó)家、各區(qū)域和各民族之間的文化交流也愈來愈多，在設(shè)計(jì)中發(fā)揮和體現(xiàn)地域特色元素就顯得尤為重要。在平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的元素有利于提高設(shè)計(jì)的文化屬性，彰顯設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，增加產(chǎn)品的附加價(jià)值，使設(shè)計(jì)充滿創(chuàng)意。