淺析中國鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵

佟婧

摘 要：鋼琴藝術(shù)始終備受人們關(guān)注，與其演奏樂器的推廣密切相關(guān)，同時(shí)也與其所包含的文化內(nèi)涵緊密相連，后者更是其在藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)重要地位的基礎(chǔ)。本文以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究，介紹中國鋼琴的藝術(shù)從發(fā)展史進(jìn)行分析，同時(shí)從我國現(xiàn)代鋼琴音樂的文化內(nèi)涵分析，向人們展現(xiàn)鋼琴藝術(shù)的魅力所在。分析鋼琴的傳承與時(shí)代性，探尋中國鋼琴藝術(shù)的文化價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：鋼琴藝術(shù) 文化內(nèi)涵

鋼琴一直是樂器中的寵兒，能夠很好地演繹出聲音的強(qiáng)弱變化。這是一種西方樂器，明朝時(shí)期由利瑪竇帶入我國，作為獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)皇帝的禮品。鋼琴藝術(shù)也從此逐漸發(fā)展起來，至今已取得了豐碩的成果，表演日益成熟，創(chuàng)作如火如荼，教育教學(xué)方面也取得巨大進(jìn)步，理論研究碩果累累，制造業(yè)也發(fā)生巨大變化，呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面，發(fā)展勢(shì)頭難以阻擋。隨著中國音樂文化發(fā)展，鋼琴藝術(shù)成為了其中不可或缺的部分，與文化背景相融合，形成了具有特色的文化內(nèi)涵與特質(zhì)。所謂文化內(nèi)涵，可以將其稱為人類生活的總和，所包含方面眾多，從物質(zhì)到精神以及社會(huì)都隸屬于其中，這是它的廣義概念。狹義的文化更強(qiáng)調(diào)人的全部精神創(chuàng)造活動(dòng)，從意識(shí)到觀念，從心態(tài)到習(xí)俗，是上述一切的總和。由此可見，文化作為動(dòng)態(tài)概念存在于歷史發(fā)展過程當(dāng)中，體現(xiàn)出變化及發(fā)展的狀態(tài)。文化有著民族性，與其所處的時(shí)代緊密相連，二者是其中必不可少的部分。作為中國鋼琴藝術(shù)來說，其中所包含的文化內(nèi)涵不容忽視，真正反映文化的特質(zhì)，體現(xiàn)出特有的審美意識(shí)與價(jià)值理念。最早的鋼琴來自于西方，是它們叩響中國大門的禮物，在文化交流中起到重要作用。鋼琴進(jìn)入中國后得到迅猛發(fā)展，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，鋼琴藝術(shù)的進(jìn)步帶給我們思考，其中所包含的文化至關(guān)重要。

一、中國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展史

在人類生活中離不開音樂，它存在于自然界的各個(gè)角落當(dāng)中，是重要的精神食糧，作為藝術(shù)元素發(fā)揮的作用。古時(shí)的音樂就是不可或缺的娛樂項(xiàng)目，當(dāng)代更是如此，為人們的生活帶來絢爛的色彩，使他們的精神體系得以豐富。音樂藝術(shù)形式眾多，鋼琴藝術(shù)占據(jù)重要位置，發(fā)展至今始終備受歡迎，人們對(duì)其喜愛程度較高。鋼琴音樂的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)過程，音樂學(xué)院的成立為其創(chuàng)造條件。

1.音樂學(xué)院的建立

鮑里斯·查哈羅夫是著名的鋼琴家，當(dāng)我國建立獨(dú)立音樂學(xué)院時(shí)聘請(qǐng)其為鋼琴老師，他的努力促進(jìn)了中國鋼琴音樂的發(fā)展。隨著中國鋼琴藝術(shù)逐漸進(jìn)入軌道，越來越多的藝術(shù)家為之做出極大貢獻(xiàn)，如李獻(xiàn)敏等，他們作為鮑里斯·查哈羅夫的學(xué)生在中國鋼琴音樂文化發(fā)展道路上功不可沒。

2.音樂學(xué)院的發(fā)展

音樂學(xué)院的成立開啟了中國鋼琴音樂發(fā)展的道路，并且隨之成長(zhǎng)成熟起來，鋼琴文化得以迅猛發(fā)展，迎來了新的時(shí)代。中國鋼琴音樂開始走向世界，在新的舞臺(tái)中綻放光芒?？v觀國內(nèi)，鋼琴音樂界人才輩出，群眾的認(rèn)知能力逐漸增加，越來越多人投入到鋼琴的學(xué)習(xí)當(dāng)中，這些都促進(jìn)了鋼琴文化的發(fā)展，形成了新的突破。促進(jìn)鋼琴音樂文化在國內(nèi)發(fā)展是鋼琴家的重要職責(zé)，他們需要立足自身，充分利用民族的悠久文化，吸取精華，融入到藝術(shù)當(dāng)中，不斷沉淀起來，形成獨(dú)特的鋼琴文化內(nèi)涵。將鋼琴藝術(shù)與民族文化融合起來，通過這種藝術(shù)形式展現(xiàn)燦爛的民族文化，使其被更多人所認(rèn)識(shí)，同時(shí)又提高藝術(shù)內(nèi)涵，在世界舞臺(tái)上獲得更高地位。鋼琴藝術(shù)可以作為聯(lián)系東西方文化的媒介，促進(jìn)二者融合。融入東方民族文化的鋼琴藝術(shù)符合國人的審美需求，與之藝術(shù)需要相吻合，故而能得到更好的發(fā)展，在國內(nèi)取得全面進(jìn)步。

二、我國現(xiàn)代鋼琴音樂的文化內(nèi)涵

1.中西文化的融入

鋼琴傳入中國后已經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展，逐漸融入到民族文化當(dāng)中，獲得了深厚的積淀。這種從西方傳來的文化在中國生根發(fā)芽，日益成熟。中國是一個(gè)文明古國，千百年的發(fā)展形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，鋼琴藝術(shù)受到其影響而呈現(xiàn)出與西方不同的文化風(fēng)格與形象?？v觀目前鋼琴樂曲的創(chuàng)作，從素材的風(fēng)格，從樂曲的演繹無不透露著中國古典文化的內(nèi)涵。鋼琴音樂與民族文化相融合，吸取后者的豐厚底蘊(yùn)，同時(shí)又在此過程中延續(xù)其精華?？v觀國內(nèi)鋼琴音樂的發(fā)展，中華民族文化已深入其中，成為不可磨滅的鮮明印記。鋼琴家要將音樂作品很好的演繹出來就必須了解鋼琴的發(fā)展文化，同時(shí)對(duì)歐洲文化有所涉獵，否則將很難理解優(yōu)秀鋼琴家的作品，無法有效表現(xiàn)出來?？v觀國內(nèi)鋼琴教學(xué)，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)初期進(jìn)步較大，演奏水平不斷提高，但達(dá)到某些層次后就陷入瓶頸狀態(tài)，始終難以提升。對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行分析，考慮并非技法問題，更多的是來自于文化空白，缺乏相關(guān)認(rèn)識(shí)，難以將作品很好的演繹出來。

2.鋼琴音樂的文化內(nèi)涵重要性

周廣仁認(rèn)為文化是作品的核心，與鋼琴音樂的擴(kuò)張力密切相關(guān)，是其表現(xiàn)力的根源所在。這些年許多年輕的鋼琴家脫穎而出，如朗朗等，他們的演奏倍受歡迎，達(dá)到了一定高度，這與其所展現(xiàn)的后世文化內(nèi)涵密切相關(guān)，只有這樣的演奏才能被人們所認(rèn)可，得到廣泛贊揚(yáng)。傅雷曾談及他的成長(zhǎng)，指出他對(duì)中國古典文化藝術(shù)十分關(guān)注，在理解和認(rèn)知方面都具有較高水平，甚至可以達(dá)到“包羅萬象”的程度。傅聰將自己所掌握的學(xué)術(shù)知識(shí)運(yùn)用在鋼琴演奏當(dāng)中，使得情愫的展現(xiàn)淋漓盡致，內(nèi)容的表達(dá)十分完美。他熱衷于探索鋼琴樂曲的文化底蘊(yùn)，并且將其在演奏中恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來，準(zhǔn)確把握樂曲精要，呈現(xiàn)完美演繹。傅聰對(duì)文化底蘊(yùn)有著深刻認(rèn)識(shí)，固然與自身聰慧密切相關(guān)，同時(shí)也得益于其刻苦鉆研文化藝術(shù)內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握其中的精要，這樣才能有所突破。深厚的專業(yè)技術(shù)功底是鋼琴大師并不缺少的技能，而文化內(nèi)涵和文化素養(yǎng)同樣不可或缺。他們要對(duì)文化內(nèi)涵有深入認(rèn)識(shí)，不斷學(xué)習(xí)掌握其中的精華，這樣才能將其融入到演奏當(dāng)中，釋放更多的情感，使得樂曲更富有生命力。這么演奏才能深入人心，成為表現(xiàn)力與感染力的根源。

三、中國現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)的文化特性

鋼琴藝術(shù)誕生要追溯到300年前的意大利，經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，逐漸被更多國家所接受并流傳開來。這些國家愛好者語言不同，文化背景不同，但都能夠接受鋼琴藝術(shù)特性，這與其文化內(nèi)涵密切相關(guān)。鋼琴藝術(shù)的發(fā)展具有時(shí)代性和流行性，與不同國家文化相融合，符合他們的審美需求，因而得以全面發(fā)展。我們對(duì)此進(jìn)行研究，探討其文化內(nèi)涵所在。

1.時(shí)代性

縱觀中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展，鋼琴曲創(chuàng)作為核心。第一部正式出版的鋼琴曲為《和平進(jìn)行曲》，之后越來越多的作品面試，如《鋸大缸》等。早期的創(chuàng)作主要以模仿和學(xué)習(xí)歐洲音樂技法為主，曲式結(jié)構(gòu)、和聲等都與之相類似。自上個(gè)世紀(jì)20年代起，我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了新的階段，許多音樂學(xué)系、科建立起來，國立音樂院成立成立于1927年，鋼琴系的建立預(yù)示著教學(xué)開始專業(yè)化。隨之鋼琴音樂創(chuàng)作也取得了諸多突破，齊爾品為之做出巨大貢獻(xiàn)。“中國風(fēng)味的鋼琴作品”創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中有六部作品獲獎(jiǎng)，其特點(diǎn)就是在傳統(tǒng)鋼琴創(chuàng)作中融入了中國元素，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，也引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)期的文化取向。如何在歐洲鋼琴演奏技巧中結(jié)合中國風(fēng)格成為了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者的關(guān)注目標(biāo)。建國后，國內(nèi)與蘇聯(lián)和東歐國家的交往日益密切，許多鋼琴專家來華交流，對(duì)于我國鋼琴教學(xué)的發(fā)展起到了重要作用。國家間通過交流產(chǎn)生互動(dòng)，培養(yǎng)出許多鋼琴人才，在國際的影響力逐漸增加，也取得了諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁?？v觀當(dāng)時(shí)國內(nèi)外的發(fā)展環(huán)境，整體呈現(xiàn)良好局面，同時(shí)帶動(dòng)了鋼琴作品創(chuàng)作，興盛期隨之到來。丁善德是當(dāng)時(shí)的著名創(chuàng)作家，許多作品面試，緊隨時(shí)代潮流，彰顯時(shí)代氣息，如《第二新疆舞曲》等。汪立三、儲(chǔ)望華等也有多部作品面市，極富時(shí)代特征。這種快速發(fā)展?fàn)顟B(tài)在“文革”時(shí)期戛然而止，鋼琴教育受到影響，但也有許多優(yōu)秀作品面試，如《黃河》《紅燈記》等?！都t燈記》是一部具有時(shí)代特征的作品，運(yùn)用京劇唱腔演唱，但同時(shí)鋼琴伴唱，將兩種藝術(shù)很好地結(jié)合起來，突出了鋼琴的雄偉寬廣，實(shí)現(xiàn)完美融合。作為革命歌曲它具有時(shí)代性，同時(shí)用鋼琴伴唱相得益彰?！饵S河》是一部?jī)?yōu)秀的鋼琴協(xié)奏曲，改編于《黃河大合唱》，取材于抗日時(shí)期，作為救亡歌曲備受人們喜愛。

改革開放以來，鋼琴音樂進(jìn)入了繁榮期，其中以《鋼琴協(xié)奏曲“山林”》為代表。鋼琴藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，為多元化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這一時(shí)期已然到來。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度前所未有，人們的生活出現(xiàn)改變，對(duì)于藝術(shù)的追求有所不同，“鋼琴熱” 逐漸興起，越來越多的大眾開始認(rèn)識(shí)并接受這一藝術(shù)形式。鋼琴藝術(shù)的國際交流如火如荼，進(jìn)一步奠定了鋼琴音樂創(chuàng)作基礎(chǔ)，許多作品被逐漸推出，如《太極》等，代表了這一時(shí)期的較高水平。鋼琴藝術(shù)日益發(fā)展，開始與國際化趨勢(shì)相契合。

中國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期，本身具有鮮明的時(shí)代性，后者成為鋼琴藝術(shù)文化特色的一部分，體現(xiàn)出其生命特征。

2.民族性

中國鋼琴藝術(shù)文化具有民族性，這是不可以忽略的。這對(duì)于鋼琴作品的創(chuàng)作也有一定的影響，因?yàn)樽髌肪哂忻褡逍?，才能融入本地區(qū)。作品的民族性離不開藝術(shù)家、指揮家的創(chuàng)新思維，在作品中引入民族的藝術(shù)及思維形式，運(yùn)用民族的技術(shù)方法，使其呈現(xiàn)出民族風(fēng)格，將本民族的思想情感融入其中，構(gòu)成了民族性的核心所在。我國鋼琴藝術(shù)具有民族性，主要體現(xiàn)在如下方面：

一是鋼琴創(chuàng)作的民族性。在鋼琴作品創(chuàng)作中民族性文化發(fā)揮著不可替代的作用，指引藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，影響著他們的創(chuàng)作方向?！逗推竭M(jìn)行曲》就是一部具有代表性的作品，其中所包含的民族性為其增添色彩，同時(shí)也開辟了新的創(chuàng)作旅程，在中國鋼琴民族藝術(shù)中占據(jù)重要位置。作品中蘊(yùn)含著中華民族的思想內(nèi)涵，傳達(dá)祈求和平的愿望，體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)美德，彰顯國人的自強(qiáng)不息精神?！赌镣痰选吠瑯邮且徊?jī)?yōu)秀作品，作者在創(chuàng)作過程中引入了經(jīng)典西方鋼琴音樂技法，以此為模板進(jìn)行創(chuàng)造，同時(shí)又將民族文化融入其中，形成新的創(chuàng)作理念，二者都是其用于創(chuàng)作的工具，作者在靈活運(yùn)用的過程中又有所突破，不會(huì)拘泥于原有的束縛，而是重新整合了這些創(chuàng)作因素，使得整部作品耳目一新，呈現(xiàn)出無窮的藝術(shù)魅力。

二是鋼琴演奏的民族性。鋼琴演奏同樣要注重民族性，作為重要的審美特征不可或缺。我國在發(fā)展過程中流傳下許多民族音樂，如古琴、琵琶等，能夠彈奏出具有民族特點(diǎn)的音色。鋼琴演奏中可以對(duì)其進(jìn)行模仿，使得作品更具有民族性。演奏者可以穿上具有民族風(fēng)的服飾，形成獨(dú)特的氛圍，使得聽眾能夠身臨其境，體味到作品中的文化內(nèi)涵，感受演奏中的民族特色?！短m花花敘事曲》就是這樣一部具有民族性的樂曲，它起源于民謠，作者在原有的基礎(chǔ)上有所突破，打破傳統(tǒng)曲調(diào)，對(duì)藍(lán)花花的形象進(jìn)行了生動(dòng)的描述。借助民族樂器形式，調(diào)整音樂情緒，使聽眾能夠感受到獨(dú)特的氛圍，在聽覺上獲得最大享受。

四、中國鋼琴藝術(shù)的文化價(jià)值取向

1.天人合一

鋼琴藝術(shù)進(jìn)入我國后得到了很好發(fā)展，其價(jià)值取向一直被追捧的是“天人合一”?！疤烊撕弦弧?的思想對(duì)其產(chǎn)生重要影響，使之呈現(xiàn)民族化特征，與我國人民的精神世界相吻合，貼近他們的藝術(shù)世界，從而被更廣泛接受，成為需要的藝術(shù)形式。那么什么是“天人合一”？

“天人合一” 是我國的傳統(tǒng)思想，在人們的心目中根深蒂固，影響著中國的鋼琴藝術(shù)，使其文化價(jià)值取向發(fā)生變化，更多體現(xiàn)出“柔順靜態(tài)”。 文化價(jià)值取向?qū)︿撉偎囆g(shù)產(chǎn)生重要影響，后者表現(xiàn)為和平、柔順、安穩(wěn)的狀態(tài)，卻又很好的呈現(xiàn)出大自然的生命力。人們?cè)诼犱撉傺葑嗟耐瑫r(shí)可以感受到大自然的柔軟與祥和，體味其演繹出來的藝術(shù)氛圍。

“天人合一”思想在國人心目中根深蒂固，他們喜愛山水，縱情自然，將心情與精神寄托其中，以此來傳遞情感，情與物相融合，形成一種意境，在此過程中情感得到升華。鋼琴藝術(shù)的發(fā)展同樣受到這種思想的影響，形成“柔順靜態(tài)”的文化取向，民族文化融入其中，使其形成獨(dú)特的氣質(zhì)?！断﹃柡嵐摹肪统浞煮w現(xiàn)出這一點(diǎn)。民族化技法在作品中屢屢出現(xiàn)，處處體現(xiàn)出天人合一的思想，演奏時(shí)人們仿佛深入到大自然當(dāng)中，享受其中的美妙景色，形成強(qiáng)烈的代入感。

2.含蓄內(nèi)斂

東西由于自身的歷史各不相同，從而演變出不同的文化，由于文化的不同，對(duì)于鋼琴作品的影響也各不相同，如非洲張揚(yáng)直白的表達(dá)方式，那么中國由于文學(xué)底蘊(yùn)比較深厚，長(zhǎng)期受到儒學(xué)思想的影響，從而導(dǎo)致中國人更崇尚內(nèi)斂含蓄，成為本民族的特色。鋼琴藝術(shù)由西方傳入，必然受到這種思想的影響，逐漸與之相融合，使得鋼琴作品更具有內(nèi)涵，意境化特征突出?？v觀目前國內(nèi)鋼琴作品，不乏含蓄內(nèi)斂之作，如《茉莉花》、《思春》等。民族特征融入到作品當(dāng)中，使之滲透出含蓄內(nèi)斂的思想情感，更容易與人們的思想相契合，彼此形成共鳴，使之陷入深思狀態(tài)，體味其中的韻味。當(dāng)鋼琴藝術(shù)與民族文化相結(jié)合，就會(huì)形成獨(dú)特的鋼琴文化，含蓄內(nèi)斂的表現(xiàn)是其精華所在，使聽眾能夠融入其中，流連忘返。他們能夠感受到音樂的本質(zhì)，理解其內(nèi)涵所在。在我國鋼琴藝術(shù)中引入含蓄內(nèi)斂的風(fēng)格，能夠形成意味深長(zhǎng)的意境，讓人們有所感觸，與之思想內(nèi)涵相融合，符合其精神發(fā)展的需要，從而更容易被認(rèn)可與青睞。