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    近四十年來(lái)唐宋城市史研究的若干新趨向

    2020-12-14 16:00:10
    關(guān)鍵詞:救助災(zāi)害研究

    陳 濤

    (北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院,北京 100875)

    在中國(guó)古代城市發(fā)展史上,關(guān)鍵的社會(huì)轉(zhuǎn)型期莫過(guò)于唐宋時(shí)代。20世紀(jì)初葉以來(lái),唐宋城市史研究歷經(jīng)幾代學(xué)人的不懈探求獲得了相當(dāng)成就,尤其自改革開(kāi)放以來(lái),研究成果蔚為大觀,且相關(guān)研究綜論①關(guān)于唐宋城市史的研究綜論,如有:木田知生,馮佐哲譯:《關(guān)于宋代城市研究的諸問(wèn)題——以國(guó)都開(kāi)封為中心》,《河南師大學(xué)報(bào)》1980年第2期;凍國(guó)棟:《二十世紀(jì)唐代商業(yè)史研究述評(píng)》,見(jiàn)胡戟等主編:《二十世紀(jì)唐研究》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002年,第471-498頁(yè),又參見(jiàn)凍國(guó)棟:《中國(guó)中古經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史論稿》,武漢:湖北教育出版社,2005年,第513-572頁(yè);何海燕:《近二十余年來(lái)中國(guó)漢唐城市地理研究概述》,中村圭爾、辛德勇編:《中日古代城市研究》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004年,第58-83頁(yè);平田茂樹(shù):《宋代城市研究的現(xiàn)狀與課題——從宋代政治空間研究的角度考察》,中村圭爾、辛德勇編:《中日古代城市研究》,第107-127頁(yè);吳松弟:《大陸中國(guó)にぉける宋代都市史研究回顧》,《大阪市立大學(xué)東洋史論叢》第14號(hào),2005年;楊貞莉:《近二十五年來(lái)宋代城市史研究回顧(1980—2005)》,《臺(tái)灣師大歷史學(xué)報(bào)》第35期,2006年;吳松弟:《中國(guó)大陸宋代城市史研究回顧(1949—2003)》,《宋史研究通訊》2009年第1期;寧欣、陳濤:《唐宋城市社會(huì)變革研究的緣起與思考》,《中國(guó)史研究》2010年第1期;寧欣、陳濤:《“中世紀(jì)城市革命”論說(shuō)的提出和意義——基于唐宋變革論的考察》,《史學(xué)理論研究》2010年第1期;寧欣、陳濤:《唐宋城市社會(huì)變革研究的緣起與歷程》,李華瑞主編:《“唐宋變革”論的由來(lái)與發(fā)展》,天津:天津古籍出版社,2010年,第293-357頁(yè);姚永輝:《城市史視野下的南宋臨安研究(1920—2013)》,《史林》2014年第5期;馮兵:《二十世紀(jì)以來(lái)隋唐五代城市史研究的回顧與思考》,《云夢(mèng)學(xué)刊》2016年第5期;劉未:《南宋臨安城研究史》,包偉民主編:《中國(guó)城市史研究論文集》,杭州:杭州出版社,2016年,第212-217頁(yè);徐吉軍:《南宋臨安文化的成就與研究綜述》,包偉民主編:《中國(guó)城市史研究論文集》,第394-411頁(yè);等等。涉及唐宋城市史研究的綜述還有不少,如有:曲英杰:《近年來(lái)中國(guó)古代城市問(wèn)題研究綜述》,《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》1985年第7期;張東剛:《近年來(lái)中國(guó)古代城市研究綜述》,《歷史教學(xué)》1990年第5期;曲英杰:《近年來(lái)古代城市研究綜述》,《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》1990年第9期;朱士光:《八年來(lái)中國(guó)古都學(xué)研究概述》,《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》1991年第5期;曲英杰:《近年來(lái)中國(guó)古代城市研究的新進(jìn)展》,《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》1996年第2期;吳錚強(qiáng):《中國(guó)古代市民史研究述評(píng)》,《云南社會(huì)科學(xué)》2003年第1期;張萍:《近十年來(lái)大陸學(xué)者有關(guān)中國(guó)古代城市史的研究(1997年—2006年)》,《中國(guó)史學(xué)》第17卷,京都:朋友書(shū)店,2007年;成一農(nóng):《中國(guó)古代城市城墻史研究綜述》,《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》2007年第1期;熊月之、張生:《中國(guó)城市史研究綜述(1986—2006)》,《史林》2008年第1期;成一農(nóng):《中國(guó)古代地方城市形態(tài)研究現(xiàn)狀評(píng)述》,《中國(guó)史研究》2010年第1期;王衛(wèi)平、董強(qiáng):《江南城市史研究的回顧與思考(1979—2009)》,《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2010年第4期;等等。已有不少。

    近四十年來(lái),隨著唐宋城市史研究的蓬勃開(kāi)展,學(xué)術(shù)研究層面已涉及到城市類(lèi)型、城市等級(jí)、城市人口、城市階層、城市經(jīng)濟(jì)、城市組織、城市交通、城市建筑、城市景觀、城市社會(huì)生活、城市醫(yī)療衛(wèi)生、城市社會(huì)保障、城市文化、城市生態(tài)環(huán)境、城市災(zāi)害、城市管理,等等方面,尤其是在城市建筑、城市景觀、城市醫(yī)療衛(wèi)生、城市社會(huì)保障、城市生態(tài)環(huán)境和城市災(zāi)害方面的研究,可以稱(chēng)得上是近年來(lái)唐宋城市史研究中的新趨向。研究城市史,重在關(guān)注城市的發(fā)展變革,因此筆者不求面面俱到,僅側(cè)重從唐宋城市社會(huì)變革的視角對(duì)這些新趨向加以總結(jié),希冀為今后進(jìn)一步推動(dòng)唐宋城市史研究有所裨益。

    一、城市建筑與城市景觀的研究

    城市建筑與城市景觀是城市的重要組成部分,也是城市史研究的重要內(nèi)容。近些年,學(xué)者們更多地將研究對(duì)象逐漸從宏觀的城市建設(shè)轉(zhuǎn)向微觀的城市內(nèi)部建筑和景觀。

    宏觀城市建設(shè)研究方面,寧欣概括了唐宋時(shí)期城市修建的階段性特征。氏著《唐初至宋中期城市修建擴(kuò)建述略——兼論南北地區(qū)城市發(fā)展之異同》認(rèn)為,唐初至北宋中期,城市修建工程可分為三個(gè)階段:第一階段,唐前期,帝業(yè)初創(chuàng),以經(jīng)營(yíng)兩京為主;第二階段,唐后期,政治中心逐漸轉(zhuǎn)移,唐王朝有效控制區(qū)域縮小,外患內(nèi)憂(yōu)所需浩大的財(cái)政支出,往往使唐王朝經(jīng)費(fèi)捉襟見(jiàn)肘,因此無(wú)心亦無(wú)力對(duì)兩京大事經(jīng)營(yíng),基本限于修修補(bǔ)補(bǔ),西、北方城市由于邊防線內(nèi)縮,夏、銀等州成為正面防御吐蕃、回鵑、沙陀等侵?jǐn)_的邊防重鎮(zhèn),這些對(duì)長(zhǎng)安有拱衛(wèi)作用的城市以防御性修筑為主,而一些具有割據(jù)性質(zhì)的藩鎮(zhèn),則自主修建擴(kuò)建中心城市,最典型的是成都;第三階段,唐末五代宋初,政治權(quán)力更迭,經(jīng)濟(jì)重心南移,城市修建的重心也發(fā)生地域性轉(zhuǎn)移,南方有些中小城市發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁,呈現(xiàn)出城市成長(zhǎng)的新因素。①寧欣:《唐初至宋中期城市修建擴(kuò)建述略——兼論南北地區(qū)城市發(fā)展之異同》,《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2006年第2期。包偉民在系統(tǒng)考察宋代市政建設(shè)的基礎(chǔ)上,提出無(wú)論在市區(qū)布局、建筑水平,還是道路營(yíng)繕,元明清各代在發(fā)展程度上容或有超越前代之處,但基本格局是在兩宋時(shí)期形成。②包偉民:《宋代城市研究》,北京:中華書(shū)局,2014年,第272-303頁(yè)。

    微觀城市內(nèi)部建筑與景觀研究方面,包括宮廷建筑、宗教建筑、公私園林等,成果眾多,不勝枚舉。其中,辛德勇考證了唐代翰林院、學(xué)士院、少陽(yáng)院的位置③辛德勇:《大明宮西夾城與翰林院學(xué)士院諸問(wèn)題》,《陜西師大學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1987年第4期。;杜文玉詳盡考證了大明宮內(nèi)宮門(mén)、殿閣、宗教類(lèi)建筑、娛樂(lè)性建筑和宮內(nèi)機(jī)構(gòu)的地理方位,并揭示了相關(guān)建筑的功能④杜文玉:《大明宮研究》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2015年。;李合群重新考證了北宋東京皇宮⑤李合群:《北宋東京皇宮新考》,中國(guó)古都學(xué)會(huì)編:《中國(guó)古都研究》第13輯,太原:山西人民出版社,1995年,第245-249頁(yè)。;張勁對(duì)北宋開(kāi)封皇城宮苑的規(guī)模與分布、南宋臨安鳳凰山皇城大內(nèi)、南宋臨安德壽宮與西湖離宮別苑作了較為系統(tǒng)的研究⑥張勁:《兩宋開(kāi)封臨安皇城宮苑研究》,濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2008年。;曹爾琴、宿白、龔國(guó)強(qiáng)、郭黛姮等對(duì)宗教建筑作了專(zhuān)題研究⑦曹爾琴:《唐長(zhǎng)安的寺觀及有關(guān)的文化》,中國(guó)古都學(xué)會(huì)編:《中國(guó)古都研究》第1輯,杭州:浙江人民出版社,1983年,第144-168頁(yè)。宿白:《隋代佛寺布局》,《考古與文物》1997年第2期;《試論唐代長(zhǎng)安佛教寺院的等級(jí)問(wèn)題》,《文物》2009年第1期。龔國(guó)強(qiáng):《隋唐長(zhǎng)安城佛寺研究》,北京:文物出版社,2006年。郭黛姮:《十世紀(jì)至十三世紀(jì)的中國(guó)佛教建筑》,張復(fù)合主編:《建筑史論文集》第14輯,北京:清華大學(xué)出版社,2001年,第71-92頁(yè)。;張?zhí)靻⒌确治隽颂莆宕铣鞘械膱@林建設(shè)及其特點(diǎn)①?gòu)執(zhí)靻ⅰ垊?、鄒國(guó)慰:《唐五代江南城市的園林建設(shè)及其特點(diǎn)探析》,《江西社會(huì)科學(xué)》2014年第4期。;周寶珠、程民生考察了北宋東京的園林與綠化情況②周寶珠:《北宋東京的園林與綠化》,《河南師大學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1983年第1期;程民生:《北宋汴京的園林貢獻(xiàn)及“綠政”創(chuàng)舉》,《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2017年第1期。;榮新江探討了唐代兩京城坊建筑的著錄問(wèn)題③榮新江:《關(guān)于唐兩京城坊建筑的著錄問(wèn)題》,該書(shū)編委會(huì)編:《徐蘋(píng)芳先生紀(jì)念文集》(上),上海:上海古籍出版社,2012 年,第44-58頁(yè)。;郭黛姮則全面介紹了南宋城市、宮殿與行宮、皇陵、宗教建筑、園林建筑、教育建筑、居住與市井建筑、橋梁、建筑藝術(shù)與技術(shù)等,并分析了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的城市與建筑的巨大變革④郭黛姮:《南宋建筑史》,上海:上海古籍出版社,2014年。。

    唐宋城市建筑與景觀諸要素中,第宅是最豐富而重要的部分。曹爾琴較早地考察了唐代長(zhǎng)安住宅的規(guī)模⑤曹爾琴:《唐代長(zhǎng)安住宅的規(guī)?!?,中國(guó)古都學(xué)會(huì)編:《中國(guó)古都研究》第13輯,第222-225頁(yè)。;杜文玉系統(tǒng)梳理了唐代長(zhǎng)安的宦官住宅與墳塋分布⑥杜文玉:《唐代長(zhǎng)安的宦官住宅與墳塋分布》,《中國(guó)歷史地理論叢》1997年第4輯。。

    辛德勇從分析《冥報(bào)記》中的報(bào)應(yīng)故事入手,認(rèn)為《冥報(bào)記》所記諸如故事發(fā)生的場(chǎng)所等與因果報(bào)應(yīng)并無(wú)直接關(guān)聯(lián)的具體事項(xiàng),大體可以視同信史,有助于復(fù)原隋大興城和唐長(zhǎng)安城的面貌。作者指出,隋大興城建成之初,達(dá)官貴人在選擇宅第位置時(shí),呈現(xiàn)出比較明顯的重西輕東傾向,即更多的人是偏好居住在城區(qū)的西部,這與唐代中期以后長(zhǎng)安城內(nèi)居民更多偏好選擇東部的情況,形成鮮明的對(duì)照,而這正是中國(guó)古代城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)的一項(xiàng)重大改變,隋人應(yīng)是承自先秦時(shí)期沿襲下來(lái)的“尊長(zhǎng)在西”的觀念??此茻o(wú)比嚴(yán)整的隋唐西京坊里制,在其始建之初,即已為日后的瓦解種下了必然的因緣,這就是隋大興城中的居民,實(shí)際上是經(jīng)常舍大街不行而以坊里內(nèi)部的街道為正途,并利用街道兩旁的生活服務(wù)設(shè)施,這些坊里內(nèi)部的街道,實(shí)質(zhì)上與坊里制崩潰以后城市街道的性質(zhì)頗為相似。作者強(qiáng)調(diào),過(guò)去在研究唐宋之際坊市制度的變遷時(shí),大多只關(guān)注臨街開(kāi)門(mén)開(kāi)店現(xiàn)象的出現(xiàn)和增長(zhǎng),而坊里內(nèi)部街道與坊外大街之間的地位變換,實(shí)際上在這當(dāng)中也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。⑦辛德勇:《〈冥報(bào)記〉報(bào)應(yīng)故事中的隋唐西京影像》,《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2007年第3期。

    榮新江指出,在魏晉南北朝時(shí)期,“門(mén)第”觀念最盛。唐朝政權(quán)的新貴在長(zhǎng)安的特征之一,就是擁有甲第。長(zhǎng)安甲第大多數(shù)靠近宮城,外觀高大、寬廣,庭園內(nèi)部奢華。甲第在長(zhǎng)安的城市生活和文化上具有重要的意義。作者認(rèn)為,甲第反映了一種城市觀念的興起,有了甲第,城市就變得像一座雄偉壯觀的城市了。長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)東亞,乃至中亞、南亞、西亞人物精英的薈萃之都,也是各國(guó)物質(zhì)文化的集中之地。甲第宏偉,使得許多物質(zhì)文化的精品匯聚其中。甲第的山池、庭園,成為文人聚會(huì)場(chǎng)所,詩(shī)人在長(zhǎng)安城里可以找到蘭亭那樣的景致,產(chǎn)生一組組優(yōu)美的詩(shī)歌等文學(xué)作品。甲第的營(yíng)造,也帶動(dòng)了城市生活和城市文化的發(fā)展。⑧榮新江:《高樓對(duì)紫陌,甲第連青山——唐長(zhǎng)安城的甲第及其象征意義》,《中華文史論叢》2009年第4期。通過(guò)借助新出墓志資料,榮新江還條理出郭子儀家族京城宅第的分布及其沿革。作者認(rèn)為,親仁坊郭宅規(guī)模最為龐大,乃家族聚居之所在。這處宅第存在時(shí)間至少?gòu)陌彩分畞y后,一直延續(xù)至晚唐,郭子儀生前便與兄弟聚居于此,到子輩郭曜一代,仍然維持兄弟聚居的面貌。郭氏家族墓志的大量現(xiàn)世,不僅可以促進(jìn)我們對(duì)這一中唐權(quán)貴家族的認(rèn)識(shí),同時(shí)將加深我們對(duì)長(zhǎng)安坊里家族聚居內(nèi)部構(gòu)造的理解。⑨榮新江、李丹婕:《郭子儀家族及其京城宅第——以新出墓志為中心》,《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2013年第4期。

    牛來(lái)穎則以《營(yíng)繕令》中的第宅制度為切入點(diǎn),對(duì)第宅制度的約束與實(shí)際社會(huì)狀況形成的極大反差,兩者間的沖突和矛盾,以及文本之間的差異,作了深入分析。作者認(rèn)為,城市居住空間既是地理空間,同時(shí)也是社會(huì)空間,第宅建筑與居住制度是社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn),筑宅行為、規(guī)模的變化,映像出社會(huì)群體間關(guān)系的升降消長(zhǎng)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步水平?,F(xiàn)實(shí)狀況在與制度的整合當(dāng)中,伴隨著沖突和妥協(xié)的過(guò)程,在建筑的視野中,演繹出豐富多彩的城市畫(huà)卷。①牛來(lái)穎:《沖突與妥協(xié):建筑環(huán)境中的唐宋城市——以〈營(yíng)繕令〉第宅制度為中心》,黃正建主編:《隋唐遼宋金元史論叢》第3輯,上海:上海古籍出版社,2013年,第67-78頁(yè)。

    唐宋時(shí)期,從突破原有的街道構(gòu)造到城市布局的結(jié)構(gòu)性改變、城市功能的拓展等,最初一個(gè)變化就表現(xiàn)在房屋結(jié)構(gòu)和功能的變化。牛來(lái)穎從建筑空間的視角,以接檐建筑為例,探討了城市商業(yè)空間、街道形態(tài)及其城市管理、城市稅賦制度等問(wèn)題。作者認(rèn)為,接檐建筑從一種建筑形式的形成,通過(guò)侵街造舍的建筑行為的實(shí)施,為在唐宋時(shí)期突破坊市原有格局、造就新型商業(yè)建筑形式和格局起到了催化作用。接檐造舍從純粹的構(gòu)筑行為的技術(shù)性改變逐步帶來(lái)城市中建筑空間結(jié)構(gòu)的改變,進(jìn)而發(fā)展形成城市新格局。②牛來(lái)穎:《唐宋建筑構(gòu)造變化與城市新格局——以接檐建筑為例的研究》,《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2010年第1期。此外,牛來(lái)穎還通過(guò)深入挖掘佛教典籍《法苑珠林》和世俗筆記小說(shuō)中的文字記述與敘事模式,展現(xiàn)了唐代長(zhǎng)安城街坊格局、里宅佛寺等真實(shí)的都城景觀,揭示了唐代都城長(zhǎng)安的地理環(huán)境及社會(huì)文化面貌。③牛來(lái)穎:《〈法苑珠林〉中所見(jiàn)的唐長(zhǎng)安里坊與佛寺》,《南都學(xué)壇》2010年第2期。作者又通過(guò)對(duì)天一閣藏明鈔本《天圣令·關(guān)市令》宋15條關(guān)于官屬店肆由私人經(jīng)營(yíng)的相關(guān)規(guī)范的釋讀與唐令復(fù)原,認(rèn)為唐代類(lèi)似宋代的“系官店肆”性質(zhì)是官店無(wú)疑。④牛來(lái)穎:《唐宋城市的官店與私營(yíng)——以〈天圣令·關(guān)市令〉宋15條為例》,包偉民主編:《中國(guó)城市史研究論文集》,第64-70頁(yè)。

    由上可見(jiàn),越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始注重深入挖掘城市建筑與城市景觀背后所反映的城市社會(huì)變革,這已成為一種趨勢(shì)。

    二、城市醫(yī)療衛(wèi)生與城市社會(huì)保障的研究

    城市醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)保障作為城市史的重要研究?jī)?nèi)容,近些年來(lái),越來(lái)越受到人們的關(guān)注。

    梁庚堯較早地分析了南宋城市公共衛(wèi)生問(wèn)題的形成及其原因,政府的應(yīng)對(duì)措施、公共衛(wèi)生問(wèn)題對(duì)環(huán)境與社會(huì)所造成的部分影響。氏著《南宋城市的公共衛(wèi)生》指出,宋代城市的繁榮,造成一些問(wèn)題,政府和城市居民都必須面對(duì)的公共衛(wèi)生問(wèn)題。城市公共衛(wèi)生問(wèn)題的產(chǎn)生,與當(dāng)時(shí)城市人口大量增加有密切關(guān)聯(lián)。作者認(rèn)為,城市公共衛(wèi)生問(wèn)題,自北宋中期以后逐漸引起注意,到南宋時(shí)期尤其明顯,見(jiàn)于多處城市。問(wèn)題的造成,有相當(dāng)成分與部門(mén)民眾缺乏環(huán)境衛(wèi)生觀念有關(guān),也牽涉到政府和居民貪圖經(jīng)濟(jì)利益。問(wèn)題既已逐漸嚴(yán)重,政府采取了多方面的措施。盡管政府措施所發(fā)揮的效果有一定的限度,但有比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。惠民藥局、養(yǎng)濟(jì)院、義冢等公共衛(wèi)生與社會(huì)福利設(shè)施在城市中普遍設(shè)立,是宋代以迄明清城市的一大特點(diǎn),宋代(尤其是南宋)則是其奠基的時(shí)期。而城市衛(wèi)生環(huán)境惡化之后,疫病容易流行,應(yīng)是其所以會(huì)出現(xiàn)并且延續(xù)的部分原因。⑤梁庚堯:《南宋城市的公共衛(wèi)生問(wèn)題》,《史語(yǔ)所集刊》第70本第1分,1999年;梁庚堯:《南宋城市的公共衛(wèi)生》,蘇智良主編:《都市史學(xué)》,上海:上海人民出版社,2014年,第118-153頁(yè)。

    于賡哲則考察了中國(guó)中古時(shí)期的城市衛(wèi)生狀況,提出在中國(guó)古代對(duì)疾病成因的理解中,抽象的“氣”始終是一條主線,中國(guó)古人認(rèn)為氣彌漫天地間,可以躲避,可以通過(guò)增強(qiáng)個(gè)人體質(zhì)和修養(yǎng)加以抵御,但卻缺乏整體化的衛(wèi)生概念。中國(guó)古代維護(hù)群體健康的手段多種多樣,但有不少屬于無(wú)心插柳柳成蔭。例如對(duì)糞肥的使用維護(hù)了城市衛(wèi)生,坊市制和寬大的街道限制了某些疾病的傳播等。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也可以幫助人們通過(guò)城鎮(zhèn)改造規(guī)避病源。但醫(yī)家和宗教思想家常將醫(yī)療和健康看作是個(gè)人事務(wù),士大夫有關(guān)健康的觀念則從屬于他們的儒家教條。可以說(shuō)種種衛(wèi)護(hù)健康的措施從未上升為公共事務(wù)。作者認(rèn)為,用西方式的術(shù)語(yǔ)和思維來(lái)審讀中國(guó)歷史是找不到“衛(wèi)生”的,因?yàn)樗⒙湓诟鱾€(gè)角落,從不同維度起到一定的衛(wèi)護(hù)健康的作用,但是從來(lái)沒(méi)有任何人、任何思想將它們整合起來(lái),直到近代西學(xué)東漸為止。①于賡哲:《中國(guó)中古時(shí)期城市衛(wèi)生狀況考論》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文科學(xué)版)2015年第3期。

    李華瑞《宋代的社會(huì)保障與社會(huì)穩(wěn)定》分析了宋代社會(huì)保障的對(duì)象、社會(huì)保障的基本制度和措施、社會(huì)保障實(shí)施的特點(diǎn)和社會(huì)保障的效應(yīng),其中部分內(nèi)容涉及到城市社會(huì)保障。②李華瑞:《宋代的社會(huì)保障與社會(huì)穩(wěn)定》,《探索與爭(zhēng)鳴》2016年第3期。

    陳國(guó)燦則通過(guò)系列論文專(zhuān)門(mén)探討了宋代城市的社會(huì)救助,具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一是聚焦社會(huì)救助的典型區(qū)域、關(guān)鍵領(lǐng)域和特殊人群,洞察社會(huì)救助的特點(diǎn)。氏著《南宋時(shí)期江浙城市的貧困救助》提出,南宋時(shí)期,隨著市民貧困化現(xiàn)象的不斷加劇,江浙城市的貧困救助日趨活躍,其救助對(duì)象包括貧民、窮民、流民等不同社會(huì)群體,救助內(nèi)容涉及賑饑、救寒、助醫(yī)、助葬等諸多方面,救助方式包括有償賑濟(jì)、無(wú)償賑濟(jì)、集中收養(yǎng)等。從中可以看出,傳統(tǒng)社會(huì)救助開(kāi)始突破原來(lái)的荒政模式,由臨時(shí)性的災(zāi)荒救助轉(zhuǎn)向日常性的生活救助,而且城市越來(lái)越成為官方救助的重點(diǎn)。③姚培鋒、陳國(guó)燦:《南宋時(shí)期江浙城市的貧困救助》,《浙江學(xué)刊》2011年第4期。氏著《民生為重:宋代城市的官方醫(yī)療救助》指出,宋代官方醫(yī)療救助日趨活躍,逐漸形成了相對(duì)完整的救助體制,并在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的具體形態(tài)。宋政府面向城市的醫(yī)療救助主要有疾病救治、醫(yī)藥救助和疾疫防治三方面,其救助對(duì)象以窮民和貧民為主,在特定情況下也包括普通市民、流動(dòng)人員等諸多社會(huì)群體。作者認(rèn)為,宋代城市的官方醫(yī)療救助雖表現(xiàn)出社會(huì)保障的某些特征,但就其本質(zhì)而言,仍屬于傳統(tǒng)“仁政”思想指導(dǎo)下的“恩賜”行為。陳國(guó)燦在中國(guó)古代社會(huì)救助史的發(fā)展進(jìn)程中,揭示了宋代城市官方醫(yī)療救助的意義,強(qiáng)調(diào)宋代是一個(gè)重要的發(fā)展和轉(zhuǎn)型期,其突出表現(xiàn)之一是官方救助的重點(diǎn)由鄉(xiāng)村擴(kuò)大到城市,進(jìn)而在一定程度上開(kāi)始超越傳統(tǒng)荒政的既有模式,呈現(xiàn)出向日常性社會(huì)保障體制發(fā)展的趨勢(shì)。④陳國(guó)燦、陳雪瑤:《民生為重:宋代城市的官方醫(yī)療救助》,《探索與爭(zhēng)鳴》2016年第3期。氏著《論宋代城市流浪人員的官方救助》指出,入宋以后,隨著城市流浪人員問(wèn)題日益突出,宋朝官方逐漸建立起相應(yīng)的救助體制。其救助內(nèi)容及方式主要有濟(jì)和養(yǎng)兩方面,前者重在饑寒、養(yǎng)病等方面的救濟(jì),后者則是集中收容和濟(jì)養(yǎng)。從實(shí)際情況來(lái)看,宋廷頒布的相關(guān)政策與條令在北宋中后期實(shí)施效果相對(duì)較好,南渡后逐漸流于形式;地方自主性救助在南宋時(shí)日顯活躍,并取得了一定成效,但也存在缺乏穩(wěn)定性等局限。作者認(rèn)為,宋朝官方對(duì)城市流浪人員救助的制度化趨向,既反映了城市發(fā)展和轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的影響,也是構(gòu)建社會(huì)保障體系的某種初步嘗試。⑤陳國(guó)燦、劉潔:《論宋代城市流浪人員的官方救助》,《河北學(xué)刊》2014年第5期。

    其二是把握社會(huì)救助的制度與體系,從社會(huì)變革的視角揭示城市社會(huì)救助的歷史意義。氏著《論南宋城市的官方救助體制》指出,南宋時(shí)期,城市社會(huì)救助問(wèn)題進(jìn)一步引起官方的重視,其救助類(lèi)型有面向貧民和窮民的預(yù)防性救助、面向?yàn)?zāi)荒民眾的補(bǔ)救性救助、面向特定群體的補(bǔ)償性救助,救助機(jī)構(gòu)有綜合性和專(zhuān)門(mén)性之分,救助形式和方法有無(wú)償、有償、放免、收養(yǎng)、資助等。與傳統(tǒng)荒政的既有模式相比,南宋城市的官方救助具有對(duì)象的廣泛性、內(nèi)容的多樣性、行為的規(guī)范性等特點(diǎn),但就其體制而言是不成熟的,存在著諸多不足和局限。⑥陳國(guó)燦:《論南宋城市的官方救助體制》,《江海學(xué)刊》2011年第5期。氏著《論宋代江南城市的社會(huì)救助》提出,兩宋時(shí)期,江南地區(qū)逐漸形成了面向城市的社會(huì)救助體系。其中,官方救助主要有預(yù)防性、補(bǔ)救性、補(bǔ)償性三種,救助對(duì)象包括普遍貧困居民和特殊窮困群體,救助方式有賑濟(jì)、賑貸、收養(yǎng)、放免、資助等。民間救助主要有社區(qū)救助和同業(yè)救助,施行救助主體包括士人、工商富室和僧道人員,救助內(nèi)容主要集中于饑寒救濟(jì)。相對(duì)傳統(tǒng)荒政和鄉(xiāng)村救助,宋代江南城市的社會(huì)救助有著諸多新特點(diǎn),呈現(xiàn)朝社會(huì)保障體系發(fā)展的趨勢(shì)。作者認(rèn)為,通過(guò)對(duì)江南地區(qū)城市社會(huì)救助的考察和分析,不難看出,入宋以后,傳統(tǒng)社會(huì)救助開(kāi)始發(fā)生一系列引人注目的變化。這種變化表面上看是以城市為中心的新型救助體系的逐漸確立,由此形成城鄉(xiāng)兩種救助體制并存的格局,實(shí)質(zhì)乃是傳統(tǒng)荒政向構(gòu)建社會(huì)保障體系發(fā)展的一個(gè)初始形態(tài)。從更廣闊的歷史視野來(lái)看,盡管此期的城市社會(huì)救助并未達(dá)到成熟和完備的程度,卻從一個(gè)側(cè)面透視出中國(guó)古代都市文明的發(fā)展和市民意識(shí)的不斷增強(qiáng),這是此期社會(huì)變革的一個(gè)重要反映。①陳國(guó)燦:《論宋代江南城市的社會(huì)救助》,《江西社會(huì)科學(xué)》2011年第12期。氏著《南宋時(shí)期城市社會(huì)救助體系探析》認(rèn)為,南宋時(shí)期,官方救助占主導(dǎo)地位,民間救助屬于補(bǔ)充。南宋城市的社會(huì)救助對(duì)象廣泛,內(nèi)容多樣,在一定程度上呈現(xiàn)出向社會(huì)保障體系發(fā)展的趨勢(shì)。但就其體制而言還很不成熟,有著諸多歷史局限。②陳國(guó)燦、鄭瑞鵬:《南宋時(shí)期城市社會(huì)救助體系探析》,《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2017年第5期。氏著《宋代城市的社會(huì)救助》認(rèn)為,宋代城市社會(huì)救助是在官方的推動(dòng)和主導(dǎo)下興起的,是宋政府面對(duì)城市轉(zhuǎn)型和社會(huì)變革所作出的一種反應(yīng)。民間救助是宋代城市社會(huì)救助體系的重要組成部分,它是隨著市民階層的發(fā)展壯大和市民社會(huì)意識(shí)的不斷增強(qiáng)而興起的。從表面上看,宋代城市社會(huì)救助體系的形成和發(fā)展,不過(guò)是官方主導(dǎo)、官民結(jié)合的傳統(tǒng)救助模式由鄉(xiāng)村向城市的移植。但實(shí)際上,城市和鄉(xiāng)村對(duì)社會(huì)救助有著不同的需求,城市救助活動(dòng)既有別于此前歷史上的傳統(tǒng)形態(tài),也與鄉(xiāng)村民間救助存在很大的差異。相對(duì)于傳統(tǒng)荒政和民間宗族互助,宋代城市社會(huì)救助有三個(gè)突出特點(diǎn):一是救助對(duì)象的開(kāi)放性和廣泛性;二是救助活動(dòng)的日常性和系統(tǒng)性;三是救助行為的組織性和規(guī)范性。③陳國(guó)燦:《宋代城市的社會(huì)救助》,《人才資源開(kāi)發(fā)》2018年第6期。

    概而言之,通過(guò)研究城市醫(yī)療衛(wèi)生與城市社會(huì)保障,有助于我們更加全面地深刻揭示唐宋城市社會(huì)變革。

    三、城市生態(tài)環(huán)境與城市災(zāi)害的研究

    環(huán)境和生態(tài)危機(jī)是當(dāng)今世界最引人關(guān)注的突出問(wèn)題之一。20世紀(jì)70年代以來(lái),環(huán)境史的形成和發(fā)展已成為國(guó)際史學(xué)界最引人關(guān)注的新領(lǐng)域之一。至20世紀(jì)末,環(huán)境史在西方已頗具氣候,而中國(guó)與環(huán)境有關(guān)的歷史研究也越來(lái)越受到人們的關(guān)注。

    在城市生態(tài)環(huán)境研究方面,史念海先后主編《漢唐長(zhǎng)安與黃土高原》及《漢唐長(zhǎng)安與關(guān)中平原》,以黃土高原、關(guān)中平原的生態(tài)變遷為切入點(diǎn),探討了生態(tài)變遷與漢唐長(zhǎng)安繁榮發(fā)展的關(guān)系。④史念海主編:《漢唐長(zhǎng)安與黃土高原》,《中國(guó)歷史地理論叢》1998年增刊;《漢唐長(zhǎng)安與關(guān)中平原》,《中國(guó)歷史地理論叢》1999年增刊。這是在城市生態(tài)環(huán)境研究方面較早且有較大影響的重要成果。

    程遂營(yíng)則對(duì)唐宋時(shí)期開(kāi)封的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。氏著《唐宋開(kāi)封生態(tài)環(huán)境研究》選取唐宋開(kāi)封的生態(tài)環(huán)境作為探討對(duì)象,力求從氣候、水文、地形地貌與土壤、植被、城市建設(shè)與規(guī)劃、城市的公共環(huán)境等方面,展現(xiàn)當(dāng)時(shí)開(kāi)封管轄范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境的整體面貌,進(jìn)而考察生態(tài)環(huán)境與開(kāi)封社會(huì)發(fā)展的某種內(nèi)在聯(lián)系。目前,我國(guó)史學(xué)界對(duì)于古代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的探討,主要從四個(gè)方面著手:氣候、水文、地形與土壤、生物資源。它們包括了未經(jīng)人類(lèi)改造過(guò)的自然環(huán)境因素如氣候、自然河流與湖泊、地形與土壤條件,也有經(jīng)過(guò)人類(lèi)改造的社會(huì)環(huán)境因素,如人工運(yùn)河、人工植被等。除了上述四個(gè)方面,作者認(rèn)為,在古代,隨著大規(guī)模、大范圍城墻建設(shè)的出現(xiàn),它的作用已不僅限于安全防衛(wèi),也劃定了城市的地理空間和居住區(qū)域,散布于城內(nèi)的官署、倉(cāng)場(chǎng)、軍營(yíng)、行市、宮觀、寺廟及一些重要娛樂(lè)場(chǎng)所等的位置,也會(huì)大大影響城市的環(huán)境狀況,因而應(yīng)該成為城市生態(tài)環(huán)境的組成部分。與此同時(shí),在一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的城市,尤其是都城,它的公共環(huán)境因子如木材與燃料供應(yīng)、火災(zāi)及其防護(hù)、供排水系統(tǒng)、垃圾處理和污水排放、重大疾疫及其防治等,都是與城市居民生存、生活質(zhì)量密切相關(guān)的內(nèi)容。作者既考慮自然因素對(duì)古代城市生態(tài)狀況的影響,又對(duì)社會(huì)與人為因素加以關(guān)注。通過(guò)探討生態(tài)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,作者強(qiáng)調(diào)在唐宋時(shí)期社會(huì)變遷的諸因素中,生態(tài)環(huán)境變化所起的作用是毋庸置疑的。①程遂營(yíng):《唐宋開(kāi)封生態(tài)環(huán)境研究》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002年。

    陳濤從環(huán)境史視角對(duì)唐宋史學(xué)者所熟稔的“馬行街無(wú)蚊”這則史料進(jìn)行了重新解讀。氏著《論“馬行街無(wú)蚊”——從環(huán)境史角度的詮釋》提出,城市是一個(gè)以人類(lèi)為中心的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。城市的最大特點(diǎn)是人口高度集中,馬行街作為都城夜市、酒樓極繁盛處,在城市生態(tài)系統(tǒng)中,這里人口流、物質(zhì)流、能流、信息流最大、最集中。在一定的時(shí)間和空間范圍內(nèi),隨著人類(lèi)活動(dòng)強(qiáng)度和頻率的加大,從而盲目加快開(kāi)發(fā)利用環(huán)境資源,改變了城市地區(qū)的地形、地貌,造成大氣和水體污染、溫度和濕度的改變,破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)和修復(fù)能力,使人與其周?chē)h(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系失調(diào),破壞了原有的生態(tài)和生態(tài)平衡,給城市生態(tài)環(huán)境造成了沉重壓力?!榜R行街無(wú)蚊”,即是從一個(gè)側(cè)面對(duì)此做出的反映。作者認(rèn)為,“馬行街無(wú)蚊”,體現(xiàn)了宋人在人與自然關(guān)系問(wèn)題上的一些看法(即環(huán)境意識(shí));折射出隨著人口的增加、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮、城市空間的擴(kuò)展、人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步,自然環(huán)境和人化環(huán)境在不斷地發(fā)生消長(zhǎng)變化;實(shí)質(zhì)上反映了人類(lèi)活動(dòng)空間的拓展,侵奪、破壞了“蚊”(或其它生物)的生存環(huán)境和生存條件,而破壞生物的生境是最致命的;警示人們應(yīng)該科學(xué)、正確地處理好社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展。②陳濤:《論“馬行街無(wú)蚊”——從環(huán)境史角度的詮釋》,《社會(huì)科學(xué)論壇》2007年第10期(學(xué)術(shù)研究卷)。

    從環(huán)境史的視野探討生態(tài)環(huán)境與城市社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,無(wú)疑有助于進(jìn)一步開(kāi)闊我們的研究思路。

    中國(guó)文獻(xiàn)史料中關(guān)于各類(lèi)災(zāi)害的記載頗多,然而災(zāi)害與生態(tài)環(huán)境之間往往有著內(nèi)在聯(lián)系。在城市環(huán)境的研究過(guò)程中,近些年,關(guān)于城市災(zāi)害的研究也逐漸為學(xué)者們所關(guān)注。

    方湖生較早地分析了開(kāi)封歷史上的主要災(zāi)害類(lèi)型及特點(diǎn),并指出宋代開(kāi)封處于災(zāi)害的群發(fā)期。③方湖生:《開(kāi)封歷史上主要災(zāi)害類(lèi)型及特點(diǎn)》,《開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第3期。程遂營(yíng)專(zhuān)門(mén)探討了唐宋時(shí)期開(kāi)封的氣候與自然災(zāi)害間的關(guān)系,認(rèn)為唐宋開(kāi)封的自然災(zāi)害必然會(huì)在一定程度上影響這一時(shí)期開(kāi)封的氣候狀況,但是在從隋唐到北宋初年的400多年時(shí)間里,開(kāi)封基本上維持了溫濕的氣候特征,只有公元1000年以后的100多年間,開(kāi)封的氣溫才開(kāi)始明顯的轉(zhuǎn)向寒冷和干燥。綜合而言,唐宋開(kāi)封的氣候還是以溫濕為主的。與氣候的前后變化相伴隨,唐宋開(kāi)封的水、旱、蝗、風(fēng)沙等自然災(zāi)害也不斷出現(xiàn),但這些災(zāi)害并不能從根本上改變溫濕氣候的總體特征。④程遂營(yíng):《唐宋開(kāi)封的氣候和自然災(zāi)害》,《中國(guó)歷史地理論叢》2002年第1輯。

    張全明則重新考察了北宋開(kāi)封地區(qū)的氣候變遷及其特點(diǎn),提出北宋開(kāi)封地區(qū)的氣候,絕大部分時(shí)間表現(xiàn)為繼唐代以來(lái)我國(guó)氣候變遷史上第三個(gè)溫暖期的延續(xù)。其轉(zhuǎn)變?yōu)榈谌齻€(gè)寒冷期的時(shí)間不是如近幾十年來(lái)學(xué)者們承竺可楨所說(shuō)的北宋前期,而是在北宋后期的徽宗初年。建中靖國(guó)元年(1101)前后,開(kāi)封地氣候突然發(fā)生明顯變化而進(jìn)入了新的寒冷期。其間盡管這里的氣候在徽宗、欽宗年間曾出現(xiàn)過(guò)由溫暖期向寒冷期的突變,但總體上是一個(gè)漸進(jìn)的變化過(guò)程。在當(dāng)時(shí)每一段溫暖期與另一段寒冷期氣候交替變化的周期中,每一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的氣候變化周期內(nèi)都有若干個(gè)氣候暖、冷交替變化的短周期,甚至在每一個(gè)短的氣候暖、冷變化的周期內(nèi)還有一些特別偏寒冷或偏溫暖的年份。⑤張全明:《論北宋開(kāi)封地區(qū)的氣候變遷及其特點(diǎn)》,《史學(xué)月刊》2007年第1期。

    氣象災(zāi)害作為人類(lèi)生存和發(fā)展的重大威脅之一,既有其特殊的孕災(zāi)環(huán)境,又有重大的社會(huì)政治影響。程民生《靖康年間開(kāi)封的異常天氣述略》指出,靖康年間,開(kāi)封在面臨宋代以來(lái)最嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事危機(jī)的同時(shí),也經(jīng)歷著宋代以來(lái)最復(fù)雜惡劣的氣象變異。多大風(fēng)、大霧以及罕見(jiàn)的冬季冰雹,尤其是冰雪嚴(yán)寒,為金兵攻城提供了幫助,但后來(lái)極端的寒冷連生長(zhǎng)于東北的金兵也難以忍受。作者認(rèn)為,靖康年間的社會(huì)歷史巨變,伴隨著氣象的極端和異常。開(kāi)封的陷落與北宋的滅亡,當(dāng)然是政治、軍事腐敗的結(jié)果,但極其惡劣的氣象條件起到了助紂為虐的加劇作用?!熬缚抵y”不僅是政治災(zāi)難,也是氣象災(zāi)難。①程民生:《靖康年間開(kāi)封的異常天氣述略》,《河南社會(huì)科學(xué)》2011年第1期。氏著《北宋開(kāi)封氣象對(duì)社會(huì)歷史的影響》提出,天人合一的傳統(tǒng)觀念使宋人對(duì)開(kāi)封氣象極為敏感,開(kāi)封氣象已然從關(guān)乎本地的自然問(wèn)題,上升為事關(guān)國(guó)家大計(jì)方針的大問(wèn)題。突出表現(xiàn)在迫使皇帝廣開(kāi)言路、自省悔過(guò),改換年號(hào)及改變政局、調(diào)整政府人事,改善民生及赦免囚犯等。作者強(qiáng)調(diào),開(kāi)封氣象具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用,牽動(dòng)著全國(guó)的敏感神經(jīng),也牽動(dòng)著北宋的歷史變化。②程民生:《北宋開(kāi)封氣象對(duì)社會(huì)歷史的影響》,《史學(xué)月刊》2011年第1期。氏著《北宋開(kāi)封氣象災(zāi)害的政府應(yīng)對(duì)》揭示了北宋中央政府對(duì)開(kāi)封氣象災(zāi)害的應(yīng)對(duì)舉措。作者認(rèn)為,北宋政府在開(kāi)封氣象災(zāi)害面前,既無(wú)臨危不懼,也無(wú)驚慌失措,能夠積極應(yīng)對(duì),采取多種措施控制、減輕和消除引起的嚴(yán)重社會(huì)危害。氣象災(zāi)害雖多有突發(fā)緊急特點(diǎn),但政府應(yīng)對(duì)多數(shù)都已法典化,也即有著成熟的應(yīng)急預(yù)案,包括政治應(yīng)對(duì)、政策應(yīng)對(duì)、人事應(yīng)對(duì)、經(jīng)濟(jì)應(yīng)對(duì)、人道應(yīng)對(duì)、治安應(yīng)對(duì)、司法應(yīng)對(duì)、人力應(yīng)對(duì)、工程應(yīng)對(duì)等方面,多數(shù)情況下都是綜合應(yīng)對(duì)。這些應(yīng)對(duì)大多積極有效,從而減輕了災(zāi)害的損失,維護(hù)了人民的生命財(cái)產(chǎn),穩(wěn)定了首都的社會(huì)秩序和統(tǒng)治者的安全。統(tǒng)治集團(tuán)勇于承擔(dān)責(zé)任,降低姿態(tài)接受批評(píng)以緩解民怨,所采取的應(yīng)對(duì)措施直接或間接促進(jìn)了社會(huì)生活的和諧等,都是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。③程民生:《北宋開(kāi)封氣象災(zāi)害的政府應(yīng)對(duì)》,《蘭州學(xué)刊》2015年第3期。

    柴國(guó)生則探討了雪災(zāi)對(duì)北宋開(kāi)封城市社會(huì)的影響。氏著《北宋開(kāi)封雪災(zāi)與社會(huì)應(yīng)對(duì)》指出,北宋時(shí)期都城開(kāi)封雪災(zāi)頻仍,數(shù)次致人畜大量?jī)鏊?。其原因是頻發(fā)的雪災(zāi),造成城市生活物資需求激增,但供應(yīng)受阻,供需平衡被打破,雪災(zāi)加劇了較低的交通運(yùn)輸水平造成的城市物資巨大需求與供應(yīng)能力不足間的常態(tài)性矛盾,對(duì)居民生活、城市發(fā)展造成嚴(yán)重影響。作者認(rèn)為,為應(yīng)對(duì)雪災(zāi)、保障開(kāi)封供應(yīng),北宋引洛入汴、優(yōu)化燃料結(jié)構(gòu)、鼓勵(lì)販運(yùn)貿(mào)易,以緩解供需矛盾,提升城市供應(yīng)能力;完善糧食倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)、設(shè)立燃料常平倉(cāng)、廣植草木,以增加物資儲(chǔ)備,增強(qiáng)抵御雪災(zāi)能力;采取彌災(zāi)、減災(zāi)等針對(duì)性措施,減輕雪災(zāi)影響。這些應(yīng)對(duì)措施取得了較好成效,但并未能從根本解決開(kāi)封及古代都城發(fā)展中普遍存在的常態(tài)性供需矛盾。靖康年間極端大雪嚴(yán)寒天氣及其嚴(yán)重影響,成為加劇宋金戰(zhàn)爭(zhēng)中開(kāi)封陷落、北宋滅亡的一個(gè)重要因素。④柴國(guó)生:《北宋開(kāi)封雪災(zāi)與社會(huì)應(yīng)對(duì)》,《中州學(xué)刊》2015年第9期。

    旱災(zāi)和水災(zāi)是中國(guó)古代歷史上最嚴(yán)重的自然災(zāi)害。王化昆統(tǒng)計(jì)了唐代洛陽(yáng)的水災(zāi)情況,并總結(jié)了洛陽(yáng)水災(zāi)特點(diǎn)及政府的防治措施。⑤王化昆:《唐代洛陽(yáng)的水害》,《河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2003年第3期。殷淑燕等通過(guò)對(duì)歷史時(shí)期關(guān)中平原旱災(zāi)、水災(zāi)發(fā)生頻率的統(tǒng)計(jì)與分析,揭示了水旱災(zāi)害與城市發(fā)展的聯(lián)系。作者提出,水旱災(zāi)害的發(fā)生一方面與關(guān)中平原氣候變化、中心城市的建設(shè)發(fā)展與衰落有密切聯(lián)系;另一方面也與人口數(shù)量的增長(zhǎng)密切相關(guān)。其根本原因在于城市建設(shè)和人口增加,對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)利用和消耗大幅度增長(zhǎng),對(duì)城市周邊山地和丘陵地區(qū)環(huán)境的壓力劇增,造成環(huán)境的迅速惡化,導(dǎo)致平原地區(qū)水旱災(zāi)害頻繁發(fā)生。⑥殷淑燕、黃春長(zhǎng)、仇立慧、賈耀鋒:《歷史時(shí)期關(guān)中平原水旱災(zāi)害與城市發(fā)展》,《干旱區(qū)研究》2007年第1期。此外,殷淑燕等通過(guò)對(duì)唐代長(zhǎng)安、洛陽(yáng)水旱災(zāi)害發(fā)生頻率的統(tǒng)計(jì),進(jìn)而從氣候因素、地理位置及地形水系、都城建設(shè)等方面作了對(duì)比研究。作者認(rèn)為,從氣候方面來(lái)看,唐代長(zhǎng)安和洛陽(yáng)都表現(xiàn)出水災(zāi)發(fā)生頻率中間多、兩頭少;旱災(zāi)發(fā)生頻率兩頭多、中間少的特征。說(shuō)明唐代中期氣候更為濕潤(rùn),唐前期與后期氣候則相對(duì)偏干。從地理位置與地形、水系的關(guān)系方面來(lái)看,正是由于地理位置及地形與水系特點(diǎn),導(dǎo)致了唐代長(zhǎng)安地區(qū)的水旱災(zāi)害以旱災(zāi)為主,而洛陽(yáng)地區(qū)以水災(zāi)為主。在氣候較為濕潤(rùn)的唐代,洛陽(yáng)比長(zhǎng)安更易受到洪水的侵襲,且水災(zāi)危害程度遠(yuǎn)超過(guò)長(zhǎng)安地區(qū)。此外,都城建設(shè)也與水旱災(zāi)害的發(fā)生頻率有一定關(guān)系。大量的宮殿建設(shè)及人口增長(zhǎng),導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化,使水旱災(zāi)害發(fā)生頻率增大。因此,從整個(gè)唐代發(fā)生的水旱災(zāi)害總量來(lái)看,長(zhǎng)安地區(qū)的災(zāi)害頻率比洛陽(yáng)地區(qū)要高得多。這在一定程度上,反映出唐代都城建設(shè)對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響。①殷淑燕、黃春長(zhǎng):《唐代長(zhǎng)安與洛陽(yáng)都城水旱災(zāi)害對(duì)比研究》,《干旱區(qū)資源與環(huán)境》2008年第11期。

    張劍光考察了唐五代江南城市災(zāi)害的特點(diǎn)、原因及影響。氏著《唐五代江南的城市災(zāi)害與社會(huì)應(yīng)對(duì)》指出,唐五代是江南城市一個(gè)較快的發(fā)展時(shí)期,此間曾經(jīng)遭到過(guò)各種各樣災(zāi)害的侵襲,水災(zāi)、火災(zāi)和疫病是其中比較重要的災(zāi)害。城市災(zāi)害不斷,為害程度嚴(yán)重,對(duì)城市的發(fā)展產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。作者認(rèn)為,隨著江南地位的日益重要,城市發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了越來(lái)越多的災(zāi)害。在整個(gè)唐五代的歷史上,江南災(zāi)害的發(fā)生在時(shí)間上呈越往后越頻繁的特點(diǎn)。固然這些有資料記錄上的原因,但城市發(fā)展的迅速,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的頻繁,與自然災(zāi)害成正比關(guān)系還是比較明顯的。江南城市災(zāi)害的多發(fā),除了自然原因外,與江南城市的選址、城市人口數(shù)量的增加和人員流動(dòng)性增大、城市建設(shè)上的缺陷等因素也有一定關(guān)聯(lián)。唐五代江南城市災(zāi)害的發(fā)生并不局限于幾個(gè)大城市,中小城市也會(huì)遭受災(zāi)害的侵襲,災(zāi)害的出現(xiàn)其實(shí)是一種普遍現(xiàn)象。城市災(zāi)害發(fā)生后,江南城市進(jìn)行了積極的救助,在城市建設(shè)上也有一定的預(yù)防意識(shí)和措施。②張劍光:《唐五代江南的城市災(zāi)害與社會(huì)應(yīng)對(duì)》,《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2015年第1期。

    徐吉軍分析了南宋都城臨安的火災(zāi)及其消防與社會(huì)影響等問(wèn)題。氏著《南宋都城臨安的火災(zāi)及其消防》認(rèn)為,南宋都城臨安龐大的城市人口、高密度的住居以及竹木類(lèi)建筑,給城市的安全帶來(lái)了一系列問(wèn)題,這突出表現(xiàn)在城市的消防上。南宋臨安歷年火災(zāi)狀況表明,火災(zāi)是臨安最為嚴(yán)重的城市災(zāi)害,而火災(zāi)頻發(fā)的原因不外乎戰(zhàn)爭(zhēng)、放火、雷擊和用火不慎等四類(lèi)。作者認(rèn)為,盡管南宋臨安建立了一整套比較完善的防火救火制度,但是頻繁的火災(zāi),仍對(duì)杭州城市的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大的負(fù)面影響。③徐吉軍:《南宋都城臨安的火災(zāi)及其消防》,包偉民主編:《中國(guó)城市史研究論文集》,第263-300頁(yè)。

    “災(zāi)害產(chǎn)生于自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)組成的復(fù)合生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之中,從根本上而言,災(zāi)害就是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,具有生態(tài)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)?!雹茑嚭瓯堃阒骶帲骸度丝?、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》,北京:科學(xué)出版社,2005年,第139頁(yè)。因此,關(guān)注城市災(zāi)害的研究,有助于更加深入地探討城市社會(huì)變革問(wèn)題。

    綜上所述,近四十年來(lái)唐宋城市史研究在城市建筑、城市景觀、城市醫(yī)療衛(wèi)生、城市社會(huì)保障、城市生態(tài)環(huán)境和城市災(zāi)害方面取得了可喜的成績(jī),且這些方面的研究正方興未艾。盡管有的研究才剛剛起步,在理論方法和觀察視角方面仍有不足,在研究的廣度和深度方面也有待加強(qiáng),但是我們堅(jiān)信通過(guò)發(fā)揚(yáng)持之以恒、勇于開(kāi)拓的精神,今后的研究必然大有可為。

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