談傳統(tǒng)文化與小學(xué)作文教學(xué)的融合

周春英

摘 要：傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)，關(guān)系著他們品格、精神、意志、信念的養(yǎng)成，影響著他們?nèi)松^、價(jià)值觀與世界觀的塑造。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，作文教學(xué)有利于學(xué)生思維能力、組織能力、表達(dá)能力的提高。傳統(tǒng)文化教育與作文教學(xué)之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，小學(xué)語(yǔ)文教師要著力于兩者的融合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 小學(xué) 作文教學(xué) 融合

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，作文教學(xué)堪稱(chēng)是重中之重，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中所形成的各種能力，都能夠集中體現(xiàn)在作文中。而學(xué)生在作文中表達(dá)出來(lái)的思想感情，無(wú)疑受到其人生觀、價(jià)值觀和世界觀的影響。傳統(tǒng)文化的教育，能夠直接影響學(xué)生的品格、精神、意志、信念的形成，關(guān)系著他們“三觀”的塑造。語(yǔ)文學(xué)科本身兼具人文性和工具性，人文性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文學(xué)科具有天然的親附關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的融合有著先天的優(yōu)勢(shì)。作為一線語(yǔ)文教師，要努力探究傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的融合，用實(shí)用有效的教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提高。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)作文教學(xué)的作用和意義

中華傳統(tǒng)文化積厚流光，培養(yǎng)了一代又一代勤勞善良、孝敬仁愛(ài)、重德好義的中華兒女，為現(xiàn)代人沉淀了五千年的文化精華。這些精神財(cái)富，是學(xué)生寫(xiě)作的寶藏，能夠?yàn)閷W(xué)生提供寫(xiě)作素材，可謂取用不盡，助益甚大。

小學(xué)生寫(xiě)作的素材，有兩大來(lái)源，一是直接來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，這需要學(xué)生們?nèi)粘６嘧⒁庥^察周遭的事物，遇到有價(jià)值的東西，及時(shí)留意，并對(duì)原始材料進(jìn)行加工，用再創(chuàng)造的精神做好記錄，以備將來(lái)寫(xiě)作時(shí)使用。二是間接來(lái)源于書(shū)本，這就需要學(xué)生們平時(shí)養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，而且要廣泛閱讀，不僅要求數(shù)量，還要做到多種類(lèi)閱讀。

這兩大寫(xiě)作來(lái)源，傳統(tǒng)文化都具備。傳統(tǒng)文化與學(xué)生的生活息息相關(guān)，日常生活中總有傳統(tǒng)文化的影子和印跡。春節(jié)的年文化、清明節(jié)的祭祀文化、中秋的團(tuán)聚文化、重陽(yáng)節(jié)的孝文化等，都是學(xué)生平時(shí)在生活中就能夠注意到的。除此以外，還有千百年流傳下來(lái)的古代物質(zhì)文化景觀，故宮、孔廟等，不僅具有觀賞性，而且是學(xué)生寫(xiě)作的重要素材。傳統(tǒng)文化的另一形式，就是文字記載，最為突出的就是國(guó)學(xué)經(jīng)典。比如，儒家中最重要的典籍《論語(yǔ)》，包涵了古人為人處世、治國(guó)理政、向?qū)W求真等各方面的智慧與經(jīng)驗(yàn)，而且包含了很多至理名言，都可以作為學(xué)生在寫(xiě)作中的素材。

另外，作為傳承文化集大成的國(guó)學(xué)經(jīng)典，有利于學(xué)生人生觀、價(jià)值觀與世界觀的形成，比如，“德不孤，必有鄰”能夠教育學(xué)生要做道德高尚的人，并與品質(zhì)高尚的人為友?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)”，教育學(xué)生無(wú)論做什么事，必須意志堅(jiān)定，執(zhí)著地實(shí)現(xiàn)自己的人生理想?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，教育學(xué)生要努力自強(qiáng)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)步。這些內(nèi)容，可以幫助學(xué)生明辨是非，“知其可為，知其不可為”，給他們的人生成長(zhǎng)指引方向。這些內(nèi)容在學(xué)生的寫(xiě)作中，都是豐富的精神能量，可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生所要表達(dá)的思想情感。

因此，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，一定要樹(shù)立起大語(yǔ)文的教育理念，不能局限于課堂的教學(xué)內(nèi)容，還要努力拓展學(xué)生的文化視野，使他們站在文化倫理的角度去思考問(wèn)題，化為他們寫(xiě)作的內(nèi)在訴求，形成屬于他們的寫(xiě)作思維。

二、傳統(tǒng)文化與小學(xué)作文教學(xué)融合的途徑

在小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)中，語(yǔ)文教師要立足于作文的訓(xùn)練點(diǎn)，找到與傳統(tǒng)文化的融合之處，使兩者實(shí)現(xiàn)完美融合，這便是教學(xué)藝術(shù)。

1.設(shè)計(jì)寫(xiě)作主題，融入傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生積累寫(xiě)作素材

語(yǔ)文教師要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與作文教學(xué)的融合，決不能憑空想象，隨意為之，一定要進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，圍繞一個(gè)寫(xiě)作主題，向?qū)W生介紹相關(guān)的傳統(tǒng)文化，并根據(jù)寫(xiě)作需求，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，用寫(xiě)作思維對(duì)素材進(jìn)行整理。這樣才能做到有的放矢，使作文訓(xùn)練科學(xué)有序地進(jìn)行，而且能夠讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，提高自身的寫(xiě)作能力和語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

例如，教師可以設(shè)計(jì)“孝敬父母”的主題，向?qū)W生介紹古人的孝文化。利用多媒體向?qū)W生呈現(xiàn)古人關(guān)于孝敬父母的名言，并進(jìn)行相關(guān)講解，讓學(xué)生背誦幾條關(guān)于孝的名言警句，如“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也”等，這樣學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，就能夠引經(jīng)據(jù)典，言之成文，體現(xiàn)出他們的作文水平。由于小學(xué)生比較喜歡聽(tīng)故事，教師從“二十四孝”中擇取合適的典故進(jìn)行講解，讓學(xué)生們獲得寫(xiě)作靈感。在此基礎(chǔ)上，教師讓學(xué)生以小組為單位展開(kāi)討論，分享自己平時(shí)是如何孝順父母和其他長(zhǎng)輩的。

2.開(kāi)展文化調(diào)研，開(kāi)拓學(xué)生的寫(xiě)作視野，形成自己的寫(xiě)作見(jiàn)解

要想使學(xué)生的寫(xiě)作做到言之有物，必須讓他們積累起豐富的寫(xiě)作素材。而素材的積累，不是機(jī)械地輸入，而是需要學(xué)生投入一定的情感與精力，并進(jìn)行思維加工。語(yǔ)文教師可以組織學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)展開(kāi)調(diào)查研究，做一份相對(duì)詳細(xì)的調(diào)查報(bào)告，這樣不僅能夠讓學(xué)生積累寫(xiě)作素材，更能開(kāi)拓學(xué)生的視野。報(bào)告的格式要求，由語(yǔ)文教師負(fù)責(zé)提供并給予指導(dǎo)。學(xué)生可以調(diào)查當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了哪些歷史文化名人，他們做出了哪些豐功偉績(jī)，對(duì)家鄉(xiāng)的發(fā)展有哪些影響和貢獻(xiàn)。當(dāng)?shù)乇Ａ袅四男﹥?yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有什么實(shí)質(zhì)性的意義。這樣就促使學(xué)生主動(dòng)了解家鄉(xiāng)文化。了解之后，學(xué)生會(huì)對(duì)這些素材產(chǎn)生情感，知道這些素材傾注了自己的汗水和智慧。

再如，教師可以讓學(xué)生調(diào)查春節(jié)里人們有哪些風(fēng)俗習(xí)慣，哪些風(fēng)俗習(xí)慣值得保留，哪些需要摒棄。并讓學(xué)生進(jìn)行思考，在新時(shí)代，如何更好地傳承千百年來(lái)流傳下來(lái)的春節(jié)文化。這樣學(xué)生就提高了思維能力，產(chǎn)生了自己的見(jiàn)解。這些觀點(diǎn)，都是學(xué)生在寫(xiě)作中的主題思想，也是作文的靈魂。學(xué)生要想寫(xiě)出一篇像樣的文章，必須要有自己的見(jiàn)解，否則寫(xiě)作就會(huì)支離破碎，沒(méi)有統(tǒng)一的主題，難以做到有血有肉有靈魂。

3.教會(huì)學(xué)生對(duì)文化素材進(jìn)行加工，進(jìn)行寫(xiě)作思維的訓(xùn)練

學(xué)生有了寫(xiě)作素材和思想觀點(diǎn)后，只是做好了寫(xiě)作的前期準(zhǔn)備。要想讓學(xué)生寫(xiě)出一篇好的作文，必須擁有寫(xiě)作的思維，讓學(xué)生掌握如何謀篇布局，哪些內(nèi)容需要詳寫(xiě)，哪些需要略寫(xiě)，如何進(jìn)行過(guò)渡，如何設(shè)置中心句。只有讓學(xué)生經(jīng)過(guò)這樣的寫(xiě)作思維訓(xùn)練，他們才會(huì)在統(tǒng)一的主題下，學(xué)會(huì)組織與加工素材，讓這些素材為我所用。這也是對(duì)學(xué)生處理信息能力的鍛煉。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)積累的傳統(tǒng)文化素材進(jìn)行加工，根據(jù)寫(xiě)作的主題加以選擇。

例如，教師讓學(xué)生寫(xiě)一篇《難忘的端午節(jié)》的作文。對(duì)于端午節(jié)，學(xué)生們都比較熟悉。學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，多數(shù)會(huì)寫(xiě)到屈原的故事。這時(shí)候，教師可以引發(fā)學(xué)生思考，能不能換個(gè)角度寫(xiě)這個(gè)故事，或者避開(kāi)這個(gè)故事，告訴學(xué)生不要讓自己的寫(xiě)作思維和其他學(xué)生的思維雷同，一定要有求異的思維。其實(shí)這也是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的訓(xùn)練。對(duì)于端午節(jié)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入了解，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生，你更愿意寫(xiě)哪些端午習(xí)俗，為什么愿意寫(xiě)？這樣的啟發(fā)，能夠很好地鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作思維。之后，教師就可以讓學(xué)生著手寫(xiě)作了。對(duì)于學(xué)生的作文，教師先不批閱，而是讓學(xué)生互相傳閱，按照寫(xiě)作要求，互相指出對(duì)方的優(yōu)缺點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，教師再進(jìn)行審閱，對(duì)集中表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)。

綜上所述，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，要對(duì)傳統(tǒng)文化格外重視，樹(shù)立大語(yǔ)文的教育教學(xué)理念，用傳統(tǒng)文化豐富學(xué)生的閱歷，開(kāi)拓他們的文化視野，讓他們擁有自己的思想觀念，并對(duì)他們進(jìn)行寫(xiě)作思維的訓(xùn)練，使其掌握寫(xiě)作方法，寫(xiě)出理想的作文。

參考文獻(xiàn)：

[1] 藍(lán)梅珍《淺談如何讓傳統(tǒng)文化融入小學(xué)作文教學(xué)》，《考試周刊》2019年第31期。

[2] 楊玉鳳《試析傳統(tǒng)文化引領(lǐng)小學(xué)作文教學(xué)》，《考試周刊》2019年第40期。

[3] 丁寧寧、吳劍《語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的優(yōu)化策略》，《語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（語(yǔ)文教育）》2013年第4期。