鄉(xiāng)賢文化的時(shí)代價(jià)值及其實(shí)踐路徑

摘 要：鄉(xiāng)賢文化是歷史的產(chǎn)物，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展積淀了深厚的歷史底蘊(yùn)，在當(dāng)今社會(huì)也是一種寶貴的精神資源，發(fā)展與弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村地區(qū)的培育和踐行有著重要意義。但是，當(dāng)前鄉(xiāng)賢文化面臨著鄉(xiāng)村精英流失和鄉(xiāng)賢文化日漸衰微等困境，為了留住鄉(xiāng)賢和激活并弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，需要采取保護(hù)和培育新鄉(xiāng)賢與傳承鄉(xiāng)賢文化資源等多策并舉，以鄉(xiāng)賢文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使鄉(xiāng)賢文化成為當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)的助推器。

關(guān)鍵詞：新鄉(xiāng)賢 鄉(xiāng)賢文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 鄉(xiāng)村建設(shè)

2015年，中央文件《關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見(jiàn)》指出：“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚(yáng)善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明?！编l(xiāng)賢文化作為歷史的產(chǎn)物，一種有特色的文化現(xiàn)象，在當(dāng)今鄉(xiāng)村建設(shè)中受到了廣泛的社會(huì)關(guān)注。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)今社會(huì)居于統(tǒng)領(lǐng)地位、起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀，如何在中國(guó)的鄉(xiāng)村培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)今人們關(guān)注的問(wèn)題。立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，不僅對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村的落地生根有重要意義，而且就社會(huì)價(jià)值而言，也有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

一、“鄉(xiāng)賢文化”對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重要作用

（一）鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)賢文化的緣起與內(nèi)涵

五千年的中華文化基本載體是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是中華文明的根，承載著所有炎黃子孫的美麗鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)賢，是封建社會(huì)農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，舊時(shí)又稱鄉(xiāng)紳，在《漢語(yǔ)大詞典》中，“鄉(xiāng)賢”是指鄉(xiāng)村中德行高尚的人;是基層民間因?yàn)橛械滦泻筒拍埽艿疆?dāng)?shù)孛癖娮鹬?，在地方鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮重要作用與影響的人。在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中，基本上每個(gè)鄉(xiāng)村都有自己的鄉(xiāng)賢，他們或以從政時(shí)廉潔清明，或以學(xué)問(wèn)道德品行而聞名?；氐洁l(xiāng)村后，繼續(xù)在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮重要作用與影響。鄉(xiāng)紳或鄉(xiāng)賢是習(xí)俗教化、鄉(xiāng)村建設(shè)、協(xié)調(diào)管理鄉(xiāng)里公共事務(wù)的重要力量。鄉(xiāng)賢文化是基于鄉(xiāng)賢的存在而產(chǎn)生的一種文化，是扎根于中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，是基于鄉(xiāng)賢的道德修養(yǎng)、淵博知識(shí)和人格信仰等的一種集中表達(dá)，它以鄉(xiāng)村為空間，以鄉(xiāng)愁為基因，以鄉(xiāng)情為紐帶，以鄉(xiāng)賢為楷模，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、村民安居樂(lè)業(yè)為目標(biāo)的一種文化形態(tài)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)農(nóng)村大地上的一種表現(xiàn)形式，它是官方和民間社會(huì)通過(guò)表彰鄉(xiāng)賢的手段來(lái)引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值觀的一種文化機(jī)制。因此，鄉(xiāng)賢文化具有“地域性”“親緣性”“認(rèn)同性”等特點(diǎn)。

“新鄉(xiāng)賢”是指中國(guó)農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進(jìn)典型人物，他們奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，是鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好的一個(gè)群體，是在中國(guó)人文、社會(huì)、科技界等各個(gè)領(lǐng)域取得了較大業(yè)績(jī)的新農(nóng)村村民，發(fā)揮了溝通鄉(xiāng)村農(nóng)民和政府、協(xié)助政府治理的重要職能。當(dāng)前，作為新時(shí)代中國(guó)的新鄉(xiāng)賢，他們是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的繼承者，散發(fā)出一種活生生的文化道德力量。新鄉(xiāng)賢文化是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)上形成的，在推動(dòng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)和鄉(xiāng)村文化建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展中起到了積極作用。

（二）以鄉(xiāng)賢文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性

鄉(xiāng)賢文化是立足于我國(guó)農(nóng)村孕育出來(lái)的一種先進(jìn)文化，其內(nèi)容與實(shí)質(zhì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的。因此，在農(nóng)村通過(guò)激活與弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是可能的，也是必然的。

第一，鄉(xiāng)賢文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著同樣的文化基礎(chǔ)，都根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)賢文化根植于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一部分。一個(gè)地方的鄉(xiāng)賢，吸收傳統(tǒng)文化于一身，樹(shù)一代榜樣，教化鄉(xiāng)民，引領(lǐng)一方文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉和總結(jié)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生的根基和主要來(lái)源，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化。

第二，鄉(xiāng)賢文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村得以培育和踐行的思想和文化基礎(chǔ)。歷史上，鄉(xiāng)賢們的德行被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民口口相傳并保留下來(lái)，而且有些地方還有著由鄉(xiāng)賢參與制定并帶頭實(shí)施的村規(guī)民約，今天一些村落還保存著先人留下的祖訓(xùn)、村志等，在鄉(xiāng)村被立為榜樣，被傳頌和效仿。作為鄉(xiāng)賢文化重要載體的鄉(xiāng)規(guī)民約，滋養(yǎng)著一代又一代的鄉(xiāng)民，發(fā)揮著規(guī)范行為、教育后人的作用。鄉(xiāng)賢文化中提倡的父慈子孝、兄友弟恭、鄰里和睦、與人友善等內(nèi)容，為在農(nóng)村弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要的思想和文化基礎(chǔ)。

第三，鄉(xiāng)賢文化有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村的培育和踐行。在當(dāng)今新時(shí)代背景下，由于鄉(xiāng)賢與周圍村民在語(yǔ)言、話語(yǔ)體系、生活習(xí)慣等方面有著高度的相似性，這使鄉(xiāng)賢更容易受到村民的認(rèn)同與接受，村民會(huì)愿意接近、樂(lè)意學(xué)習(xí)，并在價(jià)值取向、道德觀念方面逐漸向鄉(xiāng)賢靠攏。鄉(xiāng)賢文化依托于鄉(xiāng)賢，其發(fā)展與當(dāng)?shù)貧v史相關(guān)聯(lián)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)農(nóng)村大地上的一種表現(xiàn)形式，當(dāng)?shù)卮迕窀子诶斫狻⒔邮?。大力弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，使農(nóng)民在學(xué)習(xí)、接受、認(rèn)同鄉(xiāng)賢文化的過(guò)程中，比較容易遵守村規(guī)民約，規(guī)范自己的行為，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)賢文化發(fā)展面臨的困境

鄉(xiāng)賢文化雖然至今還在一定程度上發(fā)揮作用，但其發(fā)展也面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的情況。鄉(xiāng)賢文化也面臨日益嚴(yán)峻的發(fā)展困境，具體表現(xiàn)在下列幾方面：

（一）鄉(xiāng)賢的現(xiàn)狀不足以支持鄉(xiāng)賢文化的進(jìn)一步發(fā)展

鄉(xiāng)賢文化的存在和發(fā)展依托的基礎(chǔ)和核心是鄉(xiāng)賢，沒(méi)有鄉(xiāng)賢，也就沒(méi)有鄉(xiāng)賢文化;而鄉(xiāng)賢的流失，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的衰微。

1.鄉(xiāng)村精英日益減少，鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生沒(méi)有足夠的人力資源基礎(chǔ)

鄉(xiāng)賢毋庸置疑是鄉(xiāng)賢文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是鄉(xiāng)賢文化的重要部分和顯著標(biāo)志。隨著現(xiàn)代都市化蔓延和城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的加快，人口流動(dòng)性在急劇增加，大規(guī)模的農(nóng)村勞動(dòng)力紛紛涌進(jìn)城鎮(zhèn)務(wù)工，且一般都是有文化的優(yōu)秀青壯年。鄉(xiāng)村勞動(dòng)力，尤其是農(nóng)村精英的不斷流失，使鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生失去產(chǎn)生的群眾基礎(chǔ)。沒(méi)有足夠多的鄉(xiāng)村精英，也就沒(méi)有更多的鄉(xiāng)賢出現(xiàn)，從而導(dǎo)致農(nóng)村鄉(xiāng)賢文化發(fā)展緩慢。

2.農(nóng)村精英的素質(zhì)和能力不足，鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生缺乏良好的能力基礎(chǔ)

部分農(nóng)村精英由于自身道德素質(zhì)以及能力等不足，有些并不具備妥善協(xié)調(diào)、解決周圍農(nóng)民問(wèn)題的能力。有些新鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村矛盾糾紛的協(xié)調(diào)處理者，當(dāng)村民之間發(fā)生問(wèn)題的時(shí)候，不能在法律和情理之間找到妥善的解決矛盾的方法。有的新鄉(xiāng)賢是曾經(jīng)在城市比較成功的經(jīng)商人士，或者是從城市返鄉(xiāng)的打工者，當(dāng)他們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)時(shí)，由于能力、素養(yǎng)等方面的不足，往往會(huì)出現(xiàn)與當(dāng)?shù)卮迕駹?zhēng)奪資源與利益的局面，從而導(dǎo)致雙方產(chǎn)生矛盾。因此，由于素質(zhì)和能力不足，導(dǎo)致一些新鄉(xiāng)賢并沒(méi)有得到村民的認(rèn)可，這在一定程度上也阻礙了新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生以及發(fā)揮作用的空間。

（二）新鄉(xiāng)賢的發(fā)展缺乏培育和發(fā)展機(jī)制

歷史上中國(guó)官吏一直實(shí)行“告老還鄉(xiāng)”制度，這一制度保證了官員退休回歸故里成為鄉(xiāng)紳（鄉(xiāng)賢），這樣就造就了鄉(xiāng)賢隊(duì)伍在中國(guó)歷史上經(jīng)久不息而且延綿不絕。鄉(xiāng)賢文化得以繼承發(fā)展的第二個(gè)原因是歷史上的鄉(xiāng)村管理制度給鄉(xiāng)賢充分發(fā)揮作用的空間。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，縣以下的地方治理是“皇權(quán)不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治”，鄉(xiāng)紳在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)扮演著溝通、銜接政府和村民之間聯(lián)系的角色，地方基層和鄉(xiāng)村的管理就是依靠鄉(xiāng)紳來(lái)完成的。鄉(xiāng)賢對(duì)于維系和促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起到了重要作用。因此，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化之所以能夠延續(xù)與發(fā)展，在某種意義上說(shuō)是依賴制度作為根本保障。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，由于存在城鄉(xiāng)差別和城鄉(xiāng)“二元化”體制，城市的醫(yī)療、交通等比鄉(xiāng)村擁有更便利的條件，一些原籍在鄉(xiāng)村的官員、知識(shí)分子等在離職或者退休后，愿意回到鄉(xiāng)村的人寥寥無(wú)幾。加上目前實(shí)施的農(nóng)村土地制度、住房制度等規(guī)定，城市戶口人員不得擁有農(nóng)村土地、購(gòu)買農(nóng)村住房等，也限制出生于鄉(xiāng)村的精英回到鄉(xiāng)村居住和發(fā)展。當(dāng)出生鄉(xiāng)村的精英還鄉(xiāng)的人生模式被改變以后，鄉(xiāng)賢產(chǎn)生的重要來(lái)源枯竭，失去鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢文化的凋敝也就在所難免了。并且新中國(guó)成立以來(lái)實(shí)施的鄉(xiāng)村管理制度，留給鄉(xiāng)賢發(fā)揮作用的空間相對(duì)窄小，今天的鄉(xiāng)賢很難在鄉(xiāng)村治理方面發(fā)揮重要作用，這是目前鄉(xiāng)賢文化衰落的又一不可忽視因素。

當(dāng)今，沒(méi)有新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生的社會(huì)組織條件，缺乏與之相關(guān)的培育和壯大機(jī)制，限制了新鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生、發(fā)展與壯大。而我國(guó)目前的鄉(xiāng)村管理體制，使新鄉(xiāng)賢失去發(fā)揮其能力的空間。并且，目前我國(guó)并沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的法律、法規(guī)和條例等對(duì)于新鄉(xiāng)賢進(jìn)行規(guī)范與管理，也在很大程度上限制了新鄉(xiāng)賢群體的發(fā)展和壯大。

（三）城市化進(jìn)程使鄉(xiāng)賢文化發(fā)展日漸式微

由于城市化進(jìn)程發(fā)展非?？?，大批商品房、廠房、樓宇的崛起，使以往歷史悠久、人聲鼎沸、充滿生機(jī)與活力的鄉(xiāng)村日漸蕭冷。而鄉(xiāng)賢文化是必須涵養(yǎng)于鄉(xiāng)村大地，依托于鄉(xiāng)賢，深耕于鄉(xiāng)村沃土，是依托傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的文化產(chǎn)物。毋庸置疑的是，城市文化和鄉(xiāng)村文明并不相同，現(xiàn)代文明有它的先進(jìn)性，具有快捷、現(xiàn)代和變幻多樣等特點(diǎn)，但是鄉(xiāng)賢文化展示了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在活力與一種獨(dú)特的精神力量，具有現(xiàn)代文明所缺乏的靈性和韻味。在現(xiàn)代文明的沖擊下，城市文明的擴(kuò)張，鄉(xiāng)村文化的失落凋零、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化在現(xiàn)代文明的擠壓之下走向衰微，也就在所難免了。

（四）全球化的多元思潮激蕩交鋒，阻滯鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展

當(dāng)下，人類社會(huì)處在經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命的浪潮里。在改革開(kāi)放后，隨著思想的解放與經(jīng)濟(jì)、政治制度的改革，中國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，工業(yè)化、市場(chǎng)化和網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展，為社會(huì)思潮的發(fā)展提供了一個(gè)積極的環(huán)境。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國(guó)文化發(fā)展呈現(xiàn)出一種多元、多樣、多變的趨勢(shì)。與此同時(shí)，社會(huì)上出現(xiàn)了諸如拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義、歷史虛無(wú)主義等不良的文化思潮，各種社會(huì)思潮此起彼伏、互相激蕩，無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村都受其影響。其中，中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化備受沖擊，隨著鄉(xiāng)賢文化的影響力逐漸減小，人的鄉(xiāng)愁記憶逐漸模糊、朦朧起來(lái)。

三、建構(gòu)鄉(xiāng)賢文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

在某種程度上可以說(shuō)鄉(xiāng)賢文化是中國(guó)鄉(xiāng)村的魂，發(fā)揮著凝聚人的靈魂的作用。針對(duì)目前鄉(xiāng)村的“文化空心”現(xiàn)象，發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，通過(guò)相互依存、逐步發(fā)展、依次遞進(jìn)地發(fā)展壯大鄉(xiāng)賢群體、建立鄉(xiāng)賢制度、凝聚鄉(xiāng)賢精神，探尋一條依托鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的斷層首先緣于傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢群體的消失，新時(shí)代對(duì)鄉(xiāng)賢文化的培育也應(yīng)當(dāng)從培育新鄉(xiāng)賢群體開(kāi)始。

（一）建立政策、制定，培育和壯大新鄉(xiāng)賢群體

首先，國(guó)家和政府制定鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢扎根鄉(xiāng)村的政策，鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)。國(guó)家應(yīng)及時(shí)改革農(nóng)村土地、住房等制度，允許城市退休的人員回到農(nóng)村購(gòu)買房屋和住宅以及允許擁有少量土地。而且現(xiàn)實(shí)中，國(guó)家和政府給予其大力支持，建立縣級(jí)、村級(jí)干部與新鄉(xiāng)賢的聯(lián)系機(jī)制，使縣級(jí)、村級(jí)干部定期對(duì)回鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢進(jìn)行走訪，了解其思想、工作和生活狀況，及時(shí)幫助其解決實(shí)際困難，讓他們回鄉(xiāng)無(wú)后顧之憂。

其次，加強(qiáng)縣級(jí)、村黨的建設(shè)，吸引鄉(xiāng)賢回歸，發(fā)展和壯大新鄉(xiāng)賢群體。通過(guò)產(chǎn)業(yè)、項(xiàng)目牽線搭橋，創(chuàng)辦鄉(xiāng)賢論壇或者利用各種節(jié)慶和活動(dòng)，請(qǐng)鄉(xiāng)賢談各自創(chuàng)業(yè)和奮斗的經(jīng)驗(yàn)，傳授做人與做事的感悟和道理等，激發(fā)外出鄉(xiāng)賢回歸、回饋故土的積極性和榮譽(yù)感，贏得鄉(xiāng)賢對(duì)家鄉(xiāng)的支持與支援，實(shí)現(xiàn)資金、技術(shù)、信息回流，品牌、人才回鄉(xiāng)。

再次，以傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢標(biāo)準(zhǔn)為參照，選擇和發(fā)展新鄉(xiāng)賢。在新鄉(xiāng)賢群體遴選的過(guò)程中，以傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的選擇標(biāo)準(zhǔn)為參照，先要考慮道德因素，特別要避免唯“官”“富”傾向，避免往往選擇官鄉(xiāng)賢、富鄉(xiāng)賢等，而忽視文化鄉(xiāng)賢、道德鄉(xiāng)賢的現(xiàn)象。道德高尚是必備條件，要符合道德高尚、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)、有奉獻(xiàn)精神等要求，然后再考量其他方面的因素，選擇和發(fā)展新鄉(xiāng)賢。

最后，積極宣傳新鄉(xiāng)賢的先進(jìn)事跡，形成培育新鄉(xiāng)賢、支持新鄉(xiāng)賢、尊重新鄉(xiāng)賢的良好輿論氛圍。以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為線索，利用傳統(tǒng)媒體和新媒體、自媒體的傳播力、引導(dǎo)力，加強(qiáng)輿論宣傳，通過(guò)積極宣傳新鄉(xiāng)賢的先進(jìn)事跡，增強(qiáng)其在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社會(huì)的認(rèn)同感、影響力和公信力。

（二）在鄉(xiāng)村治理中，充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢群體的作用

1.完善以服務(wù)導(dǎo)向的鄉(xiāng)村治理，提升鄉(xiāng)賢的服務(wù)空間

在現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理中，傳承與發(fā)展鄉(xiāng)賢文化是一種動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程，而不是靜態(tài)、固定的，鄉(xiāng)賢文化來(lái)自鄉(xiāng)村基層民眾生產(chǎn)和生活的實(shí)踐，現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理必須強(qiáng)調(diào)以鄉(xiāng)賢文化為指導(dǎo)，以廣大農(nóng)民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，滿足廣大農(nóng)民群眾的公共服務(wù)需求，維護(hù)廣大農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。因此，要以鄉(xiāng)賢的人格、才智以及鄉(xiāng)賢文化價(jià)值的發(fā)揮作為當(dāng)前鄉(xiāng)村治理好壞的重要因素，必須服從和服務(wù)于基層民眾的需求。

2.鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村管理，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中作用

鄉(xiāng)村治理需要構(gòu)建多元協(xié)同的鄉(xiāng)村治理主體，提升新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村的活動(dòng)空間，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中作用。

首先，積極創(chuàng)建社區(qū)服務(wù)組織、經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)組織以及文化組織等。如組織志愿者聯(lián)合會(huì)、青年黨員服務(wù)隊(duì)、“五老”志愿者協(xié)會(huì)等社會(huì)服務(wù)組織，建設(shè)文化活動(dòng)中心、圖書館等文化設(shè)施，成立舞蹈隊(duì)、合唱隊(duì)等文藝隊(duì)伍。

其次，鄉(xiāng)賢通過(guò)協(xié)商合作的方式對(duì)農(nóng)村社會(huì)事務(wù)和社會(huì)生活進(jìn)行規(guī)范和管理。鄉(xiāng)村治理除了鄉(xiāng)黨委、政府、村黨委和村干部、村組織等治理主體之外，還應(yīng)該包括村民，對(duì)農(nóng)村社會(huì)事務(wù)和社會(huì)生活進(jìn)行規(guī)范和管理，鄉(xiāng)賢可以加入鄉(xiāng)村的各種組織體系，由鄉(xiāng)賢主要構(gòu)成的理事會(huì)、工作室、民間調(diào)解組織或義工組織等，其中特別強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮重要的作用。

最后，聘請(qǐng)鄉(xiāng)賢擔(dān)任主要成員，成立鄉(xiāng)賢資政智

囊團(tuán)，如擔(dān)任顧問(wèn)、理事等，經(jīng)常聽(tīng)取他們對(duì)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、鄉(xiāng)村重大事務(wù)管理等方面的意見(jiàn)、建議。這樣，不僅提高了鄉(xiāng)賢參與治理鄉(xiāng)村、傳播文化的積極性，也提升了鄉(xiāng)村治理水平和結(jié)構(gòu)。

3.豐富鄉(xiāng)村禮、法結(jié)合的治理方式，使鄉(xiāng)賢有更多發(fā)揮作用的空間

禮法并用是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)取得的良好治理經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代社會(huì)中，禮治與法治是鄉(xiāng)村治理必不可少的“兩翼”，其中“禮”依然是中國(guó)農(nóng)村調(diào)節(jié)鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系、人際關(guān)系、鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的基本準(zhǔn)則。因此，要找到公共治理規(guī)則與傳統(tǒng)禮俗的最佳平衡點(diǎn)，搭建一個(gè)“法情允諧，德法相彰”的基層治理構(gòu)架。

首先，注重對(duì)鄉(xiāng)賢加強(qiáng)法治教育，使其依法行事。鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村管理，必須做到以德為先，以法為據(jù)。鄉(xiāng)村建設(shè)如果僅僅依賴鄉(xiāng)賢文化，僅僅依靠道德力量以及個(gè)人的內(nèi)心道德信念，難以建設(shè)一個(gè)和諧的鄉(xiāng)村。因此，鄉(xiāng)賢也需要強(qiáng)化法治意識(shí)，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)法律、法規(guī)，增強(qiáng)依法、依規(guī)建設(shè)鄉(xiāng)村的能力。

其次，注重對(duì)鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)民開(kāi)展靈活多樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)。鄉(xiāng)賢參與村級(jí)事務(wù)管理時(shí)，需要學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，強(qiáng)化意識(shí)，增強(qiáng)依法、依規(guī)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的能力。因此，必須做到加強(qiáng)鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這樣才能做到踐行與引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

最后，發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化作用，促進(jìn)村規(guī)民約的內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)。黨的十八屆四中全會(huì)指出，發(fā)揮市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)規(guī)章、團(tuán)體章程等社會(huì)規(guī)范在社會(huì)治理中的積極作用。村規(guī)民約凝聚了村民的共識(shí)，植入了鄉(xiāng)土倫理，有契約性和自律性，村民樂(lè)于接受，易于踐行。

一些地方探索鄉(xiāng)村治理時(shí)，應(yīng)注重發(fā)揮鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢文化的作用。鄉(xiāng)賢積極參與制定并不斷修改、完善、充實(shí)村規(guī)民約時(shí)，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，結(jié)合鄉(xiāng)村社會(huì)的實(shí)際，圍繞計(jì)劃生育、土地調(diào)整，住宅改造、村風(fēng)民俗、公共秩序等各方面的基本要求，制定“村規(guī)民約”，對(duì)鄉(xiāng)民蓋房、婚喪嫁娶等行為進(jìn)行規(guī)范，真正發(fā)揮其教育、引導(dǎo)、約束以及懲戒等作用。

也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)鄉(xiāng)村治理，需要發(fā)揮鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)賢文化的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢和社會(huì)組織體系的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)鄉(xiāng)賢文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的相互作用。

（三）弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化精神，促進(jìn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

針對(duì)目前鄉(xiāng)村文化衰微、鄉(xiāng)村的“空心化”等趨勢(shì)，保護(hù)、挖掘和有效利用鄉(xiāng)賢文化資源，必須弘揚(yáng)和發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，重塑人本親善的鄉(xiāng)村靈魂。

1.保護(hù)好當(dāng)?shù)匾延械臍v史文化遺存，是發(fā)展和傳承鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村歷史遺留的歷史文化物質(zhì)，如廟祠、故居、碑志等故物，直觀生動(dòng)，是鄉(xiāng)賢事跡的載體，生活和思想的見(jiàn)證，承載著鄉(xiāng)賢們的人文道德力量，是不可再生的文化遺產(chǎn)，必須加以保護(hù)。

2.在保護(hù)歷史文化遺存的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵

通過(guò)挖掘、收集、整理出版鄉(xiāng)賢的書籍，或編寫鄉(xiāng)賢教材、創(chuàng)作鄉(xiāng)賢之歌等方法，可以直接利用它們開(kāi)展教育，還可以進(jìn)一步發(fā)掘其文化內(nèi)涵，考慮設(shè)立鄉(xiāng)賢堂，或開(kāi)設(shè)名人廊，或重建鄉(xiāng)賢祠、鄉(xiāng)賢故居、鄉(xiāng)賢紀(jì)念館等，宣傳鄉(xiāng)賢的學(xué)識(shí)與人品、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、扶危濟(jì)困的事跡和精神。這是對(duì)鄉(xiāng)民或青少年進(jìn)行道德教育的就地取材，是歷久不衰的鄉(xiāng)土文化教育資源。

3.積極開(kāi)展以弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化為中心的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，推動(dòng)村民積極參與

第一，在地方建筑、文化景觀中融入鄉(xiāng)賢文化元素，發(fā)掘新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)在潛力。通過(guò)在地方建筑、文化景觀中融入鄉(xiāng)賢文化因素，凸顯地方文化特色，賦予地方文化旅游景觀特有的靈魂，使鄉(xiāng)民日常生活中，當(dāng)路過(guò)鄉(xiāng)賢文化景觀時(shí)，潛移默化地接受教育，受到啟發(fā)，有利于增強(qiáng)區(qū)域文化的親和力、感召力、影響力。

第二，建設(shè)鄉(xiāng)賢文化廣場(chǎng)，發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化廣場(chǎng)的文化影響力。定期舉辦以鄉(xiāng)賢文化為主題的活動(dòng)，通過(guò)評(píng)比出村鎮(zhèn)好鄰居、文明家庭、優(yōu)秀干部等先進(jìn)典型，對(duì)身邊的好人好事進(jìn)行宣傳，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的輻射作用。

第三，通過(guò)開(kāi)展以鄉(xiāng)賢文化為主題的活動(dòng)或講座，進(jìn)一步弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化。邀請(qǐng)新鄉(xiāng)賢把培育“好家風(fēng)”“好鄉(xiāng)風(fēng)”等作為重要目標(biāo)，把宣傳鄉(xiāng)賢和傳承鄉(xiāng)賢精神作為重要內(nèi)容，開(kāi)展鄉(xiāng)賢文化課堂或講座，弘揚(yáng)優(yōu)秀道德典型精神，敦厚民風(fēng)，激勵(lì)真、善、美。

綜上所述，只有充分認(rèn)識(shí)和理解新鄉(xiāng)賢文化所具有的人文道德價(jià)值，發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化在新農(nóng)村建設(shè)中道德、智慧、人才、制度等方面的價(jià)值，用新鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能構(gòu)建一個(gè)歷史性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相融合，用新鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展與振興的新型鄉(xiāng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播與踐行模式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

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（本文是湖北省人文社科重點(diǎn)課題“鄉(xiāng)賢文化與農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究（2016ZD016）”的階段性成果。朱志剛，1974年生，男，湖北省武漢市人，教授，博士，碩士生導(dǎo)師，江漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)。研究方向：思想政治教育基本理論與實(shí)踐、青少年思想政治教育）