元代父稱“爺”“爹”的共時(shí)分布與歷時(shí)流變

劉金勤

(長(zhǎng)江大學(xué) 人文與新媒體學(xué)院，湖北 荊州 434023)

在元代，父親稱謂在口語中復(fù)雜多樣，體現(xiàn)出明顯的地域差異。(1)本文所用元代語料包括南戲《小孫屠》《錯(cuò)立身》《琵琶記》，雜劇《元刊雜劇三十種》，直譯體《元典章》《元代白話碑文》《通制條格》，直講體《直說大學(xué)通略》《大學(xué)直接》《孝經(jīng)直解》《經(jīng)筵講義》《直說通略》，以及會(huì)話課本《老乞大》等共計(jì)13種語料。北方稱“爺”“爺爺”，南方稱“爹”“爹爹”。本文以元刊雜劇和元代的南戲?yàn)橹攸c(diǎn)，同時(shí)兼顧其他語料，分別討論“爺”“爺爺”“爹”“爹爹”在元代的共時(shí)分布狀況，同時(shí)探討它們的歷時(shí)流變軌跡。

一、父稱“爺”“爹”在元代的共時(shí)分布

(一)爺、爺爺

“爺”在元代的北方語料中普遍可見，但在南戲中卻不見，表明“爺”是個(gè)典型的北方方言詞。“爺”以單音節(jié)使用為常，可以獨(dú)用，也可以與“娘”連用。其重疊式“爺爺”在元代使用頻率不高，可以作為父稱和尊稱，未見用于祖稱。

(1)“爺”在元代較少獨(dú)用，一般有修飾成分，如：

爺與來的要者，爺?shù)难哉Z休違者。(戶部五 ·典章十九)

等他爺死了后圖謀產(chǎn)業(yè)歸還。(戶部十三 ·典章二十七)

暢道想我這受苦糟糠，賣兒時(shí)也合把爺掙當(dāng)。(看錢奴·三)

男兒！兀的是俺親爺?shù)膼狐h，休把您這妻兒怨暢。(拜月亭·二)

須是俺狠毒爺強(qiáng)匹配我成姻眷。(拜月亭·二)

以上例句中“爺”在直譯體中往往沒有修飾成分，在雜劇中多有修飾成分，這是由于直譯體作為公文隸牘，語言簡(jiǎn)潔樸實(shí)，而雜劇作為舞臺(tái)藝術(shù)，語言豐富雋永。兩種語料語言風(fēng)格的差異，在親屬稱謂上能夠得到生動(dòng)的體現(xiàn)。

“爺”經(jīng)常與“娘”連用或?qū)εe使用，構(gòu)成“爺娘”“爺……娘……”：

俺爺娘枉受爺娘苦，兒孫自有兒孫福。(任風(fēng)子·三)

你這般毆打親爺甚意思？又難同抵觸爺娘事。(看錢奴·四)

女孩兒底爺娘肯交付呵，受者。(戶部四 ·典章十八)

爺娘跟前孝順，便是為子的道理最上等好處；以至孩兒每跟前慈愛，便是爺娘的道理最上等好處(直說大學(xué)要略)

是俺爺娘教我學(xué)來。(老乞大)

以上為“爺娘”連用，有時(shí)可以隔開使用，如：

生下來便落在爺羹娘飯長(zhǎng)生的運(yùn)，正行著子承父業(yè)的財(cái)帛運(yùn)，又交著夫榮婦貴臨官運(yùn)(生死交·一)

搠起柄夫榮婦貴三檐傘，抵多少爺飯娘羹駟馬車。(拜月亭·三)

以上用例中“爺羹娘飯”“爺飯娘羹”是指靠父母的庇護(hù)生活，是元代的常用詞語。

這孩兒是爺精髓結(jié)就胎，娘腸肚上摘下來。(看財(cái)奴·一)

做娘的剜心似痛殺殺刀攢腹，做爺?shù)牡窝茡潴鶞I滿腮，苦痛傷懷！(看財(cái)奴·二)

以上用例中“爺”“娘”對(duì)舉成文?！盃敗迸c“娘”連用或?qū)εe使用可以增強(qiáng)語勢(shì)，調(diào)節(jié)韻律，滿足了戲劇藝術(shù)對(duì)仗工整、變化多樣的要求。

(2)在元代語料中，“爺爺”與“爺”語義相同，是“爺”的同義重疊，但“爺爺”使用頻率大大低于獨(dú)用“爺”。從語義上看，“爺爺”可以作父稱和尊稱，與現(xiàn)代漢語“爺爺”表祖稱不同。為了說明“爺爺”在元代只具有父稱和尊稱，下面結(jié)合雜劇用例具體說明。(2)直譯體中的“爺爺”又作“耶耶”，意義同“爺”，可作父稱和尊稱，由于用法沒有特殊之處，不再引例?！肮蕩熞钕壬?白話碑文)此處作尊稱；“我從你爺爺在日，已曾許下東岳三年香愿”(南戲《小孫屠》)，此處作父稱，南戲中“爺爺”僅此1例。

“爺爺”與“爺”同義，依據(jù)之一：“爺爺”與“爺”處于上下文中，所指對(duì)象相同，二者語義無別，“爺”既為父稱，“爺爺”也應(yīng)當(dāng)為父稱。如：

我問甚玉杯筊下下，惹大個(gè)東泰岳爺爺，他閑管您肚皮里娃娃。(汗衫記·二)

一家兒望著太安神州東岳爺爺，將香案來！(小張屠·四)

俺兩口望著東岳爺參拜。(小張屠·二)

“東岳爺爺”又作“東岳爺”，可知“爺爺”與“爺”同，二者同義異形。以上例句中“爺爺”“爺”均為尊稱。雜劇中還有幾例也用于尊稱：

那爺爺曾扶的社稷安，補(bǔ)完天地窄，穿一領(lǐng)紫羅袍、手秉著白象簡(jiǎn)、腰系著黃金帶。那爺爺睜雙怪眼烏云黑，兩鬢銀絲雪練白。那爺爺威風(fēng)整神通大，斷陰司能驅(qū)鬼使，判南衙不愛民財(cái)。(小張屠 ·三)

哥哥，你兄弟領(lǐng)著韓魏公爺爺?shù)难哉Z，將白米一擔(dān)，鈔十錠，好了病呵，爺爺要用你。(岳孔目·二)

前例中“那爺爺”指“包侍制”化身的神靈，后例中的“爺爺”指“韓魏公”，“爺爺”是對(duì)神靈或者官員的尊稱。

依據(jù)之二：具體語境也可證明“爺爺”是“爺”的變體，均作父稱。如：

他叫爺爺我這里便應(yīng)昂，都做了浮生夢(mèng)一場(chǎng)。(看錢奴·三)

噯！你個(gè)小業(yè)冤，聽你爺爺勸，恁娘若別尋一個(gè)姻眷，則那的便是你買服錢。(岳孔目·二)

俺叔叔瘤臁瘸跛，俺爺爺又老弱殘疾。怕著夫役，俺鄉(xiāng)都說知，折末要是末便依隨。(薛仁貴·三)

首例是父親賣子后日思夜想，夢(mèng)見兒子呼喚自己，“爺爺”當(dāng)指父親無疑；中例是岳孔目臨終前對(duì)他兒子的囑咐，“你爺爺”即岳孔目的自稱；末例中“俺叔叔”“俺爺爺”對(duì)舉，可見“爺爺”指父親。

依據(jù)之三：有些語境中“爺爺”與“奶奶”對(duì)稱，在元代“奶奶”不是稱祖母，而是稱母親。如：

見老娘娘低首淚盈腮，莫不是張屠的奶奶？(小張屠 ·三)

“張屠的奶奶”即是“張屠的母親”?！澳獭迸c“腮”押韻，可見是為了韻律所需。

奶奶可憐見小冤家把你做七世親娘拜，高抬手饒過這嬰孩。我怕煩惱殺他爺爺，我則怕乞良煞他奶奶。(看財(cái)奴 ·三)

子被你沒主意了爺爺奶奶！(薛仁貴·二)

以上“爺爺、奶奶”共現(xiàn)，相當(dāng)于北方話的“爺娘”，即“父母”。

父母稱謂，雜劇為何有時(shí)選用“爺爺”“奶奶”而不用“爺”“娘”？筆者認(rèn)為，這是為了滿足戲劇音節(jié)字?jǐn)?shù)或韻律的需要?！盃敗薄澳铩睘閱我艄?jié)，一般獨(dú)用，組合能力有限，所以為了韻文需要而會(huì)選擇重疊式。“爺”的重疊式與獨(dú)用式同義，而“娘”的重疊式“娘娘”一般作為社會(huì)稱謂或皇后的尊稱，語義有別，所以只能另選口語中表母親稱謂的“奶奶”(3)《殺狗勸夫》：“現(xiàn)如今，爹爹奶奶都亡盡，但愿得哥哥嫂嫂休嗔忿?！崩愚D(zhuǎn)引李崇興先生主編《元語言詞典》(上海教育出版社 1995年)。。但是由于“娘”在北方口語中的廣泛性，所以“奶奶”只出現(xiàn)在韻律需要語境，并且多于“爺爺”對(duì)舉使用，而且“奶奶”已經(jīng)泛化為社會(huì)稱謂，如前例中“奶奶可憐見”，“娘”則只能作為親屬稱謂。這也是“奶奶”出現(xiàn)的動(dòng)因之一?！盃敗敝丿B與獨(dú)用語義相同，所以使用較為自由，主要根據(jù)韻律需要來選擇。

(二)爹 、爹爹

“爹”“爹爹”均為父稱，主要分布在南戲中。

(1)“爹”可以獨(dú)用，也可以有修飾成分：

他爹問他娘道：我教孩兒去的是？(琵琶記·四)

為爹淚漣，為娘淚漣，何曾為著夫妻上意牽？(琵琶記·五)

我孩兒不須掛牽，爹只望孩兒貴顯。(琵琶記·五)

非爹苦要輕拆散，也只是要圖你榮顯。(琵琶記·五)

前兩例“爹”為述稱，后兩例“爹”用于自稱。

“阿爹”1例，“阿”是南方稱謂常用的詞綴：

阿爹養(yǎng)孩兒，如何不愛惜你？(琵琶記·十七)

“爹”多與“行”組合成“爹行”，“行”無義，僅起湊足音節(jié)的作用：

苦被爹行逼遣，脈詠此情何限。(琵琶記·四)

娘行是望爹行聽取。(琵琶記·四)

“爹”經(jīng)常組合成“爹娘”，“爹媽”：

我與你個(gè)養(yǎng)濟(jì)院頭目，去管你爹娘。(琵琶記·四)

我年老爹娘，望伊家看承。(琵琶記·五)

以上用例“爹媽”用于述稱。

(生白)娘子，安排酒，請(qǐng)爹媽出來。(外凈白)孩兒，請(qǐng)爹媽出來做甚么？(生白)告爹媽：人生百歲，光陰幾何？(琵琶記·二)

上例中的“爹媽”分別用于述稱、自稱和面稱等不同的場(chǎng)合。

“爹”“媽”有時(shí)也分開使用：

俺只有年老的爹和媽。(琵琶記·十六)

(2)“爹爹”是“爹”的重疊式，二者語義雖然相同，但“爹爹”更多用于面稱，口語化更強(qiáng)，比“爹”更為常見。這種狀況反映了南戲?qū)Π棕S富，口語化較強(qiáng)的特色。

(凈上白)爹爹，你吃打自吃打，莫要賣了我。(琵琶記·一)

(貼白)爹爹萬福！(琵琶記·六)

(生白)告爹爹，孩兒非不要去，爭(zhēng)奈爹媽年老，家中無人侍奉。(琵琶記·四)

在先東村有個(gè)李員外孩兒，他爹爹每日只閑炒。(琵琶記·四)

前三例“爹爹”用于面稱，后1例用于述稱。

“爹爹媽媽”為“爹媽”的重疊式，在南戲中共有6見，如：

爹爹，媽媽，乾坤豈容不孝子？名虧行缺不如死。(琵琶記·四十)

(生白)娘子，爹爹媽媽來，你且揾了眼淚。(琵琶記·六)

我孩兒出去在今日中，爹爹媽媽來相送。(琵琶記·六)

首例為面稱，中例為述稱，末例為自稱，可用于不同的語境。

“爹爹媽媽”與“爹娘”“爹媽”語義相同，往往根據(jù)音節(jié)的長(zhǎng)短和韻律的需要而選擇使用。此外，“爹爹媽媽”更多用于面稱的場(chǎng)合，如：

告爹爹：教孩兒出去，把爹爹媽媽獨(dú)自在家，萬一有些差池，一來別人道孩兒不孝，撇了爹娘去取功名；二來道爹娘所見不達(dá)。(琵琶記·四)

以上例句中，“爹爹媽媽”用于面稱，“爹娘”用于述稱，二者使用語境有別。

(三)北方語料中偶用“爹”原因考察

在北方語料中，表父親稱謂一般只用“爺”不用“爹”，但有幾處例外：“爹爹”有6見，“…爹”作為構(gòu)詞語素有2見，即“親爹”“晚爹”，“爹娘”有2見。除了“晚爹”和“爹娘”見于《元典章·刑部》外，其他均見于元刊雜劇。《元典章·刑部》是各省文書的實(shí)錄，其中不乏有南方方言的記載。元刊雜劇使用的是北方方言，這些與“爹”相關(guān)的用例均是出于語用的需要，而不是北方口語中的普遍現(xiàn)象。下面結(jié)合雜劇中的語料具體說明。雜劇中的“爹爹”用例：

誰無個(gè)老父？誰無個(gè)尊君？誰無個(gè)親爺？從頭兒看來，都不似俺那狠爹爹！(拜月亭·三)

爺休想得安康，情取沒人埋葬，淚汪汪無兒看孝堂。他急慌慌為親爹來獻(xiàn)香，我疼殺殺身軀無倚仗。(看錢奴·四)

前例中的“老父、親爺、狠爹爹”都是指父親，變文同義，顯然是為了唱詞的靈活多變。后例中的“親爹”也是為了避免和前文中的“爺”重復(fù)。雜劇中“親爺”有5見，“親爹”僅此處1見，可見這是為了語用的需要。

由此可見，雜劇中的“爹爹”一般是由于語用的需要而使用，有的是為了音節(jié)韻律，有的是變文同義，均不是由于語義的需要。換言之，這種南方稱謂詞語“爹”在雜劇中的使用與戲劇作品的語言的藝術(shù)性密切相關(guān)。由此可以推知，“爹”仍然是地道的南方方言詞。

此外，南方稱謂“爹”在雜劇中使用還與元代政治文化背景有關(guān)。在元初，隨著元蒙政治勢(shì)力與軍事勢(shì)力的南下，大批雜劇作家南遷至杭州，促成了南北戲劇的交流與融合。雜劇和南戲不僅在劇目、劇本形式、腳色體制等方面進(jìn)一步融合，在語言風(fēng)格上也相互影響，出現(xiàn)了南戲北曲化和北曲南戲化的傾向。[1](P55～59)雜劇為了傳播的需要而采用南方的方言詞語也是情理之中的。北方稱謂“爺”在南戲中卻不見使用，正是因?yàn)槿狈Ρ狈椒窖缘氖鼙娙后w。

從總體上看，父親稱謂“爺”“爹”在元代語料中地域分化比較明顯。北方用“爺”“爺爺”，南方用“爹”“爹爹”。與此同時(shí)，“爹”“爺”還具有社會(huì)尊稱的用法。

二、父親稱謂的歷時(shí)流變

關(guān)于“父親”的稱呼歷史上有很多種，如“父”“翁”“公”“爺”“爹”等，有的是雅言，有的是方言，有的是外來語，地域及時(shí)代的差異以及語言接觸是導(dǎo)致親屬稱謂多樣的重要因素；并且，稱父詞語在諸多方言區(qū)兼稱祖父，還可以泛化為表尊稱的社會(huì)稱謂?！斗窖浴ち罚骸胺沧鹄希仉]西謂之公，或謂之翁。”《廣雅·釋親》：“翁，父也?！笨梢?，“公”或“翁”本來作為父稱，在方言區(qū)可以泛化為對(duì)長(zhǎng)者的尊稱。古漢語稱父常用“父、翁、公”，近代主要用“爹”“爺”。

“爺”是借字，從“耶、邪”借用而來，古代“耶、邪”通用。由于用來稱父，字又作“”“爺”，以“爺”為常，今簡(jiǎn)寫為“爺”。 《玉篇》：“爺，俗為父爺字?！薄囤胗鄥部肌罚骸盃?，本呼父之稱?！鼻宕赫骡牎斗Q謂錄》：“古人稱父為耶，只用耶字，不用爺字?！痹谠弊g體文獻(xiàn)中又作“耶”，從側(cè)面證明該詞的來源。

“爺”最早的文獻(xiàn)用例是《木蘭詩(shī)》：“策書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄。”“爺”“阿爺”均是父稱。親屬稱謂有擴(kuò)展泛化的語義功能。據(jù)《陔余叢考》：“爺今不特呼父，凡奴仆之稱主及僚屬之呼上官皆用之……。蓋起于唐世。按《通鑒》：高力士承恩久，中外畏之，太子亦呼為兄，諸王諸公呼為翁，駙馬輩直呼為爺?！庇纱丝梢?，在唐之前“爺”還只用于親屬稱謂，至唐之后，“爺”方可用于對(duì)尊貴者的稱呼。[2](P120～124)《宋史·宗澤傳》：“北方聞其名常尊憚之，對(duì)南人言，必曰宗爺爺。”由此可見，唐宋時(shí)期“爺”的父稱和尊稱主要在北方方言區(qū)使用。在元代，“爺”的使用區(qū)域和語義基本沿襲唐宋時(shí)期，主要集中在北方，在語義上仍指父稱和尊稱，尚未發(fā)現(xiàn)用于祖稱的用例。

“爹”最早見于魏人張揖的《廣雅》：“爹，父也。”《南史·始興王憺傳》“荊土方言，謂父謂爹?！薄斗Q謂錄·子稱父》：“《四朝見聞錄》：宋高宗稱徽宗為爹爹?！笨梢娡硖浦了未Q父親為“爹”“爹爹”仍為方言詞語。據(jù)陳燕考證，《廣韻》記載，“爹”有二音，時(shí)代不同地域有別。上聲哿韻：“爹，北人呼父也，徒可切。”擬音為da，方言區(qū)寫作“大、達(dá)、答”。又平聲麻韻：“爹，羌人呼父也，陟邪切?！睌M音為die，與普通話讀音同。程燕認(rèn)為唐代前后的工具書只載“徒可切”一音，據(jù)此推測(cè)該音來應(yīng)來源于東漢時(shí)期的梵文佛經(jīng)，后來在北方方言區(qū)流行。[3](P141～145)而“陟邪切”產(chǎn)生時(shí)間較晚，該音來源于羌語，隨著東晉十六國(guó)后秦羌人入主中原，致使其使用范圍迅速向南擴(kuò)展，逐漸成為南北通語。

由此可以推測(cè)，元代南方普遍使用的“爹”“爹爹”當(dāng)是羌語進(jìn)入中原地區(qū)之后逐漸向南擴(kuò)散并轉(zhuǎn)移的結(jié)果。而元代北方語料中偶爾使用的“爹爹”當(dāng)是羌語向南擴(kuò)散后的留存。北方語料“爹爹”較少使用的重要原因是該區(qū)域主要使用本土稱謂“爺”。因此，從“爺”“爹”的區(qū)域分布來看，“爺”主要集中在北方，對(duì)南方父稱影響較??；而“爹”由北向南滲透乃至轉(zhuǎn)移的同時(shí)，在北方不可能立刻銷聲匿跡，因此在北方語料中尚能發(fā)現(xiàn)為數(shù)不多的“爹爹”的用例。但毋庸置疑，元代父親稱謂“爺”“爹”南北分化的格局已經(jīng)定型。

隨著北方人口大量南遷，這種親屬稱謂的分化也在發(fā)生改變。明代，“爺”“爹”不僅可以用于父稱，而且還可用于祖稱，這既是父稱中心擴(kuò)散的結(jié)果，也是語言中從他稱謂所致。明陳士元《俚語解》：“南人稱父親曰爺，祖父曰爹；北人稱父親曰爹，祖父曰爺。”這種稱謂的地域分化在現(xiàn)代方言中也有所保留。湖北天門、公安用“爺爺、爹爹”稱祖，以“爺”稱父，但是附近的湖北武漢卻用“爺爺、爹爹”稱祖，以“爹”稱父，這就反映出“爹、爺”作為父稱和祖稱時(shí)其單用和重疊在語義指稱上的地域差異，這正好反映出方言稱謂使用的復(fù)雜性。

此外，盡管表父稱的“爺、爹”在方言分區(qū)存在著差異，在現(xiàn)代方言中作為構(gòu)詞語素仍然一般會(huì)用“爺”而不用“爹”，主要用于非同輩的親屬稱謂的聯(lián)合結(jié)構(gòu)中，如表示“父子倆”“父女倆”均是用“爺兒

倆”，表“祖孫倆”也是“爺兒倆”或“爺孫倆”，“爺兒倆”兼表父子和祖孫關(guān)系，在北京官話、膠遼官話、中原官話、西南官話的部分方言中均有用例。“爺”在親屬稱謂的組合結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出父稱和祖稱兼具一身的功能，表明稱謂詞語在獨(dú)用和組合使用時(shí)其義項(xiàng)往往會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。據(jù)郭熙考證，漢語史上父稱經(jīng)歷了“爸—爺—爹—爸”的歷時(shí)更替。[4](P163～167)究其原因，“爺”兼表父稱和祖稱乃至尊稱的功能會(huì)導(dǎo)致語義負(fù)擔(dān)過重，這大概是后來“爺”逐漸從父稱系統(tǒng)中退出的原因之一?！盃敗北取暗本哂懈鼜?qiáng)的組合能力是否也表明“爺”是北方土生土長(zhǎng)的方言詞，而“爹”為外來詞呢？此外，在表示尊稱時(shí)，“爺”比“爹”更為常見。在元代，官話的基礎(chǔ)方言是北方方言，“爺”在北方方言區(qū)的廣泛使用極大地推動(dòng)了該詞的影響力，乃至在現(xiàn)代漢語中表示尊稱或調(diào)侃經(jīng)常用“爺”，如“款爺、倒?fàn)敗钡?。而“爹”主要分布在南方方言區(qū)，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“爺”。詞語使用頻率越高語義越容易泛化，“爺”的泛化與它在元代北方話中的高頻率使用密不可分。正是這種語義的泛化導(dǎo)致了后來表父稱的“爺”被“爹”取代，在現(xiàn)代方言中表父稱的“爺”只能以點(diǎn)狀的方式保存在有限的方言里，而“爹”則以片狀的方式廣泛分布在大江南北。