鄭立羽,鄭吳夢,楊 薇
(福建醫(yī)科大學 健康學院,福建 福州 350122)
2020年初,新冠肺炎疫情這一突發(fā)公共衛(wèi)生事件給全國社會生活帶來了巨大的沖擊。社區(qū)作為現(xiàn)代社會生活的基本結構及社會民眾生活和聯(lián)系的基本場所,成為危機事件的第一現(xiàn)場,也成為危機影響及應對的基層單位[1]。社區(qū)作為疫情防控的一線,是外防輸入、內防擴散最有效的陣地,在疫情防控全局中具有基礎性地位。面對公共衛(wèi)生風險,社區(qū)的基層治理能力經(jīng)受住了極大考驗,增強了民眾對社區(qū)的參與感、認同感和歸屬感,形成了社區(qū)疫情防控共同體。雖然抗疫戰(zhàn)斗尚未結束,但筆者希望從抗逆力理論出發(fā),發(fā)掘現(xiàn)階段社區(qū)工作成功的應對經(jīng)驗,為疫情后的社區(qū)生活恢復和社區(qū)應急體系發(fā)展提供參考。
抗逆力(resilience)是優(yōu)勢視角的核心理論,它轉變了“問題化”的分析視角,特別關注個人與組織在面對壓力、挫折時的潛能激發(fā)和自我超越[2]??鼓媪Ω拍钍紫葟奈锢砑肮こ虒W延伸到心理學研究,1997年美國管理咨詢界最先關注到了“組織抗逆力”問題[3],其后社區(qū)抗逆力概念被災害社會學關注,Bruneau等將其引入對災后社區(qū)重建能力的量化分析[4]。近年來,哈爾濱醫(yī)科大學團隊將這一概念引入了公共衛(wèi)生領域,并在四川對風險災害下的社區(qū)進行評估分析[5]。Ganor從個體、社區(qū)兩個層面將社區(qū)抗逆力定義為:個人及社區(qū)找到內部優(yōu)勢和資源以便有效應對的能力[6]。Pfefferbaum則關注補救問題影響的社區(qū)成員集體行動,包括對環(huán)境解釋、干預和采取行動的能力[7]。二者都關注社區(qū)如何有效利用資源,在困境中保持或恢復功能。
在災害社會學中,Cutter強調客觀因素,如生態(tài)抗逆力、社會抗逆力、經(jīng)濟抗逆力、機構抗逆力和基礎設施抗逆力[8],Sherrieb則關注到個體能力,認為信息傳遞、社會資本和社會支持等要素也是測量社區(qū)抗逆力的維度[9];公共衛(wèi)生學則從健康風險控制角度,認為可以將社區(qū)資源、經(jīng)濟水平、社會資本、信息溝通及災難管理作為測量維度[10]。而社會學者則多從心理學的個體抗逆力出發(fā),認為社區(qū)抗逆力是個人抗逆力與社會環(huán)境的互動的結果[11],將社區(qū)成員的自我效能感、問題應對能力和社區(qū)歸屬感作為社區(qū)抗逆力的核心要素[12]。
此次新冠肺炎疫情與一般自然災害的風險情景不同,筆者以抗逆力的基本框架為基礎[13],結合公共衛(wèi)生學和社會學對社區(qū)抗逆力的要素,從社區(qū)資源、社會資本、信息溝通、災難管理、自我效能感、問題應對能力和社區(qū)歸屬感等中觀及微觀層次,分析在新冠肺炎疫情應對中的社區(qū)行動,總結經(jīng)驗,完善應急體系;探討在外部干擾因素下,社區(qū)如何調動使用內部及外部的因素,形成對抗風險的抗逆力。
外部干擾因素實際上就是社區(qū)所面臨的風險,Norris認為風險的嚴峻性、持續(xù)性和不可預料性與所需要的社區(qū)抗逆力成正相關[14]。從新冠肺炎疫情來看,不同社區(qū)的風險嚴峻性各有不同,即感染的暴露風險程度不同,社區(qū)面臨的風險強度有明顯差異。有感染者的社區(qū),在高危感染人群監(jiān)管上的壓力與其他社區(qū)有明顯差別。新冠肺炎疫情風險的持久性則與疫情發(fā)展及整體社會感染控制進程有關。新冠肺炎的發(fā)生具有不可預測性,社區(qū)不僅在時間上和物資上毫無準備,在防控知識上也非常欠缺,而面對地震、臺風,從國家到社區(qū)都有較好的預案。這次疫情風險的沖擊對象廣,人人都是潛在的風險受害者。
在此次新冠肺炎疫情下,當社區(qū)遭受病毒感染沖擊、出現(xiàn)傳播風險時,應對風險取代了社區(qū)日常工作任務,疾病防控成為首要任務。為控制傳播風險,醫(yī)院承擔甄別、治療任務,疾控體系負責基層防疫指導和流行病學調查任務,而社區(qū)成為發(fā)現(xiàn)和管控潛在感染風險人員的前哨。社區(qū)需要對小區(qū)及市場等公共場域的進入進行管理,控制居民的聚集行為,開展健康宣傳、環(huán)境日常消殺。除了面對一般居民,社區(qū)還需對高風險群體進行排查及管控,對流動人口、租住人員等潛在風險人群進行健康篩查、登記;對高感染風險的密切接觸者進行社區(qū)隔離管理。在醫(yī)院床位不足的情況下,社區(qū)要負責疑似或確診病人在家的隔離管理。
新冠肺炎疫情不僅帶來健康風險,還因防控產(chǎn)生社會生產(chǎn)中斷、物資緊缺、心理恐慌和人群歧視等次生風險。次生風險一方面來自于防疫管制下的環(huán)境改變而產(chǎn)生的日常生活沖擊,如物資流動性下降、家庭收入減少、公交減運造成出行不便、醫(yī)院就診限制引發(fā)就醫(yī)困難等;另一方面來自于公眾對風險感知夸大或縮小,如疫期風險的夸大所產(chǎn)生的物資搶購、心理恐慌和人群歧視,以及因疫情感知的縮小而產(chǎn)生的接觸史瞞報、無防護的隨意流動等[15]。
由于次生風險來自主觀與客觀兩個方面,因此社區(qū)一方面要做好社會日常運作中斷下的生活保障,關注高社會風險的個人與家庭,如因家庭隔離導致監(jiān)護缺失的兒童、老人和殘疾人等,因停產(chǎn)導致家庭收入無法保障者,因社區(qū)排斥無法入住的外地回崗人員;另一方面則需穩(wěn)定民眾不良情緒,需向居民傳達真實信息,避免心理恐慌;要保持風險警示,避免防控疏漏。
1.政府行政體系的政策與物資保障。社區(qū)不僅是集體的共同居住地,還是政府管理的基層組織,是政府與個人的紐帶。新冠肺炎疫情期間,社區(qū)承載著政府基層防控職能,因此政策與資源保障對社區(qū)尤為重要。各級政府在“一級應急響應”機制下出臺了各類防控制度及執(zhí)行規(guī)范,社區(qū)對高危人群管控行動進行了合法性賦權。政府下發(fā)的一線防護物品和生活物資為社區(qū)提供了保障。
2.基層聯(lián)防聯(lián)控隊伍支持。傳染病疫情與區(qū)域間流動密切相關,影響健康、生活、環(huán)境和治安等多個領域,基層聯(lián)防聯(lián)控機制已成為重要的疫情防控手段。社區(qū)聯(lián)防聯(lián)控工作,一是針對社區(qū)疫情的聯(lián)防聯(lián)控,主要合作對象是社區(qū)基層衛(wèi)生所、衛(wèi)生服務中心及定點醫(yī)院等,開展人群監(jiān)測、疑似及確診者檢測及轉送、家庭隔離管控等;二是社會穩(wěn)定的聯(lián)防聯(lián)控,主要依托原有合作機制,與公安、環(huán)保和工商等部門共同維持生活與生產(chǎn)秩序。因此,在公共衛(wèi)生危機事件的應對中,政府分權力和社區(qū)基層治理的結合,可以將政府強大的行政力量、協(xié)同力量傳導給社區(qū)基層,增加其權威性和動員力。
1.“網(wǎng)格化”的社區(qū)內部治理體系。面對新冠肺炎疫情防控這一全新而緊急的治理需求,如何迅速調整工作分配、建立應急管理體系是社區(qū)抗逆力的重要組成,是社區(qū)內部治理的核心,最常用的“網(wǎng)格化”治理體系被迅速調用?!熬W(wǎng)格化”管理是根據(jù)地理布局原則將管轄地域分成網(wǎng)格單元進行管理,并運用數(shù)字化對每一網(wǎng)格實施動態(tài)、全方位管理的模式[16]。社區(qū)由網(wǎng)格員對網(wǎng)格內的特殊家庭進行入戶監(jiān)控及數(shù)據(jù)收集、環(huán)境消殺、居民通知和物資配送等,這是工作落實到戶、開展精細化防控的組織內在優(yōu)勢。
2.“三社聯(lián)動”的社區(qū)內聯(lián)動機制。由于社區(qū)內的防疫監(jiān)控、社會穩(wěn)定、定點測溫登記、數(shù)據(jù)整理報送等工作繁多,在一線隊伍人員不足時,社區(qū)-社會工作-社會組織為主體的“三社聯(lián)動”機制可發(fā)揮其應有的作用:社區(qū)工作人員專注于網(wǎng)格化入戶工作;社會工作者利用專業(yè)優(yōu)勢提供線上情緒干預;社區(qū)志愿組織協(xié)助數(shù)據(jù)整理及宣傳工作;社區(qū)內的社會組織如物業(yè)、業(yè)主委員會協(xié)助環(huán)境消殺、定點測溫、線上居民微信群的管理或組建等,形成分工不同、各有重點的聯(lián)動機制。
3.社區(qū)信任下的社會資本積累。社區(qū)社會資本的核心是社區(qū)管理者與居民間的信任關系,是嵌入治理網(wǎng)絡并提升治理績效的資源,保證社區(qū)對居民持續(xù)動員的構建[17]。社區(qū)居民互信互通,提高了居民的社區(qū)歸屬感與群防群治的參與度。內部的保護機制主要依托于社區(qū)原有的資源網(wǎng)絡,有效調動內部資源。一方面增加了社區(qū)在公共衛(wèi)生危機中的行動力量,另一方面也有效組織了社區(qū)成員,形成了社區(qū)行動的共同體。
自我效能是抗逆力的核心概念之一,是社區(qū)在抵御新冠肺炎疫情危機所表現(xiàn)的“We can”的能力與信心,影響社區(qū)防控疫情的態(tài)度和行動的堅定性。社區(qū)自我效能感的水平與社區(qū)工作人員及居民的個體的自我效能感相關。社區(qū)自我效能受到組織經(jīng)驗、情緒喚醒和話語勸導等因素影響[12]。
1.政府信息的公開化。政府及時客觀通報疫情態(tài)勢和防控工作進展權威信息,可遏制社區(qū)居民對疫情風險的放大或輕視,避免群眾心理恐慌、傳遞錯誤信息和過度應對。政府信息公開的及時化、透明化和常規(guī)化,能使居民客觀判斷疫情形勢,提升疫情應對的自我效能;防護知識的科學宣傳能提高公眾自我保護意識,提高社會應對疫情的信心。
2.個體積極行動的榜樣宣傳。通過醫(yī)護人員、科研工作者、社區(qū)工作者、志愿者和外賣員等社會個體戰(zhàn)勝疫情信心的榜樣宣傳報道,能引導居民積極應對,使廣大居民產(chǎn)生共鳴,受到激勵鼓舞,能喚醒認同感與自信感而積極配合防疫工作。
3.過往成功防控非典的經(jīng)歷。2002年抗擊非典的勝利,不僅為當下提供了有效、具體的經(jīng)驗,而且對社區(qū)工作者和居民形成正面的替代性強化,增強了行動信心,激發(fā)了對政府、社會、自身和制度的自信與效能感。通過信息共享和社會激勵,調動社區(qū)成員在應對公共衛(wèi)生危機中的投入感、能力感,是提升社區(qū)抗疫行動效率的主要保障。
疫情風險來臨時,社區(qū)脆弱性與社區(qū)抗逆力動態(tài)并存。社區(qū)脆弱性指社區(qū)遭受災難破壞的可能性,與資源的健壯性和社區(qū)存在的弱點相關聯(lián)[12]。
1.應急制度支持不足??挂叱跗?,社區(qū)工作缺乏應急預案、防護用具儲備,難以開展工作。《國家突發(fā)公共事件總體應急預案》提出,“要加強以鄉(xiāng)鎮(zhèn)和社區(qū)為單位的公眾應急能力建設,發(fā)揮其在應對突發(fā)公共事件中的重要作用”。目前,省級的應急預案主要針對社會響應層面,對部門職責做了劃分,但對社區(qū)層面的應急干預及社區(qū)在應急中的職責尚未明確,社區(qū)在抗疫中,特別是抗疫初期,缺乏有效的政策指引與物資支持。
2.社區(qū)工作者隊伍補充不足。現(xiàn)有的社區(qū)工作者隊伍難以滿足精細化防控管理需求,特別是在高風險、高強度工作出現(xiàn)健康風險時,缺乏預備梯隊補充。即使有聯(lián)防聯(lián)控機制,但基層部門多自顧不暇。由于實施隔離政策,在疫情期內對社會組織和社區(qū)志愿者的發(fā)動與組織較為有限,難以補充社區(qū)治理隊伍需求。
3.應急處理能力不足。由于社區(qū)層面應急預案缺失,社區(qū)應急能力,特別是公共衛(wèi)生事件應急能力培育不足。許多社區(qū)工作者反映,最大的工作困難不是入戶走訪,而是數(shù)據(jù)收集、整理和疫情期間數(shù)據(jù)的每日限時上報;在高風險隔離家庭管控等非社區(qū)日常工作方面,社區(qū)工作也常捉襟見肘,缺乏處理能力。
目前,社區(qū)新冠肺炎疫情防控已取得階段性勝利,充分體現(xiàn)了中國社區(qū)在社會風險下的強大抗逆力,體現(xiàn)了行政體系和基層治理的制度優(yōu)勢。每一個“危”都是發(fā)展的“機”,希望通過這次抗疫集體行動的總結與反思,進一步完善社區(qū)的應急體系,發(fā)展社區(qū)韌性以應對各種挑戰(zhàn)。