恩格斯，當(dāng)之無愧的無產(chǎn)階級革命家
——紀(jì)念恩格斯誕辰200周年

張小瑛

（福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108）

作為與馬克思并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯畢生以實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放為己任。作為一位偉大的思想家、革命家，無產(chǎn)階級革命策略思想是其晚年研究的一大重點，在指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動中歷久彌新。深入研究恩格斯的無產(chǎn)階級革命策略思想不僅是對這位偉大歷史人物的紀(jì)念，更是為當(dāng)今世界社會主義的發(fā)展提供參考借鑒，具有重要的理論和實踐意義。

一、恩格斯晚年無產(chǎn)階級革命策略思想的形成背景

19世紀(jì)70至90年代，第二次科技革命爆發(fā)，資本主義開始步入重工業(yè)時代。隨著生產(chǎn)工具的改進和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，資產(chǎn)階級對工人赤裸裸的剝削逐步轉(zhuǎn)變得更為“隱蔽”，即通過改善生產(chǎn)條件、提高工人的工資福利、給予相當(dāng)程度的政治自由權(quán)。與此同時，各國工人階級政黨在合法斗爭中也取得一定成績，工人階級狀況得到改善。在新的歷史發(fā)展面前，工人階級又該何去何從？

1870年至1883年，完全從商業(yè)中脫離出來的恩格斯，積極投身國際工人運動，這一時期也是恩格斯發(fā)表個人理論成果最集中的時間段，其中《反杜林論》對馬克思主義科學(xué)理論進行了全面系統(tǒng)的闡述，《自然辯證法》更是創(chuàng)新性地創(chuàng)立了系統(tǒng)的馬克思主義自然觀。面對企圖分裂第一國際的巴古寧主義，恩格斯毫不留情地對其進行了揭露和批判，并在海牙大會上對巴古寧主義給予了“最沉重的打擊”。針對德國社會民主工黨中出現(xiàn)的“拿原則做交易”的錯誤和“杜林熱”，恩格斯一一揭穿了拉薩爾主義和杜林主義的反動陰謀，在每次國際共產(chǎn)主義思想轉(zhuǎn)變的危急時刻，恩格斯都勇敢站出來為馬克思主義發(fā)聲，指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命走向正軌。

1883年馬克思逝世后，面對《資本論》遺稿整理的繁重任務(wù)，恩格斯仍獨自肩負(fù)起指導(dǎo)國際無產(chǎn)階級革命運動的歷史重任，他積極投身革命實踐，是當(dāng)之無愧的無產(chǎn)階級革命家。恩格斯在研究資本主義發(fā)展變化的過程中，有了新的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)，這也成為其晚年無產(chǎn)階級革命策略思想的理論前提。恩格斯意識到資本主義社會階級矛盾看似得到緩解其實只是一種假象，他在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出，隨著國際市場的不斷開拓，資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展引發(fā)資本集中和壟斷規(guī)模的不斷擴大。壟斷的發(fā)展并未消除資本主義生產(chǎn)力的本質(zhì)屬性，在現(xiàn)代國家，它擁有的生產(chǎn)力越多，它就越剝削更多的公民。壟斷的發(fā)展推動了殖民擴張和侵略，資本主義國家掀起了瓜分世界的狂潮，世界已經(jīng)成為一個相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響的統(tǒng)一體。恩格斯在《1848年-1850年法蘭西階級斗爭》一書中系統(tǒng)闡釋了無產(chǎn)階級革命策略思想，這在馬克思主義發(fā)展史上是前所未有的理論貢獻(xiàn)，是恩格斯晚年科學(xué)社會主義思想的重要組成部分。為了及時掌握全方位的革命消息，恩格斯無時無刻不與無產(chǎn)階級革命運動緊密聯(lián)系，除了積極參加革命運動外，在與友人的通信中也不忘宣傳自己的無產(chǎn)階級革命策略思想。

二、恩格斯無產(chǎn)階級革命策略思想

恩格斯晚年的無產(chǎn)階級革命策略思想始終貫穿著歷史唯物主義的基本精神，為科學(xué)分析社會主義提供了理論支持，更為我們正確認(rèn)識和理解中國特色社會主義提供了方法論基礎(chǔ)。本文主要從革命時機、革命方式、革命力量、革命發(fā)展方向、革命政權(quán)五個方面對其無產(chǎn)階級革命策略思想進行解讀。

（一）在革命時機上，應(yīng)顧全大局，不可輕易決戰(zhàn)

恩格斯強調(diào)，無產(chǎn)階級在革命時機的把握上，應(yīng)結(jié)合實際情況，顧全大局。隨著實踐的發(fā)展，那些被實踐證明已過時的理論必須修正。恩格斯在總結(jié)1848年革命時指出，不能僅僅憑借一次簡單的突然襲擊就能實現(xiàn)社會改造，1848年的斗爭方法在很多方面已經(jīng)過時。在恩格斯看來，無產(chǎn)階級的革命運動經(jīng)驗正是在實踐中產(chǎn)生又不斷得到檢驗和修正的。在實踐過程中，要將“批判的武器”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔淦鞯呐小?，把理論與實踐相結(jié)合。恩格斯強調(diào)，在革命過程中，只講斗爭、不講合作，或者過分強調(diào)合作，這兩者都是極為片面的。

當(dāng)時，資本主義國家的自我調(diào)整能力尚處于較弱階段，主要通過加重對工人的剩余價值剝削來實現(xiàn)利益的最大化，這引起工人階級的極大不滿，導(dǎo)致各式工人運動此起彼伏。加之經(jīng)濟危機的頻繁發(fā)生，極大破壞了資本主義國家的生產(chǎn)秩序。由此，馬克思斷言：資本主義即將滅亡，工人階級將成為資產(chǎn)階級的掘墓人。19世紀(jì)40年代，在馬克思恩格斯看來，無產(chǎn)階級革命可以通過一兩次大的暴力革命埋葬資本主義。恩格斯在1850年代中期明確表示，依據(jù)當(dāng)時的情況，國際戰(zhàn)爭不僅會引發(fā)無產(chǎn)階級革命，而且還會阻礙革命運動進程。恩格斯非常關(guān)注國際上因種族沖突引發(fā)的恐怖活動和無政府主義在工人運動中的恐怖活動，并對此進行了批判。19世紀(jì)末，隨著資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，恩格斯清醒地意識到，要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治是不現(xiàn)實的。工人階級要抓住時機，不斷加強自身建設(shè)和理論宣傳，加強工人隊伍建設(shè)。積蓄力量厚積薄發(fā)，組建一支可以與資產(chǎn)階級競爭的階級隊伍，革命的最終勝利才能實現(xiàn)。

（二）在革命方式上，應(yīng)重視合法斗爭，強調(diào)普選權(quán)

19世紀(jì)90年代，革命的形勢又有了新變化。面對蓬勃高漲的革命運動，如何保持核心主力成為革命策略的研究重點。1890年，恩格斯已經(jīng)開始意識到合法斗爭的重要性。他指出：“黨正進入另一種斗爭環(huán)境，因而它需要另一種武器，另一種戰(zhàn)略和策略?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第22卷，北京:人民出版社，1965年，第88頁。但是這種看似妥協(xié)的確是有先決條件的，那就是資產(chǎn)階級要按規(guī)范行事，否則無產(chǎn)階級將重新開放“暴力模式”?？梢姡鞲袼怪鲝堅诓环艞壉┝Ω锩脑瓌t下，革命方式的選擇要與時俱進，依據(jù)新形勢的變化對進行相應(yīng)調(diào)整。恩格斯認(rèn)為，有產(chǎn)階級是直接通過普選權(quán)來進行統(tǒng)治的，那么工人階級也可以通過選舉自己在國家議會中的代表參與其中，普選制也是測量工人階級成熟性的標(biāo)尺。馬克思、恩格斯領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的國際工人協(xié)會為當(dāng)時整個工人運動創(chuàng)造了共同的理論綱領(lǐng)，使得國際工人運動有了科學(xué)的理論指南，無產(chǎn)階級由自在階級向自為階級的轉(zhuǎn)變①賈淑品:《變化中的堅守:恩格斯晚年關(guān)于資本主義發(fā)展趨勢理論的思考》，《當(dāng)代世界與社會主義》2019年第3期，第57-64頁。。

恩格斯指出，在民族解放戰(zhàn)爭中，但凡涉及民族生存的反侵略戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)爭，都應(yīng)當(dāng)予以支持。馬克思恩格斯不僅將無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)爭視為正義戰(zhàn)爭，對它進行了支持和贊揚，而且還贊揚和支持了一切促進人類事業(yè)發(fā)展和歷史進步的戰(zhàn)爭（如美國獨立戰(zhàn)爭和反對奴隸制戰(zhàn)爭）。在恩格斯看來，無產(chǎn)階級參加選舉和議會斗爭有利于提高其階級意識，他主張在民主制度下展開和平的斗爭，無產(chǎn)階級可以在全體人民面前宣傳自己的主張，可以同其它政黨展開合理的辯論，“在資產(chǎn)階級用來組織其統(tǒng)治的國家機構(gòu)中，也有一些東西是工人階級能夠用來對這些機構(gòu)本身作斗爭的?！雹凇恶R克思恩格斯文集》第4卷，北京:人民出版社，2009年，第545頁。在面對戰(zhàn)爭勝利與否的因素時，恩格斯提出“手槍戰(zhàn)勝利劍”，他認(rèn)為一個軍隊能否取得勝利，除了軍隊自身的士兵素質(zhì)外，軍隊使用的機械設(shè)備這一外在物質(zhì)因素也起到極為重要的作用。暴力的勝利是以武器的生產(chǎn)為基礎(chǔ)的。恩格斯同時指出，財富和文化水平同樣是現(xiàn)代軍隊需要具備的，財富和文化的水平應(yīng)該與社會發(fā)展階段相聯(lián)系。只要有利益相互對立、相互沖突和社會地位不同的階級存在，階級之間的戰(zhàn)爭就不會消滅。

（三）在革命力量上，應(yīng)爭取農(nóng)民同盟軍，重視民主與人權(quán)

在1848年歐洲革命前夕和期間，馬克思恩格斯反復(fù)討論了無產(chǎn)階級革命同盟的問題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！雹邸恶R克思恩格斯文集》第1卷，北京:人民出版社，2009年，第283頁。對于農(nóng)民占多數(shù)的落后國家，無產(chǎn)階級革命應(yīng)首先贏得農(nóng)民群眾支持，擴大無產(chǎn)階級革命力量，這是無產(chǎn)階級革命的基本條件之一。恩格斯在分析民主革命時這樣說道：“毫無疑問，總有一天貧困破產(chǎn)的農(nóng)民會和無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，到那時無產(chǎn)階級會發(fā)展到更高的階段，向資產(chǎn)階級宣戰(zhàn)?！雹堋恶R克思恩格斯全集》第4卷，北京:人民出版社，1958年，第511頁。這也是馬克思主義發(fā)展史上第一次明確提出工農(nóng)聯(lián)盟的思想，無產(chǎn)階級政黨的宗旨和基本要求代表著最廣大人民的利益。但是，如何爭取農(nóng)民是一個非常有爭議的問題。

自由、平等、人權(quán)、民主，這是資產(chǎn)階級反對封建專制制度時提出的口號，這些美好的詞匯往往給人以錯覺，似乎這些美好都存在于資本主義社會。馬克思、恩格斯批判了資產(chǎn)階級的價值理念，認(rèn)為在這種制度下廣大民眾并未享受到真正的自由和平等，反而受到私有制的剝削和奴役。在資本主義社會，人權(quán)是屬于一定階級的，總是表現(xiàn)為一定階級的特權(quán)。⑤劉小莉:《論恩格斯晚年的馬克思主義民主觀》，《馬克思主義研究》2019年第5期，第41-48頁。馬克思、恩格斯認(rèn)為，拉人權(quán)大旗的資本主義社會的人權(quán)，在其本質(zhì)性上也是一種特權(quán)，是資產(chǎn)階級的特權(quán)。

（四）在發(fā)展方向上，強調(diào)結(jié)合實際條件，不能生搬硬套

恩格斯晚年對俄國社會的發(fā)展問題進行過深入分析。根據(jù)世界歷史發(fā)展條件下經(jīng)濟形態(tài)的一般規(guī)律和特殊性，恩格斯在《論俄國的社會問題》中指出，如果俄國農(nóng)村公社能夠在外在條件發(fā)展成熟的時候，同步贏得西歐無產(chǎn)階級的幫助，那就“不可否認(rèn)有可能使這一社會形式轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒壭问健雹蕖恶R克思恩格斯文集》第3卷，北京:人民出版社，2009年，第398-399頁。。馬克思、恩格斯對無產(chǎn)階級取得政權(quán)后將采取什么樣的國家形式這一問題總是持謹(jǐn)慎態(tài)度。在他們看來，理論只有結(jié)合國際無產(chǎn)階級運動的實際變化才具有針對性。

恩格斯分析了落后國家在發(fā)展社會主義道路上的可能性，他指出了俄國農(nóng)村公社的局限性，但并未否認(rèn)其跨越發(fā)展的可能性。其實，在馬克思和恩格斯看來，東方國家在一定的歷史條件下是可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的，它們可以走一條不同于當(dāng)時資本主義國家的社會主義道路。同時，恩格斯極為強調(diào)革命形式應(yīng)依據(jù)歷史條件的變化作出調(diào)整，他對向自己求教的俄國人，特別強調(diào)“不要生搬硬套馬克思和他的話，而是根據(jù)自己的情況像馬克思那樣去思考問題，只有在這個意義上，‘馬克思主義者’這個詞才有存在的理由”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局:《智慧的明燈:回憶馬克思恩格斯》，北京:人民出版社，1983年，第91頁。。

（五）在革命政權(quán)上，主張建立無產(chǎn)階級專政，成立工人階級政黨

在恩格斯看來，民主共和國甚至是無產(chǎn)階級專政的特殊形式。“如果說有什么是毋庸置疑的，那就是，我們的黨和工人階級只有在民主共和國這種形式下，才能取得統(tǒng)治。民主共和國甚至是無產(chǎn)階級專政的特殊形式，法國大革命已經(jīng)證明了這一點。”②《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京:人民出版社，1995年，第412頁。建立和發(fā)展獨立的無產(chǎn)階級政黨是革命勝利的根本保證。在1894年3月6日致?！だǜ竦男胖?，恩格斯再次指出民主共和國是無產(chǎn)階級的國家形式。1891年在為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》所寫的導(dǎo)言中，恩格斯充分肯定了巴黎公社的歷史地位，明確指出巴黎公社就是無產(chǎn)階級專政③《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京:人民出版社，2009年，第112頁。。

在1848年歐洲革命和1871年巴黎公社相繼失敗后，恩格斯晚年對政黨的科學(xué)性進行了系統(tǒng)闡述，馬克思恩格斯深刻意識到建立工人階級政黨的必要性和重要性。首先，無產(chǎn)階級政黨必須與科學(xué)社會主義和工人運動相結(jié)合。恩格斯認(rèn)為，判斷政黨發(fā)展階段的一個重要標(biāo)志即有無革命綱領(lǐng)，如何解決黨內(nèi)不同分歧是考驗一個政黨是否民主的重要標(biāo)志。“每一個黨的生存和發(fā)展通常都伴隨著黨內(nèi)的溫和派和極端派的發(fā)展和相互斗爭，誰如果不加思索地開除極端派，那只會促進這個派別的增長。”④《馬克思恩格斯全集》第37卷，北京:人民出版社，1971年，第323-324頁。其次，作為無產(chǎn)階級政黨，應(yīng)該有科學(xué)的理論指南和革命綱領(lǐng)。只有以科學(xué)的理論思想為指南才能更好地組織工人運動。同時，在恩格斯看來，無產(chǎn)階級政黨應(yīng)是民主的政黨，其民主性體現(xiàn)在是否重視黨內(nèi)自我批評。只有不斷自我省視，鼓勵工人階級對政黨工作的督促糾錯，實現(xiàn)有序的政治參與，才能真正實現(xiàn)政治民主，保障工人階級利益。

三、恩格斯無產(chǎn)階級革命策略思想的當(dāng)代啟示

恩格斯無產(chǎn)階級革命策略思想不僅在不同的歷史時期大放異彩，并且對建設(shè)中國特色社會主義具有重要的指導(dǎo)意義。如何揚棄其中的理想化成分，批判地借鑒和吸收恩格斯的無產(chǎn)階級革命策略思想是值得我們深刻思考的。

（一）重視經(jīng)濟建設(shè)，掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

馬克思和恩格斯都認(rèn)為，“不是人們的意識決定著人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”⑤《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京:人民出版社，2009年，第591頁。唯物史觀強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，恩格斯始終堅持立足于社會存在，通過仔細(xì)剖析革命形勢的變化，科學(xué)指導(dǎo)工人階級的革命運動。恩格斯表示，從社會科學(xué)的角度出發(fā)，應(yīng)該不斷建立與現(xiàn)代國家經(jīng)濟和社會矛盾的發(fā)展和變化相協(xié)調(diào)的法律體系，并在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會和諧發(fā)展。同時圍繞革命相關(guān)問題，恩格斯明確指出無產(chǎn)階級不能放棄暴力革命，議會的合法斗爭只是針對當(dāng)前形勢的一種政策調(diào)整。

馬克思、恩格斯在揭示經(jīng)濟基礎(chǔ)決定作用的同時，闡述了意識形態(tài)的能動作用。“任何意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，就同現(xiàn)有的觀念材料相結(jié)合而發(fā)展起來，并對這些材料作進一步的加工”①《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京:人民出版社，1995年，第254頁，第704頁，第733頁。，意識形態(tài)的發(fā)展總體與經(jīng)濟發(fā)展水平保持一致，但意識形態(tài)有其獨立性，它可能有時超越經(jīng)濟基礎(chǔ)本身，正如恩格斯所言：“經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”②《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京:人民出版社，1995年，第254頁，第704頁，第733頁。。

改革開放以來，我們黨始終重視理論與實踐的結(jié)合。習(xí)近平總書記指出：“社會存在決定社會意識。我們黨現(xiàn)階段提出和實施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因為它們都是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的?！雹邸读?xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào) 推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識規(guī)律更加能動地推進工作》，《人民日報》2013-12-05（1）。我們黨始終堅持將馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合。如果可以畫出意識形態(tài)的運動軌跡，“所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越同經(jīng)濟發(fā)展的軸線接近于平行?！雹堋恶R克思恩格斯選集》第4卷，北京:人民出版社，1995年，第254頁，第704頁，第733頁。經(jīng)濟基礎(chǔ)對意識形態(tài)的決定作用不能立刻實現(xiàn)。同樣，經(jīng)濟基礎(chǔ)上的意識形態(tài)轉(zhuǎn)變也具有時間差。應(yīng)在堅持經(jīng)濟基礎(chǔ)決定性作用的前提下，充分考慮到意識形態(tài)的反作用，堅持“批判的武器”和“武器的批判”的結(jié)合。

（二）以人為本，加強黨群關(guān)系建設(shè)

馬克思主義政黨理論中很重要的一部分即關(guān)于群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖之間的相互關(guān)系，人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。這就要求我們必須以人為本，樹立群眾觀點、堅持群眾路線，維護群眾利益。

1.以人為本，重視人民主體地位。我們黨歷來重視黨的建設(shè)，堅持以人民利益為改革開放的出發(fā)點和落腳點。打擊官僚主義、形式主義和腐敗問題。十九屆四中全會以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央始終貫徹“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，重視人民群眾的主體地位。高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉工作，成效顯著。列寧在闡明群眾與政黨間的關(guān)系時指出：“群眾是劃分為階級的……在通常情況下，在多數(shù)場合，至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi)，階級是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的?！雹荨读袑帉ｎ}文集:論無產(chǎn)階級政黨》，北京:人民出版社，2009年，第249頁。我們黨高度重視人民群眾在國家治理中的主體地位，始終恪守把人民的生命財產(chǎn)安全放在首位，群策群力共度難關(guān)。

2.堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強黨群關(guān)系建設(shè)。中國共產(chǎn)黨是按照馬克思主義政黨原則建立起來的政黨，第一，密切黨群關(guān)系應(yīng)從黨自身建設(shè)出發(fā)，不斷提高黨員個人素質(zhì)。堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，加強黨員思想政治教育。第二，大力發(fā)揚批評與自我批評的作風(fēng)。這是馬克思主義政黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國共產(chǎn)黨應(yīng)始終保持自我提高、自我完善的內(nèi)在驅(qū)動力，廣泛聽取群眾意見，鼓勵群眾參與，對相關(guān)環(huán)節(jié)整改落實，進一步促進黨的群眾工作開展。⑥蒯正明:《馬克思恩格斯關(guān)于密切黨群關(guān)系的思想與現(xiàn)實啟示》，《求實》2014年第3期，第4-8頁。第三，發(fā)展生產(chǎn)力、注重社會公平正義。我國當(dāng)前仍處于社會主義初級階段，發(fā)展經(jīng)濟的同時，把保障人民共享發(fā)展成果放在突出位置。這就要求無產(chǎn)階級政黨一方面深化收入分配制度改革，滿足最廣大群眾的切身利益；同時要建立與社會轉(zhuǎn)型相適應(yīng)的社會保障項目，加快推進統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會保障體系。

（三）注重實踐過程中的與時俱進和改革創(chuàng)新

恩格斯的偉大之處還在于他能依據(jù)19世紀(jì)末資本主義發(fā)展的新變化，直面自己早期的錯誤思想，對無產(chǎn)階級革命從革命時機、革命手段、革命方式等方面進行實時調(diào)整。馬克思主義發(fā)展的不竭動力即能與時俱進，不斷創(chuàng)新。經(jīng)濟全球化競爭激烈的今天，我們?nèi)蕴幱谥袊厣鐣髁x發(fā)展的關(guān)鍵時期，推動各項改革制度的與時俱進，讓改革成果相得益彰，重視技術(shù)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實現(xiàn)制度優(yōu)勢向治理效能的轉(zhuǎn)變①郭廣銀:《不斷以改革創(chuàng)新推進國家治理現(xiàn)代化》，求是網(wǎng)，http://www.qstheory.cn/dukan/hqwg/2020-03/05/c_1125665394.htm。。

改革創(chuàng)新是國家進步、社會發(fā)展的基石。從廣義上說，無論是在革命、建設(shè)還是改革中，都需要有創(chuàng)新精神。改革創(chuàng)新與時代的發(fā)展緊密聯(lián)系，黨的十八大后，習(xí)近平總書記多次強調(diào)與時俱進的重要性，黨的十九大更是將與時俱進、改革創(chuàng)新作為我國國家制度的顯著優(yōu)勢加以強調(diào)。中國共產(chǎn)黨成立近100年來，遇到過各種困難和挑戰(zhàn)，但每一次的風(fēng)險和挑戰(zhàn)卻讓我們黨更加強健和充滿韌性，一個極為重要的原因即我們黨和國家善于不斷自我完善和自我革新，及時總結(jié)實踐中的好方法和好經(jīng)驗，實現(xiàn)從理論到實踐，再由實踐到理論的二次飛躍。同時，以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，全面提升國家的綜合治理效率。②李忠杰:《堅持發(fā)揮改革創(chuàng)新與時俱進的優(yōu)勢》，求是網(wǎng)，http://www.qstheory.cn/dukan/hqwg/2020-03/19/c_1125733528.htm。

恩格斯在晚年指出：“‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！雹邸恶R克思恩格斯文集》 第10 卷，北京: 人民出版社，2009年，第588頁。中國特色社會主義制度的優(yōu)越性體現(xiàn)在，它不是一層不變、固步自封，而是在實踐中勇于創(chuàng)新，不斷發(fā)展完善。黨的領(lǐng)導(dǎo)為改革創(chuàng)新保駕護航，改革創(chuàng)新有利于黨自身的自我完善。改革開放40多年來的自我革命、與時俱進、不斷突破，更是證明了創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，而人民群眾作為改革創(chuàng)新的力量源泉，更是發(fā)揮著重要的支撐作用。因此，在國家發(fā)展的全局規(guī)劃上，應(yīng)大力實施人才戰(zhàn)略，將改革創(chuàng)新精神多層次、全方位地滲透到“五位一體”總體布局戰(zhàn)略中，推動創(chuàng)新型國家建設(shè)，讓創(chuàng)新精神在全社會蔚然成風(fēng)。

（四）堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅定中國“制度自信”

當(dāng)今國際市場風(fēng)云變幻，美國一言不合就“退群”，英國“脫歐”騎虎難下，中美貿(mào)易戰(zhàn)愈發(fā)激烈，新自由主義高漲。中國國內(nèi)市場則面臨產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的大洗牌，科技創(chuàng)新加速迭代，世界處于百年未有之大變局中，中國經(jīng)濟的崛起令全球愕然。新中國成立70年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造了政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的奇跡，特別在新冠肺炎疫情中中國特色社會主義制度的優(yōu)越性展露無遺。評價一個制度的好壞，重點看在危機事件中它的處理實效如何，而不是用美國、歐洲的制度“樣本”作為標(biāo)桿來評價，更不是用西方發(fā)達(dá)資本主義國家宣揚的“民主、自由、平等”的普世價值觀來標(biāo)榜。習(xí)近平總書記在論述中國特色社會主義民主政治建設(shè)時指出：“設(shè)計和發(fā)展國家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、形式和內(nèi)容的有機統(tǒng)一?！雹芰?xí)近平:《堅定對中國特色社會主義政治制度的自信》，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京:中國外文出版社，2017年，第285-286頁。中國制度和治理體系優(yōu)越性主要表現(xiàn)在兩方面：

1.堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨立足中國實際，健全社會主義協(xié)商民主制度；建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；完善社會主義社會體制、文化體制、生態(tài)文明體制等。中國特色社會主義制度更是扎根于中國土壤，維護最廣大人民的切身利益，深得人民擁護，這是它最基本的優(yōu)越性。制度自信的核心問題，是中國共產(chǎn)黨人對初心和使命堅定不移的信仰。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，中國特色社會主義的前途命運與黨的前途命運密切相關(guān)。

2.中國制度的“實效性”。黨的十九屆四中全會《決定》強調(diào)，把我國制度優(yōu)勢更好地轉(zhuǎn)化為國家的治理效能。在這次疫情防控工作中，相比西方國家“小政府，大國家”的不同之處，我們黨和國家能夠最大程度地集中力量辦大事。自疫情發(fā)生以來，習(xí)近平總書記多次召開會議，在黨中央的統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，特事特辦，急事急辦。全國緊急調(diào)派4萬多名醫(yī)護人員支援湖北，從“迅速響應(yīng)到全力以赴”。圍繞疫情防控的工作從多層次展開，涉及政府、醫(yī)院、學(xué)校、公安、衛(wèi)生、消防、社區(qū)、市場等各個領(lǐng)域，以防疫為重點，可以從各個方面檢查系統(tǒng)的完整性。這次抗擊疫情的速度、力量和效率都震驚世界，再一次向世人展示了中國制度的優(yōu)越性，即集中力量辦大事、辦難事、辦急事的獨特優(yōu)勢。“經(jīng)國序民，正其制度?！眻远ㄎ覈贫茸孕?，對不斷完善國家治理制度具有重要意義。

在當(dāng)代，中國特色社會主義理論不是抽象的馬克思主義，而是根植于中國國情和實踐中形成的中國化馬克思主義理論創(chuàng)新，其在道路、理論、制度層面具有內(nèi)在統(tǒng)一性。中國特色社會主義道路是社會主義民主政治、市場經(jīng)濟、和諧社會、先進文化的現(xiàn)代化道路。堅定對馬克思主義道路和理論自信，就是要堅定對中國化的馬克思主義道路和理論的信心。只有將馬克思主義同中國的現(xiàn)實相結(jié)合，堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，才能更好指導(dǎo)中國的實踐，這也是我們在長期的革命、建設(shè)和改革開放實踐中得出的基本結(jié)論。