新時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)探賾

高慶濤

（聊城大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山東 聊城 252000）

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，其話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既不是與生俱來(lái)的，也不是自己加封的，而是在不斷的主動(dòng)作為中才得以實(shí)現(xiàn)和鞏固的。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視意識(shí)形態(tài)工作，尤其是黨的十八大以來(lái)，意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性地位得以彰顯，習(xí)近平總書記在一系列講話中強(qiáng)調(diào)要掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。誠(chéng)然，近年來(lái)，隨著世界范圍內(nèi)不同思想文化之間以越來(lái)越頻繁的態(tài)勢(shì)進(jìn)行著交流、交融、交鋒，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)形勢(shì)變得越發(fā)嚴(yán)峻而復(fù)雜，而此時(shí)我們黨強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，正是對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極回應(yīng)。

一、主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)

意識(shí)形態(tài)是適應(yīng)并建立于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并對(duì)決定自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著反作用的思想觀念體系，是一定社會(huì)中思想上層建筑的重要組成部分，集中反映著統(tǒng)治階級(jí)的理念、意愿和利益訴求，包含了政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、宗教等各種社會(huì)意識(shí)形式。有學(xué)者認(rèn)為意識(shí)形態(tài)可分為政黨意識(shí)形態(tài)、國(guó)家意識(shí)形態(tài)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主流意識(shí)形態(tài)的“主流”應(yīng)該從社會(huì)的層面來(lái)談，“所謂‘主流’，指的是社會(huì)意識(shí)形態(tài)譜系中優(yōu)勢(shì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性地位與主導(dǎo)性效能?！雹倮钊?《誰(shuí)之主流 何以主流:主流意識(shí)形態(tài)的問題研判與建設(shè)愿景》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2014年5期，第85頁(yè)。也就是說(shuō)，主流意識(shí)形態(tài)因在政治權(quán)力的支持下而具有其他意識(shí)形態(tài)所不具有的優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是在理論深度上還是傳播廣度上，其都會(huì)對(duì)社會(huì)民眾產(chǎn)生強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的影響。誠(chéng)然，一種意識(shí)形態(tài)若要成為主流，首先要符合人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀與實(shí)踐檢驗(yàn)而為人們所認(rèn)可、接受和踐行，進(jìn)而成為在思想文化領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念體系，能夠起到引領(lǐng)整合非主流意識(shí)形態(tài)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。而且一種意識(shí)形態(tài)一旦成為一定社會(huì)的“主流”聲音，就會(huì)對(duì)社會(huì)民眾的思想行為有著強(qiáng)大的引導(dǎo)力和規(guī)范力，這種影響力在短時(shí)期內(nèi)不會(huì)輕易消失，即主流意識(shí)形態(tài)一旦形成就會(huì)擁有巨大的影響力和頑強(qiáng)的生命力。

話語(yǔ)權(quán)是指一定的國(guó)家或政治團(tuán)體通過(guò)思想理論的創(chuàng)造、表達(dá)和傳播，影響其他國(guó)家、政治團(tuán)體和一般社會(huì)民眾思想行為的資格和能力。話語(yǔ)權(quán)與意識(shí)形態(tài)之間有著密切的關(guān)系，意識(shí)形態(tài)是一定的階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)政治經(jīng)濟(jì)利益的集中體現(xiàn)，話語(yǔ)在一定程度上是人們表達(dá)自己思想觀點(diǎn)的行為和載體，因此，意識(shí)形態(tài)通常會(huì)以話語(yǔ)的形式表現(xiàn)出來(lái)。而對(duì)于一定的階級(jí)、政黨而言，若要使自己的意識(shí)形態(tài)有人信、有人服，除了需要將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)民眾易于接受的話語(yǔ)形式之外，還離不開權(quán)力的支撐。于是，作為國(guó)家權(quán)力的重要組成部分，意識(shí)形態(tài)權(quán)力在一定程度上體現(xiàn)為話語(yǔ)權(quán)。對(duì)話語(yǔ)權(quán)的掌握同時(shí)意味著對(duì)話語(yǔ)資源分配權(quán)力的擁有，而話語(yǔ)資源與社會(huì)輿論有著直接關(guān)系，因此可以說(shuō)，誰(shuí)擁有話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就能夠控制社會(huì)輿論導(dǎo)向。話語(yǔ)權(quán)與利益實(shí)現(xiàn)有著密切關(guān)系，國(guó)家之間、階級(jí)之間、同一階級(jí)的不同階層之間都會(huì)為了實(shí)現(xiàn)自身利益而爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)甚至關(guān)涉國(guó)家政權(quán)的興衰存亡，馬克思對(duì)此有著深刻認(rèn)識(shí)，“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式（態(tài)）的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第30卷，北京:人民出版社，1995年，第539頁(yè)。蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)與蘇共意識(shí)形態(tài)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的丟失有莫大關(guān)系。

我們黨歷來(lái)重視意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，將其視為凝聚民心、增進(jìn)認(rèn)同、提升自身執(zhí)政合理性與合法性的重要途徑。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”②習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告(2017年10月18日)》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日，第1版。。加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，是應(yīng)對(duì)新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨的新課題，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的必然要求。

二、新時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨的新課題

長(zhǎng)期以來(lái)，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)早已不僅僅是武力的較量，而是常常表現(xiàn)為一種“另類的戰(zhàn)爭(zhēng)”——意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。近年來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)總體向上向好，但錯(cuò)誤思潮、雜音噪音時(shí)而沉渣泛起，國(guó)際輿論場(chǎng)域中“西強(qiáng)東弱”的局面也一直未改變。尤其是經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中西方價(jià)值觀念的滲透，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響，以及社會(huì)轉(zhuǎn)型期紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮等，皆導(dǎo)致我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中話語(yǔ)空間的開放化挑戰(zhàn)著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性

經(jīng)濟(jì)全球化早已成為時(shí)代發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，在參與全球化的過(guò)程中，我國(guó)注重與世界各國(guó)不同思想文化之間的交流，積極學(xué)習(xí)和借鑒對(duì)我國(guó)發(fā)展有利的人類文明成果。鄧小平在南方談話中就如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)提出了要求，“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！雹邸多囆∑轿倪x》第3卷，北京:人民出版社，2009年，第373頁(yè)。吸收和借鑒人類先進(jìn)文明成果，如果秉持僵化思維和封閉心態(tài)，結(jié)果必然是什么都學(xué)不到，而只有具備一個(gè)開放的思維和心態(tài)，才能真正學(xué)到有益之處。因此，改革開放以來(lái)，我國(guó)以積極心態(tài)參與到經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中去，不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，還在很大程度上推進(jìn)了思想文化領(lǐng)域的開放。

經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語(yǔ)空間的開放，而在這種開放的環(huán)境中不可避免地會(huì)有一些異質(zhì)聲音流入我國(guó)思想文化領(lǐng)域，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化在一定程度上也是資本主義國(guó)家推銷資本主義意識(shí)形態(tài)的手段和工具，從而導(dǎo)致我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種雜音噪音此起彼伏，嚴(yán)重威脅到了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性。誠(chéng)然，在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，我國(guó)必然會(huì)同西方國(guó)家開展交流與合作，在這一過(guò)程中不可避免地會(huì)受到西方價(jià)值觀念的影響，這種影響不僅會(huì)體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還會(huì)波及思想文化領(lǐng)域。尤應(yīng)警惕的是，長(zhǎng)期以來(lái)西方國(guó)家更加注重對(duì)其價(jià)值觀念進(jìn)行深度加工和包裝后在世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，從而使其意識(shí)形態(tài)滲透方式變得越來(lái)越“悄無(wú)聲息”了，在與其他國(guó)家開展交流或合作的過(guò)程中，“他們將一改過(guò)去的霸主風(fēng)度，將僵直的命令變成和顏悅色的交流、對(duì)話與文化輸出，并擦上一層薄而透明的‘援助與慈善’的胭脂，工于心計(jì)地將其意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀念編碼在一套又一套的文化機(jī)器中，引誘人們產(chǎn)生‘意識(shí)形態(tài)無(wú)國(guó)號(hào)’的錯(cuò)覺，使西方理念輕易地潛入人們的意識(shí)形態(tài)底層”①林家創(chuàng):《思想工作經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京:地震出版社，2001年，第299頁(yè)。。因此可以說(shuō)，伴隨著我國(guó)社會(huì)開放程度的日益提高，我國(guó)思想文化領(lǐng)域受到西方思想文化的沖擊也日益明顯，西方國(guó)家一刻也未停止對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，由西方流入我國(guó)的各種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品，大都是意識(shí)形態(tài)的附屬物，被深深打上了資本主義意識(shí)形態(tài)烙印。此外，在各種跨文化交流和國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議中，甚至還會(huì)存在西方國(guó)家挖好的意識(shí)形態(tài)陷阱，讓人防不勝防。總之，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)的對(duì)外開放程度擴(kuò)大，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)變得更為復(fù)雜嚴(yán)峻，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

（二）社會(huì)信息化過(guò)程中話語(yǔ)傳播的虛擬化削弱著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性

隨著時(shí)代的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)逐漸滲透于人們生活的方方面面，人們時(shí)刻生活在由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的虛擬社會(huì)中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴程度越來(lái)越大。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言，網(wǎng)絡(luò)空間有著明顯的虛擬性特征，主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、網(wǎng)絡(luò)行為主體身份的虛擬性、網(wǎng)絡(luò)行為的虛擬性等方面。在網(wǎng)絡(luò)空間充滿了圖像、聲音、信息等電子文本方式，網(wǎng)絡(luò)行為主體大都以匿名或隱身的方式進(jìn)行活動(dòng)，而不像在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那樣受到各種現(xiàn)實(shí)因素的制約，即使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間的言行也會(huì)受到來(lái)自價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)的約束，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那樣大。因此，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間的存在有著很大的虛擬性和隱蔽性，而這也在很大程度上導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播的虛擬化。網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)傳播的虛擬性、匿名性為“非理性傳播”提供了便利，網(wǎng)絡(luò)空間充斥著大量負(fù)面信息，這些雜音噪音的干擾在一定程度上加大了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)輿論的難度。當(dāng)前，以網(wǎng)絡(luò)為依托的各種信息平臺(tái)成為人們發(fā)表言論的重要場(chǎng)所，由于人們?cè)谶@里所受的束縛比較小，難免會(huì)出現(xiàn)有些人散播謠言、大放厥詞等不良現(xiàn)象，從而在一定程度上給我國(guó)的社會(huì)輿論生態(tài)造成了破壞，這也是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新課題，亟需應(yīng)對(duì)之策。

此外，在信息化時(shí)代，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域成為無(wú)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，互聯(lián)網(wǎng)成為西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的主要渠道，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展還呈現(xiàn)不平衡的態(tài)勢(shì)，西方國(guó)家憑借自身技術(shù)優(yōu)勢(shì)推行網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)政策，尤其擅長(zhǎng)對(duì)其話語(yǔ)體系和價(jià)值主張進(jìn)行包裝和美化后向我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，企圖用資本主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)來(lái)誤導(dǎo)我國(guó)民眾的思想觀念和行為取向，并在國(guó)際社會(huì)捏造傳播“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等試圖唱衰抹黑中國(guó)的負(fù)面論調(diào)，利用我國(guó)突發(fā)重大事件大肆造謠中傷，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)造成了極大的威脅。因此，如何積極應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的負(fù)面影響，成為我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的重要課題。

（三）社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們?cè)捳Z(yǔ)立場(chǎng)的多樣化考驗(yàn)著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的整合力

改革開放以來(lái)，在社會(huì)資源的生產(chǎn)和分配中，中國(guó)共產(chǎn)黨越來(lái)越重視市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用的發(fā)揮，黨的十四大正式提出在我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，自此之后，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步實(shí)現(xiàn)建立與發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展完善，使得傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端得以消除，社會(huì)主義生產(chǎn)力在很大程度上實(shí)現(xiàn)了解放，推動(dòng)著社會(huì)資源的配置方式和勞動(dòng)產(chǎn)品的分配方式發(fā)生了深刻變化，有力地促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

資源配置方式和分配結(jié)果的改變，一方面使人們的生產(chǎn)積極性得以激發(fā)，另一方面還直接導(dǎo)致了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系也發(fā)生了深刻變化，人們之間的收入差距比較明顯，“資源配置方式和勞動(dòng)產(chǎn)品分配方式的改變導(dǎo)致了社會(huì)轉(zhuǎn)型期中利益格局的變化。由于社會(huì)各個(gè)成員在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化過(guò)程中的地位不同、社會(huì)角色不同、能力不同，就導(dǎo)致他們的收入、獲得財(cái)富的多寡出現(xiàn)較大差距。”②黃傳新:《社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力研究》，北京:人民出版社，2012年，第30頁(yè)。雖然計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代也存在利益分化的情況，但由于受時(shí)代因素、社會(huì)因素和人們心理因素的制約，利益分化帶來(lái)的不利影響并不那么明顯。然而，伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的分層、體制的轉(zhuǎn)型以及不同利益群體的分化日趨明顯，多樣化的利益訴求和復(fù)雜的利益關(guān)系對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展有著更大的影響，給黨的意識(shí)形態(tài)整合能力帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)?！袄娣只倪^(guò)程在傳統(tǒng)體制中已經(jīng)存在，只不過(guò)那時(shí)整個(gè)社會(huì)的同質(zhì)性程度相對(duì)較高，因而社會(huì)群體間利益協(xié)調(diào)的復(fù)雜性程度相對(duì)較低。但是，體制轉(zhuǎn)型，特別是體制、制度、資源的多樣化趨勢(shì)加劇了利益分化和多元趨勢(shì)，不同層次、不同部門、不同單位乃至不同的人群，其利益目標(biāo)越來(lái)越獨(dú)立，利益邊界越來(lái)越明晰。”①王邦佐:《執(zhí)政黨與社會(huì)整合:中國(guó)共產(chǎn)黨與新中國(guó)社會(huì)整合實(shí)例分析》，上海:上海人民出版社，2009年，第96頁(yè)。人們所進(jìn)行的奮斗與其利益密切相關(guān)，為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)各自的利益，不同的利益主體都在努力搶奪資源分配的話語(yǔ)權(quán)，努力塑造對(duì)自己有利的社會(huì)資源和勞動(dòng)產(chǎn)品的配置狀態(tài)，而人們所表達(dá)的不同利益訴求直接導(dǎo)致了社會(huì)中人們?cè)捳Z(yǔ)立場(chǎng)的多樣化，從而必然會(huì)增加中國(guó)共產(chǎn)黨協(xié)調(diào)不同利益群體價(jià)值訴求的難度。

三、新時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的路徑探索

話語(yǔ)權(quán)是軟實(shí)力的標(biāo)志，因?yàn)檎蔑@軟實(shí)力的意識(shí)形態(tài)要通過(guò)話語(yǔ)呈獻(xiàn)給社會(huì)民眾；同時(shí)，話語(yǔ)權(quán)又與硬實(shí)力保持著正相關(guān)的關(guān)系，一個(gè)國(guó)家或團(tuán)體之所以能夠自由而充分地表達(dá)自己的聲音，控制傳播媒介和引領(lǐng)社會(huì)輿論，與其強(qiáng)大的綜合實(shí)力尤其是經(jīng)濟(jì)實(shí)力是分不開的。為此，新時(shí)代加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，必須繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容和表達(dá)方式的創(chuàng)新，還要發(fā)動(dòng)各方努力構(gòu)建“大宣傳”工作格局。

（一）加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以奠定我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第2卷，北京:人民出版社，2012年，第2頁(yè)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，既然意識(shí)形態(tài)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，而無(wú)形的意識(shí)形態(tài)又通過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就彰顯于人們面前，那么經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的狀況會(huì)在很大程度上影響著社會(huì)民眾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。一般情況下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平潛力較大、相對(duì)較高的國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化制度能在國(guó)民心中擁有更高的認(rèn)同度，而人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低的國(guó)家所實(shí)施的一系列制度則不會(huì)有太高的認(rèn)同。因此可以說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的成就與其思想觀念和政治主張?jiān)谏鐣?huì)成員中的認(rèn)同度一般會(huì)呈正相關(guān)關(guān)系。

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，高度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，通過(guò)改善人們的生活水平來(lái)提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度。資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮對(duì)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度帶來(lái)了極大的威脅，鄧小平在談及該問題時(shí)，強(qiáng)調(diào)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化“既是斗爭(zhēng)的過(guò)程，也是說(shuō)服教育的過(guò)程，但最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。如果我們本世紀(jì)內(nèi)達(dá)到了小康水平，那就可以使他們清醒一點(diǎn)；到下世紀(jì)中葉我們建成中等發(fā)達(dá)水平的社會(huì)主義國(guó)家時(shí)，就會(huì)大進(jìn)一步地說(shuō)服他們，他們中的大多數(shù)人才會(huì)真正認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了?！雹邸多囆∑轿倪x》第3卷，北京:人民出版社，2009年，第204頁(yè)。也就是說(shuō)不能依賴搞運(yùn)動(dòng)、鎮(zhèn)壓等帶有暴力性質(zhì)的方式來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，而是要通過(guò)說(shuō)服教育和社會(huì)主義物質(zhì)建設(shè)的發(fā)展來(lái)增進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同，做到自覺抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化思想。因?yàn)椋挥胁粩鄬?shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，在此基礎(chǔ)上推進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得新的成就，讓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果由全體人民共享，讓人們切實(shí)體會(huì)到生活水平的提高，才能使得社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)得以鮮明彰顯，進(jìn)而更有效地增進(jìn)人們對(duì)黨、國(guó)家以及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的提升。從這個(gè)角度來(lái)講，我國(guó)實(shí)行的改革開放政策在激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力的同時(shí)，也為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展帶來(lái)了很大的機(jī)遇，為提升其認(rèn)同度筑牢了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，“改革就是首先從經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制改革開始，逐步建立了社會(huì)主義公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)主義生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)體制；建立了按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，允許和鼓勵(lì)一部分人和一部分地區(qū)先富起來(lái)；實(shí)行了對(duì)外開放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和合作，迅速提高了綜合國(guó)力和人民生活水平，并給主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)了新的生機(jī)?！雹偻鯌c五:《馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位研究》，北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012年，第155頁(yè)。因此，要繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展把人民群眾的物質(zhì)生活搞好，是增強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力、感召力、影響力，提升其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的需要。

（二）更新話語(yǔ)內(nèi)容和表達(dá)形式以增強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的解釋力

馬克思曾對(duì)哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)化問題有過(guò)論述，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，因此，必然會(huì)出現(xiàn)這樣的時(shí)代：那時(shí)哲學(xué)不僅在內(nèi)部通過(guò)自己的內(nèi)容，而且在外部通過(guò)自己的表現(xiàn)，同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用。”②《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京:人民出版社，1995年，第220頁(yè)。而且恩格斯也曾經(jīng)指出：“每一時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！雹邸恶R克思恩格斯選集》第3卷，北京:人民出版社，2012年，第873頁(yè)。正確的理論必須能夠從總體上概括時(shí)代的內(nèi)容、反映時(shí)代的問題，其內(nèi)容呈現(xiàn)形式也是在最大程度上與時(shí)代發(fā)展的要求相適應(yīng)。意識(shí)形態(tài)一般是指統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀念體系，反映著統(tǒng)治階級(jí)對(duì)時(shí)代問題的認(rèn)識(shí)與回答，只有將立足本國(guó)國(guó)情與把握時(shí)代脈搏相結(jié)合，適應(yīng)了新的發(fā)展要求的意識(shí)形態(tài)才能永葆活力與動(dòng)力，才能獲得社會(huì)民眾的接受，才能被人民群眾內(nèi)化為堅(jiān)定信念、外化為自覺行動(dòng)。我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)以馬克思主義為理論指導(dǎo)與核心內(nèi)容，而馬克思主義本身就是一種開放的、包容的、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，伴隨著時(shí)代的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展，我們黨堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開拓著馬克思主義理論發(fā)展的新境界。因此，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也體現(xiàn)出了與時(shí)俱進(jìn)的寶貴品質(zhì)，始終保持著對(duì)各種社會(huì)問題的闡釋力。

當(dāng)前，中國(guó)在發(fā)生著巨大的變革，人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式都發(fā)生了深刻變化，我們黨需要面對(duì)一系列新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，這迫切要求以馬克思主義為核心內(nèi)容的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作出回應(yīng)?！皩?duì)時(shí)代主題回應(yīng)與否和回應(yīng)的程度決定了一個(gè)國(guó)家、政黨和個(gè)人在歷史上的地位，也決定了其所擁有的話語(yǔ)權(quán)?！雹芎罨萸?《馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與當(dāng)代中國(guó)》，北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年，第68頁(yè)。為此，在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷對(duì)時(shí)代主題和社會(huì)問題進(jìn)行回答與解決，是提升我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要措施。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)時(shí)代特征、我國(guó)實(shí)際和世界狀況，將民族國(guó)家利益與世界各國(guó)人民的利益相結(jié)合，提出了“中國(guó)夢(mèng)”“一帶一路”“‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局”“五大發(fā)展理念”“人類命運(yùn)共同體”等一系列具有中國(guó)特色的話語(yǔ)，大大豐富與完善了中國(guó)特色話語(yǔ)體系，同時(shí)彰顯了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)表達(dá)方式的創(chuàng)新，既凝聚了中國(guó)力量，也獲得了世界認(rèn)同。這也啟發(fā)我們?cè)谛碌臍v史條件下加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，要緊緊把握時(shí)代脈搏，緊扣新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的時(shí)代課題，站在實(shí)踐發(fā)展的新高度和廣大人民群眾的立場(chǎng)上，通過(guò)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的更新和表達(dá)方式的創(chuàng)新，不斷提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，為全面奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大勝利凝氣聚力、夯基打壩，也為提升中國(guó)話語(yǔ)體系在國(guó)際輿論場(chǎng)域的話語(yǔ)權(quán)創(chuàng)造有利條件。

（三）推進(jìn)部門協(xié)作以構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的大格局

當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)形勢(shì)的復(fù)雜程度和嚴(yán)峻程度前所未有，宣傳思想工作的環(huán)境、方式和對(duì)象皆發(fā)生了深刻變化，這就意味著加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)性工作，僅僅依靠宣傳思想部門一家是難以取得理想效果的。為此，必須充分調(diào)動(dòng)各方面的力量和資源，努力營(yíng)造黨委組織、宣傳思想部門實(shí)施、相關(guān)部門積極參與的大宣傳格局，不斷壯大主流輿論陣地。

一方面，構(gòu)建大宣傳格局宣傳思想部門責(zé)無(wú)旁貸。做好意識(shí)形態(tài)工作是宣傳思想部門必須承擔(dān)起的一個(gè)重要使命，宣傳思想工作的各條戰(zhàn)線、各個(gè)部門要做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，離不開一支有著堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力、優(yōu)良的工作作風(fēng)的宣傳思想工作隊(duì)伍。為此，要努力提高宣傳思想工作者的責(zé)任意識(shí)，明確本部門在不同時(shí)期的工作目標(biāo)和工作重點(diǎn)，敢于和各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中敢于亮明自身立場(chǎng)，而不是做開明紳士，搞愛惜羽毛的鴕鳥政策。此外，還要努力提升宣傳思想工作者的業(yè)務(wù)能力，有著較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)是順利開展宣傳思想工作的前提和基礎(chǔ)，要注重對(duì)宣傳思想工作者的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，在當(dāng)前尤其要培養(yǎng)他們的互聯(lián)網(wǎng)思維，提高他們駕馭各種新媒體的意識(shí)和能力，避免在實(shí)際工作中出現(xiàn)“本領(lǐng)恐慌”的現(xiàn)象。工作作風(fēng)也是影響宣傳思想工作效果的重要因素，宣傳思想工作者要培養(yǎng)優(yōu)良的工作作風(fēng)，面對(duì)新的形勢(shì)和新的任務(wù)，宣傳思想工作者要努力養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、注重效率、為民服務(wù)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作作風(fēng)，以良好的工作作風(fēng)推進(jìn)工作不斷取得實(shí)效，以確保意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在黨的手中。

另一方面，構(gòu)建大宣傳格局需要各條戰(zhàn)線、各個(gè)部門的積極參與。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要樹立大宣傳的工作理念，動(dòng)員各條戰(zhàn)線各個(gè)部門一起來(lái)做，把宣傳思想工作同各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會(huì)管理更加緊密地結(jié)合起來(lái)?！雹倭?xí)近平:《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京:外文出版社，2014年，第156頁(yè)。這是我們黨在新時(shí)期做好宣傳思想工作的重要指導(dǎo)思想，也為宣傳思想部門在工作中處理好與其他領(lǐng)域工作之間的關(guān)系提供了基本遵循。宣傳思想工作的順利開展僅僅依靠宣傳思想部門一家是不夠的，還需要相關(guān)部門的積極參與和支持。宣傳思想工作宣傳的是黨的思想理論成果，所以要同思想界、理論界建立良好的溝通；宣傳思想工作的順利開展離不開充足的資金保障，所以還需要財(cái)政部門的大力支持與配合；行政管理、行業(yè)管理、社會(huì)管理等工作所取得的良好成效，能夠增強(qiáng)人們對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同與擁護(hù)，從而為宣傳思想工作的開展奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)，等等。所謂眾人拾柴火焰高，只有各條戰(zhàn)線、各個(gè)部門真正行動(dòng)起來(lái)，在實(shí)際工作中相互協(xié)調(diào)與配合，才能打好“組合拳”，確保宣傳思想工作真正取得實(shí)效。