基于藝術(shù)的教師專業(yè)發(fā)展

楊 曉，馬 信

（1.陜西科技大學(xué) 教育學(xué)院，陜西 西安 710021；2.寧夏回族自治區(qū)教育廳 高等教育處，寧夏 銀川 750002）

一、基于藝術(shù)的教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵

促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展是世界范圍內(nèi)普遍關(guān)注的基本教育問題，目前，國(guó)內(nèi)討論的教師專業(yè)發(fā)展范式主要有：知識(shí)積累取向、技能熟練取向、實(shí)踐反思取向和人格完善取向[1]（27）。這些范式滿足教師不同發(fā)展階段的需求，隱含著不同的價(jià)值取向和操作方式。歐用生認(rèn)為，這些范式把教師專業(yè)發(fā)展視為一個(gè)線性的發(fā)展過程，課程與教學(xué)是一種技術(shù)和方法，只要外界給予教師一定的培訓(xùn)和訓(xùn)練，教師的專業(yè)就能獲得發(fā)展。這些范式重視外在的理念和練習(xí)對(duì)教師的影響，忽視教師心靈內(nèi)在的渴望和需求，以至于教師把培訓(xùn)、研習(xí)等視為強(qiáng)制性的要求，培訓(xùn)內(nèi)容很難入心走心，無法高效地達(dá)成深度學(xué)習(xí)進(jìn)而產(chǎn)生真實(shí)內(nèi)在的影響[2]（187）。教師專業(yè)發(fā)展的首要任務(wù)并不是以教育理念規(guī)約教學(xué)行為，而要在一定的教學(xué)情境中對(duì)學(xué)生、環(huán)境、教材依其創(chuàng)造性做出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。換言之，理想的教學(xué)就是教師在教學(xué)活動(dòng)中盡可能以藝術(shù)的形式開展教學(xué)活動(dòng)，使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)高效且愉悅。這種理想的教學(xué)不僅是教學(xué)論確立之初夸美紐斯追求的境界，也是當(dāng)下每位教師的心愿。縱然課程與教學(xué)改革推行了近20年，但應(yīng)試教育“脅迫”下的課堂教學(xué)并沒有得到根本改觀，教師最關(guān)心的還是學(xué)生的分?jǐn)?shù)。這種以應(yīng)試為目的的教學(xué)，無論形式怎么變化，都改變不了藝術(shù)與教學(xué)、教師之間脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)。重復(fù)、機(jī)械、呆板、無趣的日常教學(xué)生活缺乏創(chuàng)造性、想象力和審美性，藝術(shù)與教師專業(yè)發(fā)展分離，教師專業(yè)發(fā)展中缺乏藝術(shù)的位置。藝術(shù)似乎只是教育家型教師才能達(dá)到的境界，一般教師望塵莫及。在新時(shí)代課改浪潮中，教師盲目跟風(fēng)各種所謂“美感經(jīng)驗(yàn)”式的教學(xué)，但不了解創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)的真正內(nèi)涵和策略，其結(jié)果必然導(dǎo)致藝術(shù)成為教學(xué)活動(dòng)中生硬的裝飾，這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂。總之，藝術(shù)與教師、課程、學(xué)生之間的內(nèi)在聯(lián)系被破壞了。縱然教師認(rèn)為課改有益于師生發(fā)展，但教學(xué)活動(dòng)依然沒有走出死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的窠臼，甚至滑入了為藝術(shù)而藝術(shù)、為美而美的泥淖之中。尤其在當(dāng)下，厘清這一問題非常必要，基于藝術(shù)的教師專業(yè)發(fā)展不是要求教師成為藝術(shù)課教師，不是讓教師把課堂變成舞臺(tái)、畫室或其他藝術(shù)空間，不是把音樂、戲劇、繪畫搬進(jìn)教室，也不是把藝術(shù)簡(jiǎn)單地與各學(xué)科課程相結(jié)合，而是要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境等要素，探索教學(xué)的藝術(shù)性，從宏觀角度把藝術(shù)看成教師專業(yè)發(fā)展的必然基礎(chǔ)，把藝術(shù)的理念、思維、情感、形象、創(chuàng)造等特質(zhì)運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)之中，根據(jù)學(xué)生實(shí)際、學(xué)科發(fā)展需要和教學(xué)情境創(chuàng)造教學(xué)過程，并進(jìn)行富有創(chuàng)意的表達(dá)，使學(xué)生從教學(xué)中獲得美感，教學(xué)活動(dòng)流暢，教學(xué)節(jié)奏自然優(yōu)美，使教學(xué)本身成為藝術(shù)。

基于藝術(shù)的教師專業(yè)發(fā)展是指教師在教學(xué)過程中，利用情感、想象、知覺、創(chuàng)造、審美等藝術(shù)手段，創(chuàng)造性運(yùn)用藝術(shù)和科學(xué)相統(tǒng)一的方式構(gòu)建具有美學(xué)意義的課程，實(shí)施具有藝術(shù)性的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生感受、體驗(yàn)、認(rèn)知、能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)自身專業(yè)理念、知識(shí)、能力的轉(zhuǎn)變和提升，不斷發(fā)展藝術(shù)性的實(shí)踐智慧，使課程與教學(xué)改革具有生命意義和內(nèi)涵，讓工作與成長(zhǎng)緊密聯(lián)系在一起，使教學(xué)生活豐富多彩，人格日臻完善。

探索基于藝術(shù)的教師專業(yè)發(fā)展，其意義主要有三個(gè)方面。一是豐富、拓展對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。變革以往教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)和研修中存在的問題，即過于注重知識(shí)和技能的培訓(xùn)，把教師專業(yè)發(fā)展視為線性、理性發(fā)展過程，忽視教師的情感、想象和創(chuàng)造，無法達(dá)到深度學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)基于藝術(shù)的教師專業(yè)發(fā)展，就是使教師以美學(xué)想象為拓寬視野的基石，構(gòu)建具有美學(xué)意義的課程，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中體驗(yàn)創(chuàng)造的美感經(jīng)驗(yàn)。二是基于藝術(shù)的教師專業(yè)發(fā)展本質(zhì)上是教師課程與教學(xué)文化的重塑和改革。藝術(shù)素養(yǎng)的提升有助于教師改變非此即彼的線性教學(xué)思維，把富有想象力的美學(xué)思維運(yùn)用到教學(xué)中，處理復(fù)雜的、混沌的、充滿沖突和矛盾的教學(xué)事件，增強(qiáng)教師的應(yīng)變能力，提升教師的實(shí)踐推理能力和行動(dòng)研究能力。三是促進(jìn)教師專業(yè)的全面發(fā)展。當(dāng)教師的專業(yè)知識(shí)、能力和藝術(shù)性的情感、想象、創(chuàng)造在教學(xué)實(shí)踐中融合為一體時(shí)，教師的專業(yè)發(fā)展便會(huì)更具全面性和整體性。

二、基于藝術(shù)的教師專業(yè)發(fā)展對(duì)教師原有教學(xué)理念的變革

18世紀(jì)，德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通（A.G.Baumgarten）出版了拉丁文著作Aesthetica，原著的意思是“感性學(xué)”。這就是說，藝術(shù)產(chǎn)生于感覺和技藝。這里，感覺并不是一種單純的生理學(xué)過程，而是讓我們借由感官但不停留于感官，通過培養(yǎng)而達(dá)到深層的意識(shí)狀態(tài)，穿透表象，深入到事物本身。教師專業(yè)發(fā)展過程與藝術(shù)創(chuàng)作過程有許多共通之處，藝術(shù)形式與生命形式有著類似的邏輯形式，如蘇珊·朗格所說，“藝術(shù)形式與我們的感受、理智與情感生活所具有的動(dòng)態(tài)形式是同構(gòu)的形式”[3]（24）。基于藝術(shù)的教師專業(yè)發(fā)展對(duì)教師教學(xué)理念的變革包括如下幾方面。

（一）藝術(shù)的思維方式

教師感性知識(shí)最和諧的狀態(tài)是美，它穿過表層的感官感覺進(jìn)入到抽象的知識(shí)層面?？梢哉f，沒有感性知識(shí)就不存在真正的教學(xué)理念和理論。教師所有的教學(xué)理念都建立在豐富的感性知識(shí)之上。基于藝術(shù)的教師專業(yè)發(fā)展，關(guān)鍵在于專業(yè)發(fā)展各個(gè)部分組合關(guān)聯(lián)的整體性和完整性。教師的感性知識(shí)和理性知識(shí)共融，知識(shí)、情感、技術(shù)與能力互補(bǔ)，如此，才能構(gòu)成真正的專業(yè)發(fā)展的藝術(shù)性。情意性是指師生在教學(xué)過程中的意欲和情感。意欲是人心中固有的傾向，它喚起激情，使人向上，促進(jìn)人創(chuàng)造生活，不斷成長(zhǎng)[4]（249）。教師在專業(yè)發(fā)展過程中的意欲和情感集中地表現(xiàn)為愛。由愛而產(chǎn)生熱情甚至激情，進(jìn)而促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。教師的愛主要是智慧之愛，這種愛來自清晰的看見和深度的聆聽，以此理解學(xué)生，并通過理解來認(rèn)識(shí)、關(guān)照自己，看到情境中的善意。因此，好的教師不只是言傳，身教勝于言傳，做好自己，本身就是教學(xué)。

豐富的想象是教師藝術(shù)素養(yǎng)的重要表征。想象的核心是思維，知識(shí)和見解是思維的產(chǎn)物，思維就像雕塑和交響樂一樣，是藝術(shù)產(chǎn)品。教師在傳播知識(shí)、培養(yǎng)能力的過程中，要成為他所讀、所聽、所見、所做的裁決者和批評(píng)家，必須具備思維力和想象力[5]（260）。教師的思維藝術(shù)主要是對(duì)復(fù)雜教育情境中發(fā)生事情的判斷和抉擇，其實(shí)質(zhì)是教師根據(jù)教育目標(biāo)及有關(guān)價(jià)值，依靠合乎邏輯的思維能力和對(duì)美的感受力來品味和評(píng)估復(fù)雜的教學(xué)實(shí)踐。教師的教學(xué)藝術(shù)很大程度上體現(xiàn)在使新問題的困難足夠大，以對(duì)思維構(gòu)成挑戰(zhàn)，以及使新問題的困難足夠小，以使學(xué)生得到富有啟發(fā)的立足點(diǎn)，從而產(chǎn)生有助于解決問題的建議[6]（103～104），使教學(xué)過程成為一個(gè)完整的美感經(jīng)驗(yàn)生成、創(chuàng)造、表達(dá)的過程，使學(xué)生的情感、認(rèn)知、心靈、精神得到平衡和協(xié)調(diào)。毋庸置疑，教師在教學(xué)過程中需要理性思維方式，同時(shí)也需要情感、聯(lián)想、想象、知覺、頓悟等美學(xué)思維方式，這樣才能影響學(xué)生的思維方式。

（二）創(chuàng)造反思性的美感經(jīng)驗(yàn)

教學(xué)是一種藝術(shù)。教師如何使自己的教學(xué)具有藝術(shù)性，杜威的答案是：當(dāng)獲得的結(jié)果具有可觀察到的特點(diǎn)，并且這些特點(diǎn)控制了生產(chǎn)過程時(shí)，做或制造是藝術(shù)性的[7]（198）。艾斯納也說：“具有藝術(shù)的東西并不局限于藝術(shù)，藝術(shù)性出現(xiàn)與否取決于我們選擇用來經(jīng)驗(yàn)世界的方式?！盵8]（231）教師需要在教學(xué)過程中創(chuàng)造出具有反思性的美感經(jīng)驗(yàn)，如此才能使自己的教學(xué)具有真正的藝術(shù)性。這種藝術(shù)性以教師的創(chuàng)造性為前提，形成的美感經(jīng)驗(yàn)離不開反思。反思也是促進(jìn)教師在最難和最重要的藝術(shù)形式中取得成功的關(guān)鍵，更是增強(qiáng)教師專業(yè)能力和促進(jìn)專業(yè)發(fā)展的重要方法。反思性思維有助于將教師從單純的動(dòng)機(jī)和單純的日常教育教學(xué)活動(dòng)中解放出來[9]（125）。在實(shí)際教學(xué)過程中，需要教師對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)進(jìn)行反思。教師的反思就是把自己及他人的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)作對(duì)象，從教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段等方面，對(duì)教學(xué)過程、結(jié)果及原因進(jìn)行深思，練就自己的內(nèi)在視覺，留心捕捉教學(xué)過程中有價(jià)值的東西，增強(qiáng)教師的問題意識(shí)和解決問題的能力。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，反思的過程也是一個(gè)創(chuàng)造的過程，其創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在教師在實(shí)際教育情境中遇到問題，沒有一個(gè)理論可以直接照搬照抄，拿來就用，需要教師對(duì)理論進(jìn)行選擇、修改和創(chuàng)造，使其滿足解決實(shí)際問題的需要。

（三）建構(gòu)具有美學(xué)意義的課程

藝術(shù)最本質(zhì)的功能就是表現(xiàn)人心中的美。美和藝術(shù)在本質(zhì)上相互依賴，不可分割。教師專業(yè)發(fā)展的核心工作就是構(gòu)建學(xué)生理解的課程，只有構(gòu)建出具有美學(xué)意義的課程文本，學(xué)生才能充分感受課程的誘惑力和吸引力，對(duì)課程產(chǎn)生持久的興趣和探究欲望。就課程的本質(zhì)來說，它不是一堆冷冰冰的知識(shí)的堆積，它在形成之前具有鮮明的生命體驗(yàn)，是主體創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)。只是形成課程之后，作為已經(jīng)完成的作品，師生沒有使用它的時(shí)候，它就如同放在倉(cāng)庫(kù)里的藝術(shù)品。教師和學(xué)生創(chuàng)造課程的審美經(jīng)驗(yàn)就是把這些倉(cāng)庫(kù)里的東西拿出來，把書本上的靜態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)化為師生的共同經(jīng)驗(yàn)。課程作為經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造性重構(gòu)，只有在師生作為學(xué)習(xí)主體的身上才能取得生命或受到活化。活化的師生課程經(jīng)驗(yàn)是在一定的情境中生成的。在情境中，課程內(nèi)容被構(gòu)建和再建構(gòu)。在情境中，學(xué)生將知覺、理智、情感參與其中，并把體驗(yàn)過程作為一種探究過程，在行中思、思中行，思行往返，運(yùn)用自己已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)認(rèn)識(shí)新事物，理解事物之間的關(guān)系，理解其對(duì)自身的意義和價(jià)值，形成新的認(rèn)知和知識(shí)。恰如藝術(shù)一般，課程是變化生成的過程。課程經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的過程與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的過程一致，當(dāng)課程與人之主體相遇，并由主體賦予其意義，它才有了課程的生命。師生課程探究的過程性、體驗(yàn)性、情感性把過去的知識(shí)轉(zhuǎn)化到學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)空之中，使學(xué)生與環(huán)境交互作用，構(gòu)成課程美感經(jīng)驗(yàn)。

（四）融合“藝術(shù)家—研究者—教師”的三者一體角色

20世紀(jì)80年代，英國(guó)課程研究專家斯滕豪斯提出教師是研究者，研究者是建立在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，對(duì)所教內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)探索研究的過程。教師首先作為學(xué)習(xí)者和研究者，應(yīng)當(dāng)徹底明白學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的，在學(xué)習(xí)過程中會(huì)遇到什么問題，怎樣解決比較有效。后來，杜威、艾斯納等人提出教師是藝術(shù)家，要求教師在教學(xué)過程中體現(xiàn)教學(xué)的吸引力、感染力和誘導(dǎo)力，在認(rèn)識(shí)上、情感上把教材與生活聯(lián)系起來體驗(yàn)，并用藝術(shù)手段把自己的體驗(yàn)與學(xué)生的體驗(yàn)協(xié)同起來，創(chuàng)造出新的教學(xué)藝術(shù)品。在這種藝術(shù)活動(dòng)中，師生不僅是教學(xué)藝術(shù)的欣賞者，而且是學(xué)習(xí)的主體和教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的參與者。后來，英屬哥倫比亞大學(xué)課程專家艾文與一些藝術(shù)家學(xué)者結(jié)合這兩種理念，創(chuàng)造出Artist/Re?searcher/Teacher（A/R/Tography）概念，其目的在于：我們當(dāng)初開始這個(gè)研究時(shí)，是想探討教師在跨學(xué)科模式中，在教導(dǎo)一個(gè)領(lǐng)域時(shí)需要知道些什么，想要了解教師的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)（是否）可以正面影響學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。此外，也想通過搜集教師對(duì)專門學(xué)科及跨學(xué)科教學(xué)實(shí)踐的詳細(xì)敘述及理解，了解一群教師如何通過藝術(shù)化教材創(chuàng)造出豐富的知識(shí)鏈接[10]（31～43）。可以看出，A/R/Tography的實(shí)質(zhì)在于教師游移于教師、研究者和藝術(shù)家之間，游移于教學(xué)實(shí)踐、理論建構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)造之間，以達(dá)至真善美的境界[11]（28）。游移性使得教師試圖在知識(shí)、實(shí)踐、創(chuàng)作之間進(jìn)行整合，打破理論、研究、教學(xué)、藝術(shù)、創(chuàng)造之間非此即彼的思維方式，致力于通過對(duì)話溝通營(yíng)造一種游移性的空間。概言之，教師在教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)造之間來回穿梭及融合，才能更好地表現(xiàn)教學(xué)美學(xué)，彰顯教師、研究者和藝術(shù)家三位一體的角色，體現(xiàn)教師的藝術(shù)素養(yǎng)。

三、基于藝術(shù)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的路徑

提升教師教學(xué)的藝術(shù)性，激發(fā)教師的各種潛能，使其融合運(yùn)用“藝術(shù)家—研究者—教師”角色，從而獲得“內(nèi)在的成長(zhǎng)”。

（一）營(yíng)造全人發(fā)展的學(xué)校文化

美不是事物的一種屬性，而是一種“關(guān)系”，即客觀事物對(duì)人的效用關(guān)系。教育之本在人，以人為主體，教育是一種關(guān)于人與人之間關(guān)系的活動(dòng)，當(dāng)人與人之間的關(guān)系構(gòu)成美學(xué)意義上的關(guān)系時(shí)，教育的真正意義就顯現(xiàn)出來了。學(xué)校教育的目標(biāo)是要求師生理解人類浩瀚的文化知識(shí)，涵養(yǎng)良好的道德和情感，釋放創(chuàng)造力，養(yǎng)成審美趣味，實(shí)踐自我人格特質(zhì)，以培養(yǎng)全面發(fā)展的完整的人。營(yíng)造全人發(fā)展的學(xué)校文化，構(gòu)建美學(xué)共同體，可以使學(xué)校形成開放性的校園文化，促進(jìn)教師提高專業(yè)技能，增強(qiáng)教學(xué)創(chuàng)意，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)認(rèn)同。營(yíng)造全人發(fā)展的學(xué)校文化要釋放教師的自由，把教師作為一個(gè)完整的人看待，尊重教師的個(gè)體差異，引導(dǎo)、協(xié)助教師釋放內(nèi)在的各種可能?！叭绾文軌蚪夥沤處煟顾麄兊膫€(gè)性和心靈不受任何繁雜的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和管理的束縛，這些束縛常常禁錮和壓抑教師的活動(dòng)?！盵16]（116～123）營(yíng)造全人發(fā)展的學(xué)校文化，構(gòu)建美學(xué)社群，關(guān)鍵在于促進(jìn)教師主體覺醒，激發(fā)教師的專業(yè)熱情，相信教師，賦權(quán)增能，提升教師的教學(xué)技能，優(yōu)化教學(xué)品質(zhì)，鼓勵(lì)教師積極探索，激發(fā)教師嘗試并接受挑戰(zhàn)，形成以學(xué)習(xí)者為中心，全面發(fā)展、主動(dòng)建構(gòu)的學(xué)習(xí)理念，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，通過適性教育，靈活運(yùn)用符合學(xué)習(xí)者本性和個(gè)性的教學(xué)模式，善用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境和教材，依照不同的認(rèn)知和學(xué)習(xí)風(fēng)格幫助學(xué)生有效學(xué)習(xí)和全面發(fā)展。美學(xué)共同體更強(qiáng)調(diào)深度聆聽和凝視，它不僅需要耳朵和眼睛，還需要運(yùn)用感官感受看不見的、沉默的東西，反省自己處于學(xué)生主體、知識(shí)邏輯和教師主體之間的矛盾張力給自己帶來的困惑和問題，與其他教師、學(xué)生協(xié)商解決問題，促進(jìn)共同發(fā)展。

（二）激活教師日常教學(xué)活動(dòng)的美感經(jīng)驗(yàn)

教師的日常教學(xué)生活具有很大的重復(fù)性、既定性、機(jī)械性，從早上7點(diǎn)到晚上10點(diǎn)，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，但缺乏真正意義上的自由時(shí)間。教師認(rèn)為只有把大量的時(shí)間投入到工作中，看管學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能有好的教學(xué)成績(jī)。但事實(shí)表明，并非在校工作時(shí)間越長(zhǎng)學(xué)生成績(jī)?cè)胶谩＿@需要教師與教學(xué)管理者反思究竟怎樣才能給教師較為合理的工作和休閑時(shí)間，激發(fā)教師專業(yè)多方面發(fā)展。教師的專業(yè)發(fā)展不能只局限于應(yīng)試和考試，也不能只局限于書本和教室。教師應(yīng)當(dāng)利用各種學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)展自身；應(yīng)當(dāng)有更多的自由時(shí)間靜下心來反思總結(jié)，改進(jìn)自己的教學(xué)方法。教師在自由時(shí)間里真正地把心思放到教學(xué)上，使課程內(nèi)容與學(xué)生日常生活相聯(lián)系，銜接學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部空間和外部空間，銜接教室內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，創(chuàng)造性地整合課程經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生的活動(dòng)空間具有求心性、多層性、交流性，引導(dǎo)學(xué)生深度思考，以擴(kuò)展教師教學(xué)活動(dòng)的廣度和深度。教師從美學(xué)、藝術(shù)層面思考課程、教學(xué)、環(huán)境、學(xué)校等問題，可激活教師日常教學(xué)活動(dòng)的審美感受，揭示和諧中的差異、對(duì)立和斗爭(zhēng)，看到美的相對(duì)性，如此，學(xué)校和教室將會(huì)有不同的風(fēng)景。

（三）具身化的研修方式

研修是一項(xiàng)為拓寬、提升教師知識(shí)技能，調(diào)整改善教師才智結(jié)構(gòu)，提高教師整體素質(zhì)，對(duì)教師實(shí)施培養(yǎng)與練習(xí)、學(xué)習(xí)與養(yǎng)成的活動(dòng)。學(xué)校的研修形式主要包括課堂觀察、同行評(píng)議、專家點(diǎn)評(píng)和報(bào)告等，以此來提升教師對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教學(xué)方法及評(píng)價(jià)等的理解力和執(zhí)行力。這些方式對(duì)教師專業(yè)技能的提升雖然起到了一定的作用，但由于其多側(cè)重于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的灌輸，缺乏內(nèi)在的真切感受和真情實(shí)感，并沒有實(shí)質(zhì)性地推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展。具身化的研修方式首先相信人就是自己的身體，人通過身體知覺認(rèn)識(shí)自己、表達(dá)探究世界的本性及好奇心，用自己的方式感知世界，使人在看、聽、聞、摸、說等過程中感知、表達(dá)、交流、建構(gòu)知識(shí)，從而獲得探究能力，體現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)特性。具身化研修方式主要強(qiáng)調(diào)教師要有審美理念和觀點(diǎn)，并以此影響行為準(zhǔn)則，影響對(duì)教學(xué)和學(xué)生的態(tài)度，影響教學(xué)目的和目標(biāo)的制定，影響教學(xué)過程的具體感受和體驗(yàn)，這樣，教學(xué)才真正具有藝術(shù)性。具身化的研修方式強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中運(yùn)用藝術(shù)化手段進(jìn)行教學(xué)，即師生用類比、比喻、夸張、擬人等方式，以神話、戲劇、音樂、舞蹈、詩(shī)、故事等藝術(shù)形式創(chuàng)造性地表達(dá)自己對(duì)事物的知覺認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，表達(dá)特定的教學(xué)內(nèi)容[13]。具身化研修方式在突破課程內(nèi)容的重點(diǎn)難點(diǎn)、課程結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵點(diǎn)時(shí)，在運(yùn)用理性思維方式無法讓學(xué)生獲得真正理解的時(shí)候，需要教師將具象式的動(dòng)態(tài)形象思維與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，鏈接先前在生活世界中曾經(jīng)歷的鮮活經(jīng)驗(yàn)予以講解，使學(xué)生真正理解所學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)具有藝術(shù)性。

（四）評(píng)價(jià)教師教學(xué)方式的藝術(shù)化

藝術(shù)化的教師教學(xué)評(píng)價(jià)方式需要教師要像品酒師一樣對(duì)復(fù)雜的、變化多端的、不可預(yù)測(cè)的教學(xué)活動(dòng)有描繪、詮釋和鑒賞的能力，從美學(xué)、藝術(shù)的視野思考課程和教學(xué)，對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行分析和反思，從而提高教師的藝術(shù)素養(yǎng)。這意味著，教師是有知識(shí)、技能、理解力、想象力和創(chuàng)造力的專業(yè)人士。但就管理而言，傳統(tǒng)的教師評(píng)價(jià)主要從政治素養(yǎng)、師德師風(fēng)、業(yè)務(wù)水平、專業(yè)能力、個(gè)人努力方向等角度進(jìn)行。就課堂教學(xué)評(píng)價(jià)而言，主要從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)效果等方面進(jìn)行。評(píng)價(jià)內(nèi)容的固定化和方法的模式化使教師可以復(fù)制、粘貼網(wǎng)絡(luò)范文來應(yīng)付評(píng)價(jià)，課程與教學(xué)管理者并不能從中看出教師所取得的成就，難以給教師的專業(yè)成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)經(jīng)歷帶來任何推進(jìn)，教師不能從評(píng)價(jià)中得到更切實(shí)的長(zhǎng)進(jìn)。促進(jìn)教師掌握藝術(shù)化教學(xué)評(píng)價(jià)方式，需要建立校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的多元評(píng)價(jià)制度。從校長(zhǎng)角度來看，主要關(guān)注教師對(duì)待教學(xué)是機(jī)械的還是充滿生命力的，能否有效地把熱情轉(zhuǎn)化為力量，教師是否激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，能否與學(xué)生充分交流知識(shí)和思想。從教師自身來看，主要關(guān)注教學(xué)過程中是否有熱情、想象力、技術(shù)和前瞻性，對(duì)教學(xué)現(xiàn)象是否有洞察力，對(duì)學(xué)生是否有同情心，在教學(xué)過程中能否彰顯自身的教學(xué)智慧和執(zhí)行力，激發(fā)學(xué)生的想象力、審美性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生感受學(xué)習(xí)的快樂。從學(xué)生角度來看，主要看教師是否具有藝術(shù)素養(yǎng)，評(píng)價(jià)教師對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解能力、教學(xué)實(shí)踐能力、理解學(xué)生發(fā)展的能力、公平評(píng)價(jià)學(xué)生的能力等。對(duì)家長(zhǎng)來說，教學(xué)過程中能否關(guān)照到每一位學(xué)生，學(xué)生的個(gè)性愛好和特長(zhǎng)能否被發(fā)現(xiàn)和激發(fā)。教育活動(dòng)是一項(xiàng)有生命的活動(dòng)，需要教師持之以恒地學(xué)習(xí)和反思，不斷地給專業(yè)發(fā)展提供營(yíng)養(yǎng)。換句話說，保持教學(xué)具有藝術(shù)性不是一件容易的事情，但這的確是教師的工作。