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    取名方式變遷與多民族文化交融
    ——以20世紀(jì)上半葉鄂倫春族為例

    2020-12-15 06:13:08祁進(jìn)玉孫曉晨
    關(guān)鍵詞:鄂倫春鄂倫春族姓氏

    祁進(jìn)玉,孫曉晨

    (中央民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,北京 100081)

    一、問(wèn)題的提出

    從古至今,東北地區(qū)各氏族部落相互學(xué)習(xí)、相互通商、相互通婚,經(jīng)過(guò)文化交匯、民族交融,最終演變出滿族、蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族等民族,多民族、多文化匯聚和交融是該地區(qū)文化的顯著特點(diǎn)。至20世紀(jì)初,生活在滿族、蒙古族、達(dá)斡爾族、漢族等幾個(gè)人口較多民族之間的鄂倫春族,其人口的大部分散居在大小興安嶺和嫩江地區(qū)從事狩獵生產(chǎn),部分地區(qū)的鄂倫春族開(kāi)始下山建屯,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在長(zhǎng)期的族際接觸和互動(dòng)過(guò)程中,鄂倫春族文化在20世紀(jì)初不斷發(fā)生區(qū)域性涵化,作為其文化主要表征的姓名也受周邊民族風(fēng)俗影響而不斷發(fā)生著新變化。

    作為民族文化的重要表現(xiàn)形式之一,姓名一直是人類學(xué)者研究的一個(gè)焦點(diǎn)。貝特森指出,在新幾內(nèi)亞的塔特穆勒人社會(huì),命名制是整個(gè)文化的理論鏡像,反映了文化的方方面面[1](13)。列維-斯特勞斯認(rèn)為,命名不僅是為個(gè)人命名的過(guò)程,而且也是為家族姓名系統(tǒng)重新定位的過(guò)程[2](189)。列維-布留爾認(rèn)為,人名不僅是分類系統(tǒng),它還是人本身,它就是人,名字是人格,就像人的眼睛一樣[3](42)。目前,針對(duì)鄂倫春族姓名的研究,一些學(xué)者將鄂倫春族姓氏與其氏族發(fā)展歷史結(jié)合起來(lái)探討姓氏的歷時(shí)變遷,如趙復(fù)興[4](149)、韓有峰[5](72)等學(xué)者梳理了鄂倫春族傳統(tǒng)姓氏,認(rèn)為鄂倫春族沿河流而居,可將其劃分為4個(gè)區(qū)域,每個(gè)區(qū)域有2~3個(gè)氏族,總計(jì)10個(gè)氏族。劉翠蘭[6]、白蘭[7](24)等學(xué)者對(duì)鄂倫春族不同姓氏間的通婚規(guī)則進(jìn)行了研究;王泉根[8](372)等學(xué)者對(duì)鄂倫春族的取名習(xí)俗進(jìn)行了討論。近年來(lái),吳雅芝[9](22)、于碩[10]從家族口述史的角度對(duì)鄂倫春族遷徙及其姓氏起源等進(jìn)行了研究。上述研究大多從鄂倫春族姓名整體角度探究其姓名文化呈現(xiàn)的特征及蘊(yùn)含的文化特質(zhì),鮮少?gòu)男帐习l(fā)展的某一階段出發(fā)分析姓名的深層意涵。因此,本文以鄂倫春族姓名為基本材料,在梳理20世紀(jì)上半葉鄂倫春族姓氏發(fā)展情況、姓氏與名字的組合形式、取名方式等史料基礎(chǔ)上,以期探討姓名所折射的民族交往交流交融的史實(shí)。

    二、20世紀(jì)上半葉鄂倫春族姓名發(fā)展概況

    (一)從氏族名到姓氏

    縱觀我國(guó)各民族姓氏的起源,主要來(lái)自四個(gè)方面:一是由部落名稱或族號(hào)演變?yōu)樾?;二是以居住地為姓氏;三是以封?guó)、職業(yè)或祖先名為姓;四是與其他民族雜居、交融,產(chǎn)生姓氏。據(jù)了解,鄂倫春族姓氏是其“哈拉”名,亦即父系氏族名,一個(gè)“哈拉”發(fā)展了,人口增多了,又可以分為若干小姓,稱為“千”,其“哈拉”名與原始社會(huì)的圖騰崇拜有關(guān)。過(guò)去,鄂倫春族散居山林,過(guò)著游獵生活,他們信奉萬(wàn)物有靈,會(huì)把與生活密切相關(guān)的天地、飛禽走獸、山林植物神圣化,相信每個(gè)氏族都與這些生靈有著親屬或其他特殊關(guān)系,并將此物尊奉為氏族的圖騰,即氏族的符號(hào)和標(biāo)志,這大抵是鄂倫春族氏族名的由來(lái)。

    清朝以前,一般將包括鄂倫春族在內(nèi)的幾個(gè)北方游獵民族統(tǒng)一稱呼,如“樹(shù)林中百姓”①“樹(shù)林中百姓”是元朝對(duì)包括鄂倫春族在內(nèi)的北方游牧民族的統(tǒng)稱?!氨鄙揭叭恕雹凇氨鄙揭叭恕笔敲鞒瘜?duì)包括鄂倫春族在內(nèi)的北方游牧民族的統(tǒng)稱。等,有關(guān)對(duì)鄂倫春族姓名文化進(jìn)行單獨(dú)記載的情況相對(duì)較少。清朝入關(guān)后,特別是將其族名定為“鄂倫春”后,有關(guān)鄂倫春族人姓氏的記載逐漸增多。有清一代,鄂倫春族人名通常是用鄂倫春語(yǔ)取的多字姓,數(shù)量時(shí)有增減。據(jù)《黑龍江外記》記載,清初,“俄倫春索倫達(dá)呼爾類也,亦有姓都喇爾者,以與索倫為近,其隸布特哈八旗”,又云,“畢喇爾有驍騎校四員,分治其人,有姓默訥赫爾者,有姓都訥亨者,蓋歸俄倫春類”[11](79)。其中,“都喇爾”姓與“都訥亨”姓可能是同一姓氏的不同音譯??滴醭瘯r(shí),鄂倫春族人南遷時(shí)大致有瑪哈依爾、恰日基爾、毛考依爾、瑪尼阿依爾、葛沃依爾、白依爾、柯?tīng)柼匾罓柕?個(gè)姓氏[12](16)。據(jù)《黑龍江將軍衙門檔案》記載,同治五年(1866年)時(shí),布特哈鄂倫春族人有姓氏阿齊克齊依爾(阿齊格查依爾,漢姓阿)、巴雅依爾(白依爾,漢姓白)、齊格齊依爾(恰克基爾,漢姓陳)、葛瓦依爾(漢姓葛)、古拉依爾(漢姓關(guān))、柯?tīng)柼匾罓枺h姓何)、莫勒呼勒(莫拉呼爾,漢姓莫)、瑪拉依爾(瑪涅格爾,漢姓孟)、毛呼依爾(毛考依爾,漢姓畢或趙)等20余個(gè)③參見(jiàn)《黑龍江將軍衙門檔案》之《布特哈鄂倫春戶籍檔案資料》,黑龍江人民出版社,2017年,第124~223頁(yè)。。

    (二)姓氏概況及特點(diǎn)

    根據(jù)《東三省政略》(1909)、《璦琿縣志》(1920),輔以《布特哈志略》(1930)、《呼倫貝爾志略》(1923)等地方志,可知20世紀(jì)第一個(gè)20年鄂倫春族姓氏的大致情況。根據(jù)日本學(xué)者秋葉隆、永田真馨等在20世紀(jì)三四十年代對(duì)鄂倫春族的調(diào)查研究,可知這一時(shí)期鄂倫春族姓氏的大致情況。20世紀(jì)40年代初,日本學(xué)者淺川四郎調(diào)查興安嶺時(shí)發(fā)現(xiàn),除幾個(gè)傳統(tǒng)姓氏外,當(dāng)?shù)剡€出現(xiàn)了“陳”“胞”“郭”“杜”“婁”等5個(gè)姓,這幾個(gè)姓氏是與其他民族通婚后產(chǎn)生的新姓氏,不是原有的。20世紀(jì)50年代,中國(guó)學(xué)者對(duì)鄂倫春族進(jìn)行社會(huì)歷史調(diào)查后認(rèn)為,鄂倫春族在1956年左右有孟姓、吳姓、魏姓、葛姓等姓氏(具體情況見(jiàn)表1、表2、表3)。

    表1:20世紀(jì)20年代鄂倫春族人姓氏基本情況

    表2:20世紀(jì)30~40年代鄂倫春族人姓氏基本情況

    表3:20世紀(jì)50年代鄂倫春族人姓氏基本情況

    綜上可知,20世紀(jì)上半葉鄂倫春族的姓氏具有以下特點(diǎn)。

    一是姓氏已由多字姓演化成單字姓,即由氏的首音節(jié)轉(zhuǎn)化而來(lái)。具體為:瑪拉依爾寫(xiě)作“孟”,吳恰爾康寫(xiě)作“吳”,葛瓦依爾寫(xiě)作“葛”,古拉依爾寫(xiě)作“關(guān)”,魏拉依爾寫(xiě)作“魏”,瑪哈依爾寫(xiě)作“猛”,莫拉呼寫(xiě)作“莫”,杜寧肯寫(xiě)作“杜”,柯?tīng)柼匾罓枌?xiě)作“何”,白依爾寫(xiě)作“白”,阿其格查依爾寫(xiě)作“阿”等。

    二是鄂倫春族姓氏分布有一定規(guī)律,即:吳、魏、葛、孟、關(guān)、莫六個(gè)姓氏主要分布在黑龍江省,即原畢拉爾地區(qū)和原庫(kù)瑪爾地區(qū);白、何、阿、杜四個(gè)姓氏則集中在內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂倫春自治旗,即原阿里、多布庫(kù)爾地區(qū)和原托河地區(qū)。這一分布特點(diǎn)與鄂倫春族沿河流而居的居住方式有關(guān)。過(guò)去,鄂倫春族人一直沿河流而居,每個(gè)流域內(nèi)分布著2~3個(gè)氏族,后來(lái)這些氏族名演化成了姓氏。

    三是不同姓氏間存在通婚禁忌,姓氏起著區(qū)別婚姻的作用。因?yàn)槎鮽惔鹤逍帐嫌善涫献迕莼鴣?lái),同一氏族的人共同擁有某一姓氏,彼此之間存在或近或遠(yuǎn)的血緣關(guān)系,所以,鄂倫春族人實(shí)行氏族外婚的通婚原則。呼瑪河流域孟姓和吳姓是一家兄弟二人,不能互為婚姻;關(guān)姓、葛姓和魏姓即兄弟三人,也不能相互通婚,但前二姓與后三姓可以互為婚姻[13](19)。遜克一帶孟姓與猛姓、杜姓與陳姓均為同一氏族的兄弟倆,不可以通婚。多布庫(kù)爾河、甘河流域、諾敏河流域阿姓祖先是木古德格陳,何姓祖先是毛考代汗,兩個(gè)姓氏之間可以相互通婚,但有人認(rèn)為阿、白兩姓原來(lái)是一個(gè)氏族,不能通婚[14](72)。

    四是20世紀(jì)中葉,鄂倫春族約有10個(gè)老姓氏,分別是孟、吳、葛、關(guān)、魏、莫、杜寧、何、白、阿。隨著人口的增加,以及鄂倫春族與周邊民族不斷交融、相互通婚,出現(xiàn)了一些新姓氏。例如,托河地區(qū),由白依爾和柯?tīng)柼匾罓杻蓚€(gè)老姓氏中分出4個(gè)新姓氏:昭倫千、查拉巴克千、紅改達(dá)千和杜利瓦爾千①趙復(fù)興于1957年對(duì)托扎敏地區(qū)進(jìn)行了調(diào)查,他發(fā)現(xiàn)該地區(qū)并沒(méi)有布勒陶依爾、杜拉依爾和恰恰依爾,至于遷往別處還是滅絕了,不得而知。此外,史祿國(guó)對(duì)新氏族調(diào)查不夠全面,趙復(fù)興結(jié)合調(diào)查研究和口述資料,認(rèn)為白依爾分出布勒吉爾千、昭倫千、敖倫千、查拉邦克和烏永那千;柯?tīng)柼匾罓柗殖瞿堑┣?、車車依爾。;遜河和嘉蔭河地區(qū),瑪卡依爾中分出瑪拉庫(kù)爾,毛考依爾中分出恰克其爾,卡目基爾中分出杜寧肯。再如,“呼瑪爾河流域趙、譚、張、于、楊、何、丁這幾個(gè)姓氏都只有一戶,是鄂倫春族與漢族通婚形成的;郭姓也有一戶,是鄂倫春族與達(dá)斡爾族通婚出現(xiàn)的”[14](79)。與此同時(shí),由于戰(zhàn)亂、天災(zāi)等原因,鄂倫春族人口有所減少,這使得一些老姓逐漸消失,如趙姓已于20世紀(jì)中葉社會(huì)歷史大調(diào)查時(shí)消失。

    (三)鄂倫春族人的取名方式

    筆者選取了《璦琿縣志》中《庫(kù)馬爾路鄂倫春第一初等小學(xué)校首創(chuàng)師生人名》(見(jiàn)表4)和《鄂倫春族調(diào)查材料》之九、十一(見(jiàn)表5)來(lái)說(shuō)明20世紀(jì)上半葉鄂倫春族姓名發(fā)展情況。之所以選擇它們,是因?yàn)椤董a琿縣志》記載了19世紀(jì)末至20世紀(jì)初鄂倫春族的姓名情況,《鄂倫春族調(diào)查資料》對(duì)20世紀(jì)上半葉鄂倫春族姓名狀況有翔實(shí)的記錄。

    表4:《庫(kù)馬爾路鄂倫春第一初等小學(xué)校首創(chuàng)師生人名》

    表5:《鄂倫春自治旗木奎高魯補(bǔ)充調(diào)查報(bào)告——鄂倫春族調(diào)查資料之九》《愛(ài)輝縣新生村補(bǔ)充調(diào)查報(bào)告——鄂倫春族調(diào)查材料之十》

    1.由材料可知,漢語(yǔ)名字占大多數(shù),一般由兩字、三字或三字以上組成。這一時(shí)期,姓名的含義主要有:祈求富貴幸福的名字,如金德、福德;崇尚天地自然的名字,如玉山、明山;以事物命名,且多用“玉”字,如明玉、克玉;存在取“賤名”的現(xiàn)象,如璦琿縣新生鄉(xiāng)有一人取名為來(lái)狗;受漢族文化影響,一些人不但取漢語(yǔ)名字,還有號(hào),如來(lái)忠,號(hào)善亭,兄弟姐妹的名字之間出現(xiàn)排字輩的現(xiàn)象,如明亮和明奎兄弟兩人、彥春和彥彭兄弟兩人。

    2.仍有很多人取鄂倫春語(yǔ)名字,其含義大致有三類。(1)名字有某種含義。這種名字又可分為五類:以某一特征起名,如“礦諾州”(黑子);根據(jù)性情起名,如“紹寶”(各方面都好);起吉祥的名字,如“驕勞布胡”(像石頭一樣結(jié)實(shí));以某些動(dòng)植物或物件起名,如“托恩莫諾”(鵪鶉);以表達(dá)個(gè)人情感和愿望的名字,如“依力嘎布”(思念)。(2)名字沒(méi)有什么含義,如“天吉彥”。(3)以愛(ài)稱作為名字,如“諾諾”等。這主要是因?yàn)闆](méi)有再起別的名字,一直這樣稱呼,有的甚至到老還叫這個(gè)名字。

    3.從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)說(shuō),鄂倫春語(yǔ)與滿語(yǔ)、蒙古語(yǔ)同屬于阿爾泰語(yǔ)系,并與滿語(yǔ)同屬滿-通古斯語(yǔ)族[15],這幾個(gè)語(yǔ)言間歷來(lái)有許多共享、借用的詞匯。例如,“巴圖”意為英雄,以這一名詞取名,在鄂倫春族、鄂溫克族、蒙古族、達(dá)斡爾族等阿爾泰語(yǔ)系的各語(yǔ)族中普遍存在。再如,在蒙古語(yǔ)人名中,常加后綴“tai”,表示“有”的音節(jié),加完附加成分后,變成形容詞,作人名。鄂倫春族人名字中也存在用“tai”音節(jié)作為詞尾音節(jié),如“寇庫(kù)太”“阿木太”。

    4.鄂倫春族姓名存在區(qū)域性差異。如生活在黑龍江?。ㄔ瓗?kù)瑪爾路、畢拉爾路)的鄂倫春族更多地受到漢族文化影響,他們通常取漢語(yǔ)名字,流行排行輩;而生活在內(nèi)蒙古自治區(qū)(原托河、阿里、多布庫(kù)爾一帶)的鄂倫春族仍喜歡用鄂倫春語(yǔ)取名,名字一般更具傳統(tǒng)文化色彩。這種區(qū)域差異與鄂倫春族同周邊民族互動(dòng)、接觸程度有關(guān)。

    (四)姓與名的組合形式及其含義

    從上述資料來(lái)看,鄂倫春族姓與名的組合形式主要有以下兩種情況。一是姓名兼稱,姓在前,名在后。鄂倫春族大致有10余個(gè)傳統(tǒng)姓氏。受漢族文化影響,已轉(zhuǎn)變成單字姓,這種變化具體發(fā)生在何時(shí),由于缺乏史料,無(wú)從推測(cè)具體時(shí)間。極可能發(fā)生在清末民國(guó)初,與當(dāng)時(shí)外來(lái)人口大量流入,漢族文化進(jìn)一步傳播,鄂倫春族與包括漢族在內(nèi)的其他民族文化交流、互動(dòng)密切有關(guān)。另外,鄂倫春族姓氏有所增減,如一些老姓氏消失了,出現(xiàn)了一些新姓氏,這與人口增減和族際通婚等因素有關(guān)。二是雙名制,即有一個(gè)鄂倫春語(yǔ)名字,有一個(gè)漢語(yǔ)名字。雙名制的使用主要是為了適應(yīng)環(huán)境、方便交際,如遜克縣人莫金生,還叫作“烏兒塔顫”;遜克縣人孟德林,還叫作“卡魯千”;原畢拉爾路人吳云花,還叫作“凱巴”等①有關(guān)人物的生平歷程詳見(jiàn)敖長(zhǎng)福編《鄂倫春族人物志》,海拉爾:內(nèi)蒙古文化出版社,2013年,第265、274、342頁(yè)。。從名字含義來(lái)看,主要有六類:一是以身體特征取名;二是以性格取名;三是以動(dòng)植物等取名;四是取蘊(yùn)含幸福、吉祥等美好寓意的名字;五是取具有紀(jì)念意義的名字;六是取“賤名”等。此外,受漢族姓名文化影響,兄弟姐妹之間出現(xiàn)排行輩現(xiàn)象。

    綜上所述,20世紀(jì)上半葉,鄂倫春族姓名具有傳統(tǒng)狩獵文化特質(zhì),如用鄂倫春語(yǔ)取名,名字大多表達(dá)山林、動(dòng)植物等意思。同時(shí),在鄂倫春族與周邊民族交往互動(dòng)過(guò)程中,彼此發(fā)生語(yǔ)言借用現(xiàn)象,使其姓名呈現(xiàn)出新特點(diǎn),例如,取漢語(yǔ)名字、流行排行輩等。

    三、從鄂倫春族命名制看民族交往交流交融的史實(shí)

    (一)鄂倫春族命名制受漢文化影響較大

    一是政策層面的影響。清朝末年,黑龍江以北的大片領(lǐng)土被沙皇俄國(guó)侵占。生活在附近的鄂倫春族人不斷遭到侵?jǐn)_。當(dāng)時(shí),清政府推行納貢和服兵役制度,鄂倫春族“妻子兒女,無(wú)法度日,遭受窮困者數(shù)不勝數(shù)”,沙皇俄國(guó)趁機(jī)威逼利誘鄂倫春族人逃亡出境?!办柟踢厙撸\(chéng)以移民墾殖為前提,而實(shí)行移民墾殖者,尤不能不從收攏鄂倫春人入手”[16](95),政府在鄂倫春族地區(qū)實(shí)行“棄獵歸農(nóng)”政策,強(qiáng)制在有一定農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)且地理位置重要的黑龍江沿岸庫(kù)瑪爾路、畢拉爾路的鄂倫春族人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。為扶助鄂倫春族人發(fā)展農(nóng)業(yè),政府還發(fā)放一部分定居建筑費(fèi)、墾荒費(fèi)和牛馬、犁具、車輛等。推行這一政策后,鄂倫春族人開(kāi)始建屯種地,“喀爾通屯依山臨河,地勢(shì)甚佳,住家十余戶,前馬廄,后園圃,周院木障具全。屋內(nèi)清潔,院中整齊。蹍磨具有,晝夜不停。開(kāi)成熟地二百余坰。糧垛滿場(chǎng),牛馬遍山,豬羊成群”[13](743)。此后,不同時(shí)期的統(tǒng)治者均積極引導(dǎo)鄂倫春族人改變?cè)猩?jì)方式。出于“同化鄂民,堅(jiān)心內(nèi)向”[16](133)的需要,民國(guó)政府在鄂倫春族人聚居區(qū)辦起了新式教育,先后成立了庫(kù)馬爾路省立第一鄂倫春國(guó)民學(xué)校、第二國(guó)民學(xué)校和阿里多布庫(kù)爾路省立第三國(guó)民學(xué)校。在政府積極提倡和鄂倫春族有識(shí)之士的努力下,幾百名鄂倫春族兒童受到不同程度的教育,不但學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)漢文,還學(xué)習(xí)了歷史、地理等知識(shí),大大開(kāi)闊了眼界,推動(dòng)了鄂倫春族與其他民族的文化交流。為鞏固?hào)|北邊防、開(kāi)發(fā)資源,民國(guó)政府在鄂倫春族人狩獵地區(qū)推行了一系列政策,例如,開(kāi)通連接漠河與中原地區(qū)的鐵路和公路系統(tǒng)、開(kāi)采漠河金礦等。總之,無(wú)論“棄獵歸農(nóng)”、學(xué)習(xí)漢語(yǔ),抑或修建道路、開(kāi)采金礦等措施,雖均出于統(tǒng)治階級(jí)自身需要,但在一定程度上改變了鄂倫春族人傳統(tǒng)狩獵文化賴以生存的相對(duì)隔絕、封閉的生活環(huán)境,外地人口逐漸流入。隨著鄂倫春族與漢族交往交流日漸頻繁,其受漢族文化和思想影響較大,語(yǔ)言方面大量借用漢語(yǔ)詞匯。

    二是大量關(guān)外漢族人進(jìn)入東北地區(qū)帶來(lái)的影響。清朝入關(guān)后,頒布“禁關(guān)令”,對(duì)關(guān)東地區(qū)實(shí)行封禁。嚴(yán)禁漢族人進(jìn)入東北“龍興之地”墾殖,同時(shí),“鄂倫春種族散處內(nèi)興安嶺中射獵打牲”,“不識(shí)文字與莊稼為何物也”,“歲以征貂至其境,其人先其畢來(lái),奉命維謹(jǐn),過(guò)此則深居不可蹤跡矣”[17](156),有清一代,鄂倫春族與漢族接觸機(jī)會(huì)不多。20世紀(jì)初,隨著“禁關(guān)令”的廢除,大批漢族農(nóng)民涌入東北地區(qū),不但推動(dòng)了當(dāng)?shù)刭Y源開(kāi)發(fā)、農(nóng)業(yè)發(fā)展,也改變了當(dāng)?shù)厝丝诘拿褡鍢?gòu)成,促進(jìn)了民族間的互動(dòng)交流,這一時(shí)期,鄂倫春族與漢族的互動(dòng)主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)合作上。由于鄂倫春族不善于經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè),要請(qǐng)懂得種地的漢族當(dāng)雇工。在這一過(guò)程中,漢族人進(jìn)入鄂倫春族人的家庭,最初是當(dāng)雇工,后來(lái)作為債主或女婿。鄂倫春族的很多新姓氏是漢族與鄂倫春族通婚帶來(lái)的,《鄂倫春族情況——鄂倫春族調(diào)查材料之一》就記載了“鄂倫春族中趙、張、于等姓氏,多源于父母一方(多是父方)為外民族(漢族居多),經(jīng)過(guò)幾代逐漸成為鄂倫春族了”[14](366)的史實(shí)。

    (二)鄂倫春族與周邊民族使用相同的名詞或詞根作人名

    歷史上的同源以及近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的持續(xù)互動(dòng),使得鄂倫春族、滿族、蒙古族和達(dá)斡爾族具有相似或相近的文化,而語(yǔ)言作為文化的重要表征,自然也反映這種相似或相近性,鄂倫春語(yǔ)與滿語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)同屬阿爾泰語(yǔ)系,彼此語(yǔ)言間時(shí)常有一些共享的詞匯或同源詞。

    首先,與滿族的互動(dòng)交流。在鄂倫春族聚居區(qū),滿族曾在政治和文化方面起過(guò)非常重要的作用。清朝初年,鄂倫春族作為打牲部落的一員被納入統(tǒng)治版圖之中,先后經(jīng)歷了“雖編佐領(lǐng)供調(diào)遣,而丁不逮”[18],“黑龍江設(shè)治以后,作歸布特哈管理”[13](665),“三歲一易,號(hào)曰安達(dá),歲以征貂至其境”[19](513),再到“建興安城,亦援舊制,專為鄂倫春”,最后到“分歸黑龍江、墨爾根、布特哈、呼倫貝爾四城管理,各為一路,每路專設(shè)一協(xié)領(lǐng)”[17](521)的五路十六佐管轄。有清一代,經(jīng)由政府的直接管理,滿族的影響自上而下進(jìn)入鄂倫春族社會(huì)中。進(jìn)入20世紀(jì),滿族在東北地區(qū)仍保持著較大的影響力。

    清朝以前,鄂倫春族的狩獵經(jīng)驗(yàn)和鄂倫春語(yǔ)教育一直以社會(huì)教育和家庭教育的方式進(jìn)行傳授??滴跞哪辏?659年),政府規(guī)定新滿洲各佐領(lǐng)“每歲各選幼童一名”,這使小部分鄂倫春族人走進(jìn)學(xué)校。學(xué)校以滿語(yǔ)、滿文進(jìn)行授課。有清一代,學(xué)校教育的興起打破了鄂倫春族居住區(qū)單一的語(yǔ)言生態(tài)格局,滿語(yǔ)成為當(dāng)時(shí)必不可少的交際工具,滿語(yǔ)、滿文負(fù)載的滿族文化伴隨著語(yǔ)言接觸開(kāi)始影響鄂倫春族的生產(chǎn)生活。“滿族的書(shū)籍、滿族的時(shí)尚、滿族的思想成為北方通古斯人的標(biāo)準(zhǔn)。在1915年,二十歲以上的畢拉爾千和庫(kù)瑪爾千幾乎都會(huì)講滿語(yǔ),其中很多人能讀、會(huì)寫(xiě)滿文?!盵20](129)在這種情況下,語(yǔ)言借用是十分常見(jiàn)的,這一時(shí)期,“鄂倫春人語(yǔ)言各別,住址無(wú)定,通滿語(yǔ)文字者尚多,知漢語(yǔ)者甚少”[17](23)。

    其次,與蒙古族、達(dá)斡爾族等周邊民族的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)。從社會(huì)地理空間來(lái)看,鄂倫春族夾在蒙古族、達(dá)斡爾族等幾個(gè)人口較多民族之間,處于這種大民族邊緣的生活境遇和文化遭遇,使他們受到其他民族文化的影響很深。鄂倫春族與蒙古族、達(dá)斡爾族的互動(dòng)主要以經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的形式展開(kāi)。清康熙三十年(1691年)設(shè)立“楚勒罕”①“楚勒罕”源于蒙古語(yǔ)“楚固拉干”一詞,意為“盟會(huì)”。大會(huì),設(shè)立之初為布特哈向清政府貢貂和互市的場(chǎng)所,“集初立,劃沙為界,各部落人駐其北,商賈官卒游人駐其南,中設(shè)兵禁,將軍選貢貂,后始聽(tīng)交通,凡二十余日”[21](23)。后來(lái),“楚勒罕”逐漸成為黑龍江地區(qū)各民族的貿(mào)易盛會(huì)。作為“打牲部”一員,鄂倫春族每年都要參加大會(huì)。在此過(guò)程中,鄂倫春族與蒙古族、達(dá)斡爾族等往來(lái)貿(mào)易,經(jīng)濟(jì)的往來(lái)也加深了文化方面的交流互動(dòng),這也反映在語(yǔ)言上,《黑龍江外記》載:“索倫語(yǔ)多類滿洲達(dá)呼爾語(yǔ),多類蒙古聽(tīng)之既熟,覺(jué)其重皆雜漢語(yǔ)?!盵11](170)筆者曾多次前往鄂倫春自治旗古里獵民鄉(xiāng)進(jìn)行田野調(diào)查,據(jù)村中一位老人說(shuō):“自己的名字是父親取的,巴音是富裕的意思,巴圖意為英雄或勇敢,在我們這里(指古里),達(dá)斡爾族、蒙古族都這樣叫?!雹谠L談對(duì)象:巴音巴圖(男,鄂倫春族,1944年生);訪談時(shí)間:2017年10月6日;訪談地點(diǎn):獵民村巴音巴圖家中。民族間交往互動(dòng)的增多,使得他們互相通婚,在長(zhǎng)期持續(xù)的接觸中,鄂倫春族文化逐漸發(fā)生區(qū)域性涵化。與貢貂制度同時(shí)建立的是專管貂皮征收的稅吏“諳達(dá)”③鄂倫春族人將其稱為“阿拉木諳達(dá)”,意為官方諳達(dá),是清政府派往鄂倫春族聚居地區(qū)征收貂皮的稅吏。。這些人在征貂過(guò)程中,也會(huì)用酒、布、糧食等物品與鄂倫春族人進(jìn)行交換。光緒八年(1882年)被廢除。隨后,民間貿(mào)易逐漸成為鄂倫春族與周邊民族物物交換的主要方式。民間諳達(dá)大多為達(dá)斡爾族,他們?yōu)榱藦亩鮽惔鹤迦耸种蝎@取獸皮等物品,選擇與其結(jié)為兄弟或者與其女兒結(jié)婚,《庫(kù)瑪爾路鄂倫春族檔案材料》中記載了常年在此進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的譚寶善(達(dá)斡爾族)等人娶鄂倫春族女子的故事,他們幾人的后代均采用達(dá)斡爾姓,取了達(dá)斡爾族名字。這也說(shuō)明族際通婚對(duì)子孫后代姓名產(chǎn)生了一定影響。

    (三)鄂倫春族姓名仍呈現(xiàn)出鮮明的狩獵文化色彩

    20世紀(jì)上半葉,民國(guó)政府頒布政策,鼓勵(lì)鄂倫春族人下山建屯,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),但鄂倫春族人從事農(nóng)業(yè)屢有反復(fù),如遇天災(zāi)或戰(zhàn)亂,收成不好,他們會(huì)立刻回到山中繼續(xù)狩獵。民國(guó)政府在鄂倫春族聚居區(qū)設(shè)立學(xué)堂,讓其接受新式教育,開(kāi)闊視野,但是日本侵占東北時(shí)期,原有的幾所學(xué)校被迫中斷辦學(xué)。

    雖然漢族人口大量涌入東北地區(qū),改變了當(dāng)?shù)厝丝诘拿褡鍢?gòu)成,但鄂倫春族人與周邊民族互動(dòng)只是部分地區(qū)出現(xiàn)的個(gè)別現(xiàn)象,大多數(shù)鄂倫春族人仍不愿放棄傳統(tǒng)狩獵生活。這一時(shí)期,黑龍江北岸的廣大地區(qū)被沙皇俄國(guó)侵占,狩獵場(chǎng)所大為縮小。相對(duì)來(lái)說(shuō),在鄂倫春族生活的地區(qū)仍有進(jìn)行狩獵的場(chǎng)地。鄂倫春族人仍散居山林,過(guò)著以游獵為主,輔以采集、捕魚(yú)的生活,其男女“皆勇決善射”,過(guò)著“衣皮食肉”,“每處聯(lián)居穴鋪至多不過(guò)三五家,必同招來(lái)共飲共食”[13](681)的共同勞動(dòng)、平均分配的生活。由于大多數(shù)鄂倫春族人的生活環(huán)境較單純,“住于興安嶺之深山別有天地中,營(yíng)其原始的生活,比較的和其他民族不易接觸,故在體制上或文化上,皆少受其他民族之影響”[22](27),較好地保存了狩獵文化,并在姓名上有所反映,如用鄂倫春語(yǔ)取名,喜歡用山林、動(dòng)植物名稱做名字等。需要指出的是,雖然有一部分鄂倫春族人仍保留取名習(xí)俗,但各民族交往交流交融是歷史趨勢(shì),這在日后鄂倫春族姓名發(fā)展中得到證明。

    (四)鄂倫春族姓名受到俄羅斯文化的影響

    早在中俄雅克薩之戰(zhàn)前,南遷前的鄂倫春族人已與俄羅斯人建立貿(mào)易聯(lián)系。《尼布楚條約》簽訂以后,中俄之間定期的商貿(mào)往來(lái)很快建立起來(lái)。除了每三年一次進(jìn)京貿(mào)易之外,俄羅斯商隊(duì)還會(huì)定期到齊齊哈爾城同中國(guó)軍民互市,由于鄂倫春族“所居之地與俄羅斯為鄰,終不免與俄互市”,使得“其婦孺衣服悉與俄同,其名字亦皆取俄國(guó)字音”[13]。18世紀(jì)中葉,俄國(guó)沙皇尼古拉一世有計(jì)劃地組織向東擴(kuò)張。至1855年夏,黑龍江下游地區(qū)大部分被其控制,事態(tài)的嚴(yán)重性引起了清政府的高度關(guān)注。在俄國(guó)的武力脅迫下,清政府簽訂了《瑗琿條約》。這樣,俄羅斯人直接影響到了滿洲地區(qū)的通古斯人,一些鄂倫春族人逐漸卷入俄國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)圈子——從征收毛皮稅到逐漸將其組織成行政單位。據(jù)文獻(xiàn)記載,“隸呼倫貝爾托河路協(xié)領(lǐng)管轄至已剪發(fā)入俄籍者,其部落曰沃洛特,每沃洛特有一首領(lǐng),曰阿大滿,俄語(yǔ)屯長(zhǎng)之意,悉受俄人指揮”[23](199)。中俄簽訂《北京續(xù)增條約》后,大批俄羅斯人涌入東北地區(qū),使得俄國(guó)文化對(duì)該地區(qū)的影響進(jìn)一步增強(qiáng),連大興安嶺深處的“鄂倫春人尚有與俄人混血者,如考察中見(jiàn)有白眼青色者即此”[22](7),據(jù)《鄂倫春族情況——鄂倫春族調(diào)查材料之一》載:“托扎敏圖克有一個(gè)鄂倫春人取了蘇聯(lián)名,叫阿諾托里?!盵14](61)

    四、結(jié) 語(yǔ)

    綜上,鄂倫春族姓名由姓氏和名字兩部分組成,姓與名的組合形式主要有姓名兼稱制和雙名制兩種;就名字含義來(lái)看,可分為以動(dòng)植物等取名,取蘊(yùn)含幸福、吉祥等美好寓意的名字,取具有紀(jì)念意義的名字等幾種基本類型。進(jìn)入20世紀(jì),隨著鄂倫春族與周邊民族接觸、互動(dòng)的頻繁,彼此文化不斷發(fā)生涵化并通過(guò)姓名反映出來(lái)。從歷時(shí)性角度來(lái)說(shuō),鄂倫春族與周邊民族互動(dòng)日益增多,其姓名也在互動(dòng)中不斷吸收其他民族的姓名文化,呈現(xiàn)出新情況:鄂倫春族姓氏經(jīng)歷了由多音節(jié)演化成單音節(jié),數(shù)量由少到多的轉(zhuǎn)變;鄂倫春語(yǔ)名字不斷減少、漢語(yǔ)名字不斷增多。姓名的歷時(shí)變遷是鄂倫春族與周邊民族交往交流交融的生動(dòng)體現(xiàn)。從鄂倫春族與周邊民族互動(dòng)的歷史來(lái)看,空間社區(qū)上的互嵌和人員的流動(dòng)為鄂倫春族與周邊民族交往交流交融提供了條件。自古以來(lái),鄂倫春族與漢族、滿族、達(dá)斡爾族、蒙古族、鄂溫克族等民族共同生活在同一地域,互相往來(lái)并進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作、物物交換等日常社會(huì)生活互動(dòng),經(jīng)濟(jì)合作也密切了群體之間的文化交流互動(dòng)。以語(yǔ)言為例,鄂倫春語(yǔ)與滿語(yǔ)、蒙古語(yǔ)等同為阿爾泰語(yǔ)系的不同語(yǔ)支,具有大量同源詞,同源詞的使用本身就是民族接觸、交往的憑證。雙語(yǔ)或多語(yǔ)的使用也是鄂倫春族與周邊民族互動(dòng)的結(jié)果,這反映在姓名上就是“雙名制”,如一個(gè)鄂倫春族人不僅有一個(gè)漢語(yǔ)名字,還有一個(gè)鄂倫春語(yǔ)名字。民族間的各種互動(dòng)、交流最終促成了民族交融,族際通婚是重要方式之一。鄂倫春族與漢族、達(dá)斡爾族等民族長(zhǎng)期共處,文化上相互認(rèn)同,情感上相互接近,共同性因素不斷增多,族際通婚不斷增多,各民族文化持續(xù)深度涵化。例如,鄂倫春族“敖”姓、“李”姓、“張”姓等新姓氏便是鄂倫春族與漢族、達(dá)斡爾族等民族通婚產(chǎn)生的??傊?,20世紀(jì)上半葉鄂倫春族姓名的變遷和發(fā)展歷史表明,生活在共同地域的不同民族之間逐步交往交流交融是歷史的必然。

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