李光地和吳英在祖國統(tǒng)一及地方治理方面的貢獻(xiàn)比較

葉茂樟

（泉州經(jīng)貿(mào)學(xué)院 地方文化研究中心，福建 泉州 362000）

李光地（1642-1718），字晉卿，號厚庵，別號榕村， 福建安溪人， 清康熙年間著名的政治家和思想家，在朝為官達(dá)48 年，先后擔(dān)任翰林院編修、侍讀學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎、翰林院掌院學(xué)士兼禮部侍郎、通政司通政使、兵部右侍郎、工部侍郎、直隸巡撫、吏部尚書兼直隸巡撫、文淵閣大學(xué)士等職，為掃平割據(jù)、統(tǒng)一祖國、革除弊政、澄清吏治、治理水患和繁榮文化等做出了重要貢獻(xiàn)。 吳英（1637-1712），字為高，號愧能，世居福建晉江大浯塘，后入籍莆田定莊。吳英為一代愛國名將，他戎馬一生，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，所到之處，體恤民情，造福一方，歷授浙江左營游擊、處州副總兵、同安總兵、興化總兵、平臺水師副將、四川提督、福建陸路提督、福建水師提督等職，因作戰(zhàn)英勇，康熙帝賜“作萬人敵”匾額，并加授“威略將軍”封號以褒其威能。 李光地和吳英同為閩人，一文一武，年歲相近，又為姻親，他們一生的主要活動時間大致與清初康熙一朝相終始， 在清初祖國統(tǒng)一大業(yè)和地方治理方面做出了巨大貢獻(xiàn)，這里試作對比分析。

一、維護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國情懷

（一）平息“三藩之亂”

清朝初年，明朝降將吳三桂、耿精忠、尚可喜等人因鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和掃除明王朝殘余勢力有功被分封為王，隨著勢力的強(qiáng)大，他們不再甘愿接受中央政府的節(jié)制。 康熙十二年（1673 年）十一月，平西王吳三桂在云南率先發(fā)難；翌年，靖南王耿精忠據(jù)福州反清，分兵進(jìn)攻江西、安徽、浙江和廣東等地，又招臺灣鄭經(jīng)發(fā)兵取沿?？たh為聲援。 康熙十五年（1676年），定南王尚之信在廣東反清。 “三藩之亂”戰(zhàn)火一時燃遍大半個中國，嚴(yán)重影響到清王朝的統(tǒng)治。

靖南王耿精忠叛于福州之時， 李光地正以翰林院編修充會試同考官身份乞假回鄉(xiāng)省親。當(dāng)時，迫于逆賊淫威，“泉州府、安溪縣皆為偽官，將閩紳進(jìn)士以上者無不驅(qū)而為偽官”[1]（10卷210），而“李某堪稱王佐，如不出，天下事未可知，必為大王之害”[1]（15卷304）。 因此， 耿精忠和鄭成功之子鄭經(jīng)均遣人到安溪招攬李光地。李光地不得已到福州見耿精忠，行前即囑家人謊報父疾，故到福州兩天后便告假回鄉(xiāng)，并迅即奉父匿于山谷間。雖身處荒野，李光地并沒有忘記為國謀劃平叛大計。 經(jīng)深思熟慮，康熙十四年（1675 年）五月，李光地向清廷密疏“破賊機(jī)宜”，略謂：“今耿逆方悉力于仙霞關(guān)，鄭賊亦并命于漳、潮之界，獨(dú)汀州一道與贛州接壤之處，防備極疏。 ”因而建議“因賊之疏，選精兵萬余人詐為入廣之兵，由贛達(dá)汀，“則賊將不戰(zhàn)自潰”，此即“所謂避實(shí)擊虛、迅霆不及掩耳之類也”[2]（17）。 李光地置疏于蠟丸中，遣仆間道赴京，通過內(nèi)閣學(xué)士富鴻基上達(dá)。 圣祖見疏大喜，命兵部錄疏，付領(lǐng)兵大臣參照。 但福建前線形勢已經(jīng)發(fā)生新的變化——因鄭經(jīng)聲言借漳、泉二府之地，“精忠難之，于是耿、鄭交惡”。鄭經(jīng)遂徑自出兵，奪取泉、漳、興、邵、汀諸府。 為對付鄭經(jīng)， 耿精忠于康熙十五年（1676年）六月從浙、贛等地調(diào)兵南下。清軍趁機(jī)出擊，攻破仙霞關(guān)，直取浦城、建寧、延平，耿精忠乞降。 李光地所獻(xiàn)破敵之策，雖未實(shí)行，但其矢志報國的行為卻得到朝廷的充分肯定，親王上薦疏：“光地蹇遭賊亂，顛沛不渝，矢志為國，始終不肯從逆……應(yīng)予表揚(yáng)?！盵3]（262卷256）康熙十六年（1677 年），康熙帝下令“著于額外升為侍讀學(xué)士”。

康熙二年（1663 年），吳英任守備，隨提督王進(jìn)功率兵攻打鄭經(jīng)，攻克銅山城，獲授浙江提標(biāo)都司。康熙十三年（1674 年），耿精忠部將曾養(yǎng)性率軍攻打浙江，清軍總兵祖弘勛在溫州反叛策應(yīng)，分路進(jìn)犯寧波、紹興，浙東形勢危急。 吳英隨從提督塞白理進(jìn)行狙擊，取得重大勝利。 康熙十四年（1675 年），曾養(yǎng)性、祖弘勛率領(lǐng)十余萬大軍進(jìn)犯臺州。吳英向塞白理提督提出應(yīng)對策略，以修毛坪山路為名，暗中派兵抄小路從仙居襲擊敵人。敵軍盤踞在黃巖半山嶺頑抗?！坝①捎螕粼械让笆甘斑M(jìn)”，斬殺多名敵將，收復(fù)了黃巖，又率軍收復(fù)太平、樂清等縣。 吳英遷升中軍參將。 康熙十五年（1676 年），貝子傅拉塔率清軍抵溫州城外，擬收復(fù)溫州。曾養(yǎng)性率兵丁數(shù)萬分五路夜襲清軍大營。 面對敵人的夜襲，吳英建議“令諸軍棄營據(jù)險”，并自告奮勇率五百將士“抄伏敵后”，占據(jù)大洋山，阻其要道，與敵展開殊死之戰(zhàn)，“身中數(shù)創(chuàng)”，直至黎明時分援軍到達(dá)。 此次戰(zhàn)斗，“斬獲無數(shù)”。 緊接著又“遂賊至溫州城下”，雖“銃傷馬顛”，依然是奮起戰(zhàn)斗，“刃十馀人”，“奪賊馬以戰(zhàn)”。 傅拉塔贊揚(yáng)他“以一身當(dāng)數(shù)萬眾”[4]。經(jīng)過這次戰(zhàn)役，耿氏精銳殆盡。九月，康親王杰書率大軍進(jìn)入福建，耿精忠投降。 吳英在平定耿精忠叛亂的戰(zhàn)爭中立下赫赫戰(zhàn)功， 于康熙十七年（1678 年）升任副總兵官。 值得一提的是，七年之后，吳英擢四川提督鎮(zhèn)蜀，在其任內(nèi)，又“破吳三桂余黨楊善、師九經(jīng)等，散其眾”，使“三藩之亂”再無死灰復(fù)燃之機(jī)。

（二）穩(wěn)定東南沿海局勢

康熙前期，以蔡寅為首的“白頭軍”打著“反清復(fù)明”的旗號，干著燒殺搶掠勾當(dāng)，一直活躍于閩南地區(qū)。 康熙十七年（1678 年），“同安賊蔡寅結(jié)眾萬余，以白巾為號，掠安溪。 光地募鄉(xiāng)勇百余人扼守，絕其糧道，賊解去”。 幾乎與此同時，鄭經(jīng)部將劉國軒“陷海澄、漳平、同安、惠安諸縣，進(jìn)逼泉州，斷萬安、江東二橋，南北援絕”。 面對危在旦夕的泉州局勢，“光地遣使赴拉哈達(dá)軍告急，值江水漲，道阻，乃導(dǎo)軍自漳平、安溪小道入。光地從父率鄉(xiāng)勇度石珠嶺，芟荊棘，架浮橋以濟(jì)。光地出迎，具牛酒犒軍。又使弟光垤、光垠以鄉(xiāng)兵千度白鴿嶺， 迎巡撫吳興祚軍於永春”[3]（262卷256）。 同年八月，福建巡撫吳興祚、寧海將軍拉哈達(dá)南北合師，泉州解圍，閩南諸縣皆復(fù)。十一月，拉哈達(dá)上疏為李光地請功，康熙帝再次褒獎李光地“矢志滅賊，實(shí)心為國，深為可嘉”[2]（17），命從優(yōu)授為內(nèi)閣學(xué)士。

劉國軒攻陷海澄、圍困泉州期間，吳英率部隨康親王馳援進(jìn)剿。鄭軍切斷洛陽橋以阻援軍之后，吳英自上游陳三壩渡江，以奇兵插敵背后，并造浮橋接應(yīng)主力，前后夾攻，解泉州之圍，以戰(zhàn)功遷福建督標(biāo)軍副將。后進(jìn)軍漳州，連克十九寨，收復(fù)海澄。康熙十八年（1679 年），又擊敗劉國軒的反撲。 同年秋，升任同安總官兵。 康熙十九年（1680 年），偕寧海將軍拉哈達(dá)率舟師配合大軍攻克金門、廈門。 至此，清政府完全掌控包括閩海諸島在內(nèi)的八閩全境。

其時，正值清政府“禁海遷界”，加上連年災(zāi)荒，百姓流離失所，聊無生計。 李光地極力反對，認(rèn)為如今海賊，勢微力弱，不過如陸地之賊，只是偶然盜竊罷了，而“閩、廣小民，以捕魚為生，一行禁止，民便失業(yè)”，“當(dāng)年遷海、禁海，使百萬無辜室廬田產(chǎn)，蕩然不存，饑寒流離而死者，不可勝數(shù)”。 他一針見血地指出：“目下法禁，何嘗不具，而不肯奉法者，官也，非民也。 如今但講求任用好人，一切疏節(jié)活目，便自然利及百姓矣。 ”[1]（27卷316）身為同安總兵的吳英懇請福建總督姚啟圣，“許民出海采捕”， 得到姚啟圣的默許，使福建沿海居民“全活百萬”。

（三）統(tǒng)一臺灣

臺灣問題是清政府的一塊心病。 “三藩之亂”平定后，大陸基本統(tǒng)一，中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，清政府軍事實(shí)力大為增強(qiáng)， 而臺灣鄭氏政權(quán)經(jīng)過六年的戰(zhàn)爭，軍事、經(jīng)濟(jì)力量顯著削弱，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重，危機(jī)四伏。 康熙帝把統(tǒng)一臺灣提上了議事日程，李光地和吳英同樣為之做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

康熙二十年（1681 年）正月，占據(jù)臺灣的鄭經(jīng)死去， 子克塽嗣位。 康熙帝認(rèn)為收復(fù)臺灣的時機(jī)已成熟，命令福建督撫及滿漢將領(lǐng)“務(wù)期剿撫并用，底定海疆”， 但是朝中大臣多畏首畏尾，“言?？善秸?，百無一焉”。福建方面，總督姚啟圣、提督萬正色及寧海將軍拉哈達(dá)也紛紛上疏，認(rèn)為臺灣不可攻。由于福建將官的反對，康熙帝對出兵臺灣之事猶豫不決。七月中，康熙帝與諸臣議事畢，獨(dú)留李光地和明珠再議?？滴醯蹎栐唬骸昂Ｙ\可招安否？ ”李光地力言不可，理由為“彼恃海上風(fēng)濤之險，一聞?wù)邪?，他便說不削發(fā)、不登岸、不稱臣、不納貢，約為兄弟之國。豈有國家如此盛大，肯與為兄弟之理？ ”康熙帝問：“然則此時可用兵否？ ”李光地斷然答道：“聞鄭經(jīng)死，其軍師陳永華亦死，此其時……但向日滿洲兵不習(xí)水戰(zhàn)，上船便暈，卻去不得。 必須南兵習(xí)于舟楫，知其形勢，乃可用。 ”康熙帝問：“汝胸中有相識人可任為將者否？ ”[1]（12卷242）并“敦問再三”。李光地考慮數(shù)日，審慎推薦前任水師提督施瑯，認(rèn)為“他全家被海上殺，是世仇，其心可保也；又熟悉海上情形，亦無有過之者，又其人還有些謀略，不是一勇之夫。又海上所畏，惟此一人。用之則其氣先奪矣”[1]（11卷227）。當(dāng)月二十八日，康熙帝任命施瑯為福建水師提督， 加太子少保銜， 前往福建。 令其“到日，即與將軍、總督、巡撫、提督商酌，克期統(tǒng)領(lǐng)舟師，進(jìn)取澎湖、臺灣”。 康熙二十一年（1682年）五月，姚啟圣和戶科給事中孫蕙以“恐船入大洋損兵辱國”為由，奏請緩攻臺灣。 李光地在康熙帝面前再次保薦施瑯，“海上惟憑風(fēng)信，可進(jìn)則進(jìn)，可止則止。 提督施瑯諳于水師，料必?zé)o虞”[1]（11卷227）。 終于促使康熙力排眾議，復(fù)授施瑯福建水師提督。李光地也以內(nèi)閣學(xué)士的身份親臨福建參與收復(fù)臺灣事宜。

施瑯出任福建水師提督后， 非常重視將領(lǐng)的選拔。 鑒于吳英在平定耿精忠之亂和穩(wěn)定東南沿海局勢中所顯示出的非凡的軍事才干， 施瑯對他十分贊賞。 康熙二十一年（1682 年）三月，施瑯在《密陳專征疏》中向朝廷舉薦了八位高級將領(lǐng)，首位就是吳英，稱：“同安總兵官臣吳英，智勇兼優(yōu)，竭忠自許，可以為臣之副，尤望恩嘉獎勵?！盵5]（60）對此，吳英曾回憶道：“壬戌年，提督施（瑯）公與總督姚（啟圣）公，意氣不和，題請專征，游移一載。 時施公親到同安，請予同征。 予見督提不和，未敢許允。 癸亥三月，施公咨姚公，欲予彈壓廈門，進(jìn)退可以接應(yīng)。予奉令統(tǒng)兵到廈，施公會予曰：‘進(jìn)攻澎臺，非公不可。 ’再三固懇。 予曰：‘公若傾心降氣，與姚公和衷，求其許我同征，破臺俱在我也。 ’施公曰：‘既荷許諾，大事濟(jì)矣。 ’”[6]（60）施瑯求賢若渴的心情清晰可見。

康熙二十二年（1683 年），吳英調(diào)任興化總兵，施瑯特意請旨調(diào)取吳英率興化官兵同征。 在進(jìn)攻澎湖中， 吳英積極獻(xiàn)計獻(xiàn)策：“依我愚見， 明早收船八罩，申明賞罰之令，將不向前將領(lǐng)盡行捆綁，欲以軍法從事，待我會各鎮(zhèn)保領(lǐng)，令各立軍令狀，將功贖罪。我戰(zhàn)船四百馀號，只挑選大船四五十只，馀船盡令在后架梁，將各船精銳官兵盡行挑出……若挑定官兵，船只無多，各船篷上，俱書姓名，各鎮(zhèn)領(lǐng)頭當(dāng)先，眾將不敢不進(jìn)，不患此賊不破也。 ”[6]（60）吳英不僅參與決策，面對劉國軒率重兵把守的澎湖還一馬當(dāng)先，身先士卒，“鄭氏勢盛，前軍被圍，英單船拔出之。 翼日進(jìn)攻，殺其先鋒，燒其船。英所乘船忽為潮水沖著石上，敵船火烈將及。副將詹六奇駕小舟挽英避再三，英以眾軍在船，義不獨(dú)存，堅(jiān)卻之。 船忽浮起，士氣益厲，戰(zhàn)彌力；鄭氏大敗，毀其船百九十余艘，殲其官將三百余員，殺溺兵五萬計”（《福建通志》）。 以至施瑯也贊嘆道：“此行賴公大展智略，三日登舟，一月成功，掃除數(shù)十年海外之巨寇， 不世之勛也。 ”（《福建通志》）澎湖大捷后，臺灣不戰(zhàn)而下，清政府最終完成了統(tǒng)一大業(yè)。

二、為官一方政績顯著

李光地自康熙十一年（1672 年）九月?lián)魏擦衷壕幮揲_始，在朝為官達(dá)48 年之久，除了維護(hù)國家統(tǒng)一，在革除弊政、澄清吏治、治理水患和繁榮文化等方面亦做出重要貢獻(xiàn)。施瑯平定臺灣后，很快率水師主力離臺，“遂將臺灣地方交吳英總統(tǒng)把守”。吳英駐臺期間，“禁暴詰奸，市肆不擾”，“駐師數(shù)月，民不知兵，臺人比之征西大帥”（據(jù)乾隆《臺灣縣志》）。 康熙二十四年（1685 年），吳英擢四川提督鎮(zhèn)蜀。 康熙三十五年（1696 年），吳英從四川調(diào)回福建，任福建陸路提督，康熙三十七年（1698 年）改任水師提督，駐師廈門，直至去世。李光地與吳英，為官一方，政績多多，然始終以民生為本。 所謂“英雄所見略同”，比較其地方治理方略，有諸多相同之處，或許是巧合，然更多的是一心為民的情懷。

（一）屯田減負(fù)

屯田制是歷代統(tǒng)治者籌措軍餉和稅糧的一種方法。 清初，戰(zhàn)事頻繁，民眾稅賦嚴(yán)重，統(tǒng)一后，又因幅員遼闊，鎮(zhèn)守壓力大，民眾負(fù)擔(dān)并未得到減輕。 李光地和吳英體恤國家財政，提出了裁減兵員、實(shí)行屯田減負(fù)等變通方法。

康熙四十四年（1705）年，李光地向康熙帝提議，建立民兵，實(shí)行屯田制。 李光地認(rèn)為，唐朝的府兵制固然不可能迅速恢復(fù)， 守衛(wèi)邊疆海防的專職軍隊(duì)也不可能撤到內(nèi)地， 為了減輕國家財政負(fù)擔(dān)而又保證內(nèi)地社會的穩(wěn)定， 最好的辦法是建立民兵，“為宜參用民兵，給以半費(fèi)，民兵既有田園廬落，又諳熟其俗情形勢，有事鼓而用之，易效臂指，事已，散而歸休，足以力農(nóng)，如此，費(fèi)之省者以百萬計矣”。而對守衛(wèi)邊疆海防的專職軍隊(duì)， 則實(shí)行屯田制，“亦宜效古屯田之意，擇在所余地，官予耕種。 數(shù)熟之后，量減其資糧。 唯無地者，乃予全給。 如此，費(fèi)之省者又百萬計矣！ 夫兵貴精不貴多，今之兵，安然坐食，與游惰無異？”這樣，既有利于減輕國家財政負(fù)擔(dān)，又能使軍人經(jīng)常參加勞動而避免游惰之弊。 而對于節(jié)省下來的經(jīng)費(fèi)，李光地認(rèn)為，可以給官員加薪，高薪養(yǎng)廉，“因而量加百官之俸，使足自給，一絕其需求之門，以枉其亂法干紀(jì)之路，則庶績咸熙矣！ ”[2]（267）

康熙二十三年（1684 年）四月，清政府設(shè)置臺灣府，首任臺灣知府蔣毓英、臺灣總兵官楊文魁先后到任。 次年三月，吳英奉旨入京，面陳治理臺、澎措施，奏請分兵屯田，以補(bǔ)糧餉之不足，奏曰：“前議設(shè)水師趕繒雙篷船百號， 不特歲修多費(fèi)， 且恐多船停泊外洋，或起奸人覬覦之心。 請減十之八，留二十船分撥臺灣、澎湖二處以傳遞文書。 臺灣、澎湖經(jīng)制官兵一萬員名，前議以鹿皮、白糖通洋助餉，誠為善策。然恃貨物交易以濟(jì)兵食，不能如期給發(fā)，而且波濤可虞。臣見臺灣民田水田頗好，俱系鄭錦親黨及偽鎮(zhèn)所占，不在民田之內(nèi)。今有鄭克塽所遺耕牛甚多。除澎湖二千官兵無田可耕，其防守臺灣之八千官兵，以四千屯田，每兵水田三十畝、牛一頭，令其耕種。 閑則操練，則兵有恒產(chǎn)，餉可省半矣。 ”[7]（1097）

康熙諭示“下九卿、詹事、科道議，令督撫、提鎮(zhèn)會同酌行”，但是吳英的建議并沒有被采納執(zhí)行。 臺灣總兵官楊文魁奏稱：“田皆民業(yè)，奪為兵田萬不可，況兵皆內(nèi)地抽調(diào)，父母妻子隔海相望，誰肯舉家渡海為屯乎？ ”[8]（506）得到康熙認(rèn)同，“兵民歡呼載道”。 《臺灣府志三種》收錄楊文魁《臺灣紀(jì)略碑文》記載：“原任興化鎮(zhèn)吳（吳英）條陳屯田、減船事宜，往返核覆，幾經(jīng)三載，終仍舊制?！逼鋵?shí)，吳英所提出的兵屯不在民田之內(nèi)，“俱系鄭錦親黨及偽鎮(zhèn)所占”，這對恢復(fù)臺灣經(jīng)濟(jì)、減輕民眾負(fù)擔(dān)是有積極意義的。

（二）興辦書院

作為“理學(xué)名臣”，李光地的思想從小就打上了程朱理學(xué)的烙印。李光地在朝為官后，更是為弘揚(yáng)朱子理學(xué)發(fā)揮書院的教育功能不遺余力。 他參訪天下書院， 樂于為各地書院撰文、 題詞。 康熙五十一年（1712 年），江西省上饒市信江鐘靈書院重修，李光地應(yīng)邀作《廣信鐘靈書院記》，盛贊書院的輝煌歷史；康熙五十四年（1715 年），江西省上饒鉛山縣鵝湖書院重修，乞假回鄉(xiāng)的李光地恰好路過，作《重修鵝湖書院記》，強(qiáng)調(diào)“書院之建，實(shí)與國家學(xué)校相為表里”；康熙五十二年（1713 年），江西上饒懷玉書院重修，李光地作《重修懷玉書院記》，稱“為政者以新學(xué)校、育人材為先”；在福建尤溪南溪書院，李光地懷著對朱熹的景仰之情，“一再經(jīng)此邑，登陴望文公山，洼突畢肖”，撰寫了《南溪書院志序》，并題寫匾額“斯文正鵠”；李光地還講學(xué)于福建鰲峰書院，并就福建巡撫陳瑸之請， 推薦其弟子、 理學(xué)家蔡世遠(yuǎn)入主鰲峰書院，并作《留題鰲峰書院》一詩，對創(chuàng)辦鰲峰書院的張伯行和現(xiàn)任巡撫陳瑸贊賞有加； 李光地晚年回鄉(xiāng)期間，制定家規(guī)鄉(xiāng)約，“期改陋習(xí)，以奉善政”，建議安溪縣令曾之傳擴(kuò)建文昌祠為考亭書院，并作《安溪考亭書院記》； 推動泉州知府劉侃知主持重修泉州府學(xué)，撰寫《重修泉州府學(xué)記》，盛贊泉州歷代文章科名。在故鄉(xiāng)安溪縣湖頭鎮(zhèn)， 李光地命長子李鐘倫建造榕村書屋，專供家鄉(xiāng)學(xué)者讀書、著述、講學(xué)；康熙三十八年（1699 年），李光地又設(shè)義學(xué)，讓更多的貧困子女有機(jī)會受到教育。在他的影響下，泉州各地紛紛設(shè)館講學(xué)， 培養(yǎng)人才。 除了大力扶持福建和江西的書院教育，李光地?fù)?dān)任直隸巡撫期間，也在轄區(qū)創(chuàng)辦書院、設(shè)立義學(xué)，取得良好的教育效果。據(jù)記載，“前后延孫勷、徐用錫等為之師，立為規(guī)條，務(wù)使整衣冠，謹(jǐn)顰笑，一正俗學(xué)之陋。 有間，則身臨課之，諸生兼通五經(jīng)者，以十?dāng)?shù)，獨(dú)張南齡能誦十三經(jīng)，中乙酉順天鄉(xiāng)試第一。 嗣后推行所屬，凡通都大邑，皆以次修舉焉。 ”[2]（268）

李光地為書院教育所付出的種種努力， 固然有“迎合康熙的需要和好尚”之嫌，但是其為“學(xué)校之廢為賢人君子所憂憫”的拳拳之心清晰可見。從這一點(diǎn)上說，李光地和書院的教化之功是顯而易見的。以朱子過化的福建福州、泉州為例。歷史上，福州、泉州均有“海濱鄒魯”之稱。 據(jù)乾隆《福州府志·風(fēng)俗》記載，?？ぷ运我院?，“風(fēng)氣進(jìn)而益上，彬彬郁郁，衣冠文物之選，遂為東南一大都會”。 泉州也有“極之十室之間，必有書舍，讀書之聲相聞”教化興隆的形象描繪。由于全國的許多書院都把理學(xué)思想作為辦學(xué)指導(dǎo)思想，“書院成為廣泛傳播理學(xué)的最好載體， 理學(xué)通過書院教育為士人確立了成圣成賢的最高人格目標(biāo)，從而主導(dǎo)了士人的思想傾向和社會風(fēng)氣， 其流風(fēng)遺韻也綿延至今”[9]。

作為一名武將， 吳英在書院教育方面的成就或許不如李光地，但他同樣熱心文教事業(yè)。任興化總兵時，吳英捐資重修興（興化）、泉（泉州）文廟；留鎮(zhèn)臺灣期間，又帶頭捐俸創(chuàng)辦東安坊書院，開啟了捐資助學(xué)之風(fēng)氣。時臺灣縣令王士俊亦捐資重修文廟，建立義學(xué)，延師課士。 至康熙四十八年（1709 年），臺灣各地共創(chuàng)辦書院九所。臺灣文教事業(yè)的振興，造就了一批臺灣士子，“僅以臺灣縣為例， 康熙四十四年至五十一年間，共有文舉人一名：王茂立（龍巖教諭）。 貢生十一名：陳圣彪（副榜）、許宗岱（代州州判）、胡?。ǘ髫暎?、施瑋（侯官訓(xùn)導(dǎo)）、陳文達(dá)（參與編修臺灣、鳳山縣志）、顏我揚(yáng)（歸化訓(xùn)導(dǎo)）、林萃岡（興化訓(xùn)導(dǎo)）、葉道坦（訓(xùn)導(dǎo)）、郭必捷（寧洋訓(xùn)導(dǎo)）、陳宗達(dá)（歲貢）、張纘緒（同安教諭）”[10]（209）。 廈門玉屏?xí)海唇駨B門五中校園內(nèi)）， 其舊址原為義學(xué)。 康熙二十四年（1685年），吳英在明代義學(xué)舊址建文昌殿、萃文亭，后來戶部郎中雅奇建集德堂和學(xué)舍，為士子課文場所，使玉屏?xí)撼蔀閺B門有記載以來最早的官辦書院。

（三）結(jié)緣寺廟

閩南宗教文化源遠(yuǎn)流長，素有“佛國”之稱。作為主政一方的地方官吏， 李光地和吳英有深厚的寺廟情結(jié)，閩南許多寺廟都留下了他們的蹤跡，為傳承宗教、民俗文化做出了積極的貢獻(xiàn)。

位于李光地故鄉(xiāng)安溪縣湖頭鎮(zhèn)碧翠山麓的妙峰寺，據(jù)乾隆《安溪縣志·寺觀》記載，為李光地祖父李先春所建，李光地21 歲時讀書于此，譜《太極通書相表里圖》。后來，李光地曾以《妙峰山弱冠讀書處今來屈指五十余年》賦詩紀(jì)念。同樣坐落于湖頭鎮(zhèn)西南隅的泰山巖，始建于宋。 清乾隆《安溪縣志·寺觀》載：“宋紹興四年，顯應(yīng)祖師坐化，建寺于此。 ”李光地與泰山巖寺主持銳鋒和尚相交甚深， 銳鋒和尚早年曾搭救遇劫的少年李光地，并對收復(fù)臺灣有功，清康熙二十二年（1683 年），在朝為官的李光地返鄉(xiāng)重建泰山巖，使之煥然一新。

李光地還為安溪縣湖上鄉(xiāng)的銅鑼廟題寫匾額“銅鑼古地”。古匾講述的是李光地少年遇劫，后來在銅鑼八社28 猛士的救助下平安脫險之事。獲救后的李家自此以后定期到銅鑼廟叩拜酬謝，從不間斷。28猛士破帽頂寨救李光地之事， 同樣流傳于安溪縣桃舟鄉(xiāng)吳山寺。 武功高強(qiáng)的湖頭泰山寺銳鋒和尚即原修行于此。 據(jù)載，73 歲高齡的李光地告假還鄉(xiāng)，曾臨吳山寺，作長歌一首并勒石為記，可惜此石今已無處可尋。此外，李光地還為保生大帝祖籍地安溪感德玉湖殿奉祀的靈醫(yī)吳夲作《吳真人記論》；為安溪鐵觀音發(fā)源地之一的西坪鎮(zhèn)松巖村代天府廟題寫匾額“山高月明”；為永春縣湖洋鎮(zhèn)西峰寺《西峰法譜》作序。

吳英的出生與成長始終籠罩一種神化色彩，或許這個緣故，吳英一生急公好義，善舉多多。 吳英留鎮(zhèn)臺灣期間，為安撫人心，穩(wěn)定社會秩序，改建臺灣東寧天妃宮，供奉天妃媽祖，促進(jìn)兩岸文化認(rèn)同。 據(jù)首任臺灣諸羅知縣季麒光所作《募修天妃宮疏》：“東寧天妃宮者，經(jīng)始于寧靖王之舍宅，而觀成于吳總?cè)种F工也。 ” 吳英還捐資重修廈門的大觀院和虎溪巖、晉江的南天禪寺、莆田的梅峰光孝寺等。

大觀院位于廈門思明區(qū)將軍祠40 號，原址位于將軍祠37 號，原名福田院，始創(chuàng)于明武宗正德年間（1506 年—1521 年），明末被毀。康熙三十七年（1698年），福建水師提督吳英重建，塑紅面大觀音菩薩圣像，并改稱大觀院。 后人為感念吳英將軍的功德，遂建吳英祠以祀。至今大觀院還奉有吳英將軍的神像。

虎溪巖位于廈門萬石巖西南側(cè)，又名東林寺、玉屏寺，建于明代萬歷年間。 康熙四十年（1701 年），福建水師提督吳英捐資重修， 迎聘高僧元飛和尚主持營建，先后重建大雄殿、垂云樓、嘯風(fēng)亭、虎渡橋以及山門圍墻、 登山石徑等， 頗具規(guī)模。 康熙五十一年（1712 年）春，吳英游覽該寺，吟詠《歲首游虎溪巖》詩一首，詩云：“杓斗回寅轉(zhuǎn)一年，郊游改換舊山川。桃開嫩蕊含珠露， 柳發(fā)新枝舞翠煙。 岐海霞光瞻日近，鷺江風(fēng)暖占春先。 虎溪形勝沖霄漢，砥柱東南半壁天。 ”全詩描繪了春意盎然的美景，抒發(fā)詩人誓死保衛(wèi)祖國海疆安寧的崇高情懷。

南天禪寺位于晉江東石鎮(zhèn)岱峰山南麓， 因崖刻石佛又稱石佛寺，原建于南宋嘉定九年（1216 年），后時廢時修。 康熙三十八年（1699 年），吳英捐資重修，改匾額為“南天禪寺”，并撰寫《重興南天禪寺碑》。碑文記載寺廟創(chuàng)建經(jīng)過，“宋嘉定丙子一庵凈師過此，夜見峭壁燦光三道，是山萃眾之靈岳，遂募鐫彌陀、 觀音、 勢至三尊， 建造殿宇， 因就石佛為號……”并就重修石佛寺，點(diǎn)明其中情緣，吳英曾經(jīng)在避亂迷途的危急中，獲一老叟指點(diǎn)，方能脫身，而老叟竟然是寺中僧佛，重修寺廟乃為報恩，藉此顯示佛祖的靈應(yīng)。

梅峰光孝寺位于莆田市城廂區(qū)，與廣化寺、龜山寺、囊山寺并稱為“莆田四大叢林”，為全國首批重點(diǎn)寺院。 始建于隋唐，前身為觀音亭，后擴(kuò)建為佛教廟宇。 因山上遍植梅樹，北宋崇寧二年（1103 年），宋徽宗賜額“梅林佛國”，故稱“梅峰寺”，翌年，又賜額“崇寧禪寺”。 紹興七年（1137 年），宋高宗賜名“報恩光孝寺”。 康熙四十年（1701 年），吳英捐資修建大殿，九年后又重修山門。

三、結(jié)語：文臣與武將的典范

平息“三藩之亂”、穩(wěn)定東南沿海局勢、統(tǒng)一臺灣之后，清初歷史翻過國內(nèi)戰(zhàn)爭的一頁，揭開了康乾盛世的新篇章。李光地和吳英，年歲相近，一文一武，同為閩人，又為姻親（吳英第九子應(yīng)機(jī)為李光地叔父永州總兵李日火呈之婿），他們?yōu)榫S護(hù)祖國統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮作出巨大貢獻(xiàn)，得到當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者的高度贊譽(yù)。 康熙五十七年（1718 年）五月，李光地在京去世，正在熱河行宮的康熙帝驚聞噩耗，深為“憫悼”，派遣皇五子允祺、內(nèi)大臣公馬爾賽等往奠茶酒， 賜銀一千兩， 命工部尚書徐元夢等護(hù)其喪歸，又諭部臣曰：“李光地久在講幄，簡任綸扉，謹(jǐn)慎清勤，始終如一。 且學(xué)問淵博，研究經(jīng)籍，講求象數(shù)，虛心請益，知之最真無有如朕者，知朕亦無有過于光地者?！盵3]（262卷256）賜祭葬如典禮，謚曰“文貞”。雍正帝繼位后，贈太子太傅，祀入賢良祠，追恤祭文贊“李光地學(xué)問優(yōu)長，持身端恪”，“流芳竹帛，卓然一代之完人”。 吳英戎馬倥傯五十多年，身經(jīng)百戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓著，頗得清廷贊賞。 康熙帝曾賜以“威略將軍”封號、“作萬人敵”匾額和“但使虎貔常赫濯，不教山海有煙塵”對聯(lián)，以褒其能。 吳英去世后，康熙帝還在熱河行宮御制七律詩賜，詩曰：“水陸封疆六十年，曾經(jīng)百戰(zhàn)駕輕舟。 蓬臺遠(yuǎn)涉鯨鯤浪，島嶼平開峰火煙。 將老偏宜立壯志，宸襟每注施恩延。 波濤有作須先靖，黽勉防微截未然。 ”[4]并命諸王以下大學(xué)士、諸臣追念元功，滿朝文武百官紛呈贊章。 歷史上對于吳英在統(tǒng)一臺灣進(jìn)程中的重大作用和地位， 一直認(rèn)為是僅次于施瑯的。臺灣府首部《臺灣府志》卷九“人物·開拓勛臣”和康熙三十四年重修的《臺灣府志》卷三“名宦·開拓勛臣”都把吳英列于施瑯之后。

吳英比李光地年長五歲，早逝六年。李光地深知吳英的為人和才干，吳英去世后，特別為之作墓志銘（注： 實(shí)由李光地所薦拔的翰林院編修李紱所撰，由貴州學(xué)政、 莆田人林麟焻書， 刊于康熙五十三年（1714 年）， 原為二方一合， 其一現(xiàn)存莆田市博物館）。 墓志銘詳細(xì)回顧了吳英的戎馬一生，對吳英的軍事指揮才能倍加贊賞：“自海逆負(fù)險，造亂四世，歷六十年，所公與施侯合謀，七日而舉之?！睂怯⒌挠旅屯瞥绫吨粒骸俺?，貝子收兵，失公所在，大駭；既見公，喜且泣曰：‘以一身當(dāng)數(shù)萬眾，戰(zhàn)終夜不殆，神衛(wèi)汝忠耶’。 ”對吳英的赫赫戰(zhàn)功佩服至極：“閩之亂亟矣，莫甚于耿與鄭。 耿之平也，公既力諸原。 海氛之靖，則施侯為之主，而公實(shí)贊之。蓋公所至，以功業(yè)自顯，而造功於閩為尤大。 ”[4]同時，稱道吳英品質(zhì)：“持身寬厚謹(jǐn)恪，居于家門不縱不苛，鄉(xiāng)人久安焉。 待族姻、朋好有恩禮，雖勛高爵大，異于古名將怙侈驕暴者，故能以功名終。 ”李光地還為吳英的自傳體著作《行間紀(jì)遇》 四卷本作序， 稱頌吳英參與平臺之后，“天子嘉悅公功，晝接殷優(yōu)，賜賚重迭。 以東南既靖，俾帥于西。控馭巴巒，夷民帖服。既又以濱海重任，非公不可。水陸二閫，公歷專之。恭遇山海清謐，九重以江淮氓庶為憂，間歲南巡，察視河務(wù)。公與南服制、撫朝覲行宮，恩禮便蕃，彌加于昔”。把吳英的歷史功績提到很高的地位：“蓋歷指三十余年間，名績昭章，如古之登于冊府圖畫者，不過數(shù)人，而吾閩水師提帥吳公，其一也。”“地披讀終編，其成功于艱危，萬死一生之狀，足令觀者驚愕悲喜。 而至于今日寵命始終，備極渥注，則又使人慨然于功名之際，而益知圣朝之盛德為難名。故公此述，不曰紀(jì)功，而曰紀(jì)遇。蓋上以自幸千載之遭，而下以無忘當(dāng)日群帥知待之雅，尤古人所謂勞謙君子，厚之至也?！盵6]（65）李光地和吳英可謂文臣與武將的典范，值得萬民敬仰。將李光地和吳英作比較研究，不僅深化對清初歷史文化的研究，也給轉(zhuǎn)型時期的當(dāng)今社會提供諸多借鑒。