濮陽澶州古城的保護利用

劉朝彥

（濮陽市文物保護管理所，河南 濮陽 457000）

澶州古城即今天的濮陽縣城，當?shù)厝怂追Q“老城”。它是濮陽市文物古跡數(shù)量最多、分布最集中、時代跨度最長、價值最突出的區(qū)域，同時也是濮陽非物質文化遺產(chǎn)保留最多、最好、體系最完整的區(qū)域，是濮陽作為國家歷史文化名城的核心載體。因此，澶州古城的保護利用是濮陽歷史文化保護的重中之重， 事關濮陽歷史文化保護的興衰成敗。 澶州古城的保護利用需將所有的文物古跡和非物質文化遺產(chǎn)融入其中，有系統(tǒng)、有重點、有區(qū)域地開展工作，做到歷史景觀、人文景觀和自然生態(tài)景觀的和諧統(tǒng)一。

一、澶州古城遺存概況

（一）澶州城遺址

澶州城始建于五代后梁貞明五年 （919 年），澶州守將李存審于德勝渡夾河筑柵， 并在黃河兩岸修筑南北二城。其中，北城形狀南直北拱，形如臥虎，故又稱臥虎城。 后晉天福三年（938 年），澶州治所自頓丘移此，始有南澶、北澶之稱。宋神宗熙寧十年（1077年），南城被黃河淹淤，僅剩北城。 此后，宋王朝以澶州為京畿重地，“北門鎖鑰”，對城池大加擴建，擴建后的城墻周長24 公里，面積34 平方公里，城外有護城河。 城內地勢呈中間高、四面低的龜背形，利于排水。澶州古城始建以來，自宋至清，相繼沿用，且歷代皆有修整。古城平面呈半圓形（民間俗稱“馬蹄”形），東西長，南北短；街道呈棋盤式分布，中軸線偏西，形成了“四大街、八小街、二十四條布袋街”的布局。 至今古城街道里巷布局、名稱基本未變，尤其以中心閣（四牌樓）向四周輻射的東西南北四條大街兩側，仍保留著清代以來的傳統(tǒng)商業(yè)店鋪。 在自然侵蝕（風、雨等）、人為行為（取土、修路、燒磚等）等因素影響下，城墻遭到了極大的破壞，目前僅殘存東南角少許和西南、西北部分墻體。 2013 年5 月，濮陽市文物保護管理所和首都師范大學考古系對西南城墻進行了解剖，頂部寬26 米、底部寬46 米，最高處8 米，斷崖處夯層清晰可辨， 夯土內包含有豐富的唐宋時期的遺物①。

（二）西水坡遺址

遺址位于濮陽縣城西南隅，面積5 萬平方米。遺址南部被澶州古城墻所壓，北部是低洼的沼澤地，常年積水。 1987—1988 年，河南省文物研究所、濮陽市文物保護管理所、北京大學考古系、鄭州大學考古系等組成“西水坡遺址考古隊”，聯(lián)合對遺址進行發(fā)掘。遺址文化層厚1.3—2.85 米，可分五層：第一層屬于唐宋時期的淤土層，第二層屬東周時期的堆積，第三層為龍山文化層，第四層屬于仰韶文化的晚期階段，第五層屬于仰韶文化的早期階段。 遺址發(fā)現(xiàn)了豐富的文化遺存，遺跡有灰坑、墓葬、陶窯、房址等，遺物有陶器、石器、骨蚌器等。 尤其是仰韶文化早期三組蚌砌龍虎圖案的發(fā)現(xiàn)，震驚了中外學術界和新聞界，其中M45 的蚌殼龍因年代早、形象逼真，被譽為“中華第一龍”。 西水坡遺址的發(fā)現(xiàn)具有重大意義，有助于研究豫北冀南地區(qū)仰韶文化時期的社會性質以及中華文明的起源等重大學術問題[1]（12）。

（三）金堤遺址

位于濮陽縣城南1 公里，黃河故道北側，在濮陽境內土堤長 40 公里，高約 8 米，基寬 20—30 米。 方向自西南向東北綿延，夯層內有龍山文化的籃紋、方格紋陶片和漢代繩紋板瓦等殘片。據(jù)文獻記載，西漢文帝十二年（前168 年）“河決酸棗，東潰金堤”，后代黃河屢屢泛濫改道，金堤曾多經(jīng)增修。

（四）德勝渡遺址

位于濮陽縣城南金堤河兩岸。東西長4 公里，南北寬約3 公里，距地表深2—3 米，西部文化層厚1米，東部文化層厚3—4 米。出土有唐代注子、五代荷葉碗、宋代瓷枕、瓷瓶、陶硯等器物。 據(jù)文獻記載，后唐大將李存審曾在此跨渡口筑南北二城。 宋神宗熙寧十年（1077 年）南城廢，北城即今天的澶州古城。

（五）回鑾碑和御井

回鑾碑又名契丹出境碑，位于濮陽縣御井街。北宋景德元年（1004 年），遼軍直趨南下，抵達汴京北輔澶州。 宰相寇準力主抵抗，真宗到澶州督戰(zhàn)，宋軍士氣大振。 后雙方議和，簽訂“澶淵之盟”。 合約簽訂后，真宗作詩一首，并命人刻于石碑之上，即為回鑾碑。 目前，碑首已毀，碑身于明代斷裂，1966 年再遭破壞，僅存 31 字。 原碑高 2.9 米，寬 1 米，厚 0.3 米。碑文為行草書體，首行題“契丹出境碑”。據(jù)前人著錄全文應為：我為憂民切，戎車暫省方。征旗明夏日，利器瑩秋霜。銳旅懷忠節(jié)，群兇竄北荒。堅冰消巨浪，輕吹集嘉祥。繼好安邊境，和同樂小康。上天垂助順，回旆躍龍驤。

御井位于回鑾碑前，圓形石井口，直徑約1 米，深7.50 米，據(jù)《大清一統(tǒng)志》載，御井為宋真宗御駕澶淵時所鑿。 “御井甘泉”為昔時舊郡八景之一。

（六）明清十字街

位于縣城中心，自明代以來，這里就形成了以四牌樓為中心的十字街道路格局。 其中， 東大街長約450 米，西大街長約 360 米，南大街長約 210 米，北大街長約270 米，均為青石板鋪路。大街兩側為明清時期保留下來的店鋪和民居。這些古建筑青磚灰瓦，飛檐挑角，雕梁畫棟，扳搭門環(huán)環(huán)相扣，一派古代遺風。

四牌樓位于十字街中心，又名中心閣，始建于明嘉靖二十六年（1547 年），后多次修葺。 單檐盝頂建筑，面闊、進深各6.6 米，高8.6 米。 四個坡面均呈梯形，上博脊長 2.05 米，下檐長 6.8 米，坡高 3.6 米，坡面覆綠色琉璃瓦。四角置合角吻，高70 厘米，背劍吞脊，朝向四面博脊上的八只臥獅。盝頂中央放置黃色葫蘆脊剎，高1.45 米。 四條垂脊皆長4 米，上飾仙人、龍、鳳、魚、馬等，仔角梁端安套獸，下墜銅質鳳鐸。 牌樓采用木石結構，扣合嚴實，四角各有斗拱承托，角檐上挑，四面檐下各有三攢斗拱，昂頭造型為荷花、蓮子和云朵。四面梁枋之間安裙板，繪有彩畫。四角有四根方石柱支撐，高4.7 米，石柱埋入地下，非常堅固。牌樓內為覆斗式藻井。東南西北四面橫隔上分別寫有 “顓頊遺都”“河朔保障”“澶淵舊郡”“北門鎖鑰”，高度概括了濮陽重要的地理位置和悠久的歷史。

（七）王崇慶墓

位于濮陽縣城關鎮(zhèn)吉村南，2012 年6—8 月，濮陽市文物保護管理所對墓葬進行了清理。 該墓是一座三壙磚石墓，坐北朝南，長4.4 米，寬9.6 米，高2.9米，中間為主室，兩邊為側室。墓頂由磚砌而成，墓門為拱形門，上面是懸山頂，兩側用青磚砌墻，房脊部分還有磚雕花紋， 整體像一座庭院。 墓內為雙重棺木，保存較為完整，陪葬5 人，均為女性。 出土瓷碗1件，銅錢30 余枚。 根據(jù)墓葬的地理位置、規(guī)模大小、形制結構、出土器物，并結合文獻記載、人骨鑒定，認為其為明代“三部尚書”王崇慶之墓。 王崇慶墓對于研究明代的社會生活、喪葬制度、建筑藝術等都具有重要意義②。

（八）八都坊

八都坊， 又名澶淵明閥坊， 為紀念明都御史紀著、侯英、大理寺卿李鈺、史褒善、王延、兵部尚書趙延瑞、戶部尚書董漢儒、巡撫吉澄而建立。 位于縣城北大街，建于明萬歷年間，為四柱三間三樓式牌坊，明間為廡殿頂，刻石瓦垅，脊上有石獅馱寶瓶。 坊高9 米，寬 9.65 米，厚 2.15 米；底座長 3.86 米，寬 2.85米，高0.52 米。 坊南上額橫書“澶淵明閥”，坊北上額橫書“方鎮(zhèn)重臣”。

（九）清真寺

位于縣城三義廟街東頭路南。 建于清光緒七年（1882 年），增建于光緒十七年（1891 年），坐西朝東，現(xiàn)存拜殿，面闊三間，進深五間，殿前有月臺，硬山卷棚勾連搭灰瓦頂。北講堂一座，面闊三間，門匾額“清真寺”三字，為光緒丁酉科拔貢、書法家李多助書。寺內存清代、民國年間石碑3 通。

（十）天主教堂

位于縣城東大街路南， 初建于清光緒十一年（1885 年），光緒二十六年（1990 年）義和團發(fā)展至濮陽，教堂被毀，現(xiàn)存教堂是清政府庚子賠款所建。 教堂座南向北，平面呈南北不規(guī)則長方形，磚木結構，青磚細膩，白灰縫細而平直，俗稱“線縫”，門、窗口均為尖頂券門，教堂四部磚雕精美，顯示西方特色。 大致為三部分：北端為大門及鐘樓三層疊粱，高40 米，尖頂，上安十字架；中間為大堂，兩行木柱支撐穹頂；南端為祭臺、神架、塑神像、圣場等，南端外圍建半周只有半坡的房屋。

除以上文物古跡外， 澶州古城內還分布有西門里遺址、北城門樓遺址、文峰塔遺址、南關石拱橋、北關石拱橋、東關古井等文物古跡。 另外，澶州古城也有很多歷史悠久、 與古城歷史相聯(lián)系的非物質文化遺產(chǎn)，如大平調、四平調、花鼓、二夾弦、柳子戲、大弦戲等傳統(tǒng)戲曲， 它們與文物古跡相得益彰、 交相輝映，也是澶州歷史文化的重要組成部分。

二、澶州古城保護存在的問題

從澶州古城歷史文化資源的構成可以看出，澶州古城歷史文化資源豐富、 集中， 開發(fā)利用潛力巨大，但也面臨諸多問題。

（一）歷史街區(qū)宣傳力度不夠，亟需包裝升級

澶州古城歷史街區(qū)與亟待翻新的歷史城區(qū)不同，也與面臨旅游資源過度開發(fā)的地區(qū)不同，其城區(qū)內的格局較好地沿襲了傳統(tǒng)的風貌，受其他因素（如工業(yè)建設、商業(yè)開發(fā)、旅游業(yè)開發(fā)）影響較少，這就為開發(fā)利用提供了最好的物質載體， 但也同時反映了濮陽老城缺乏宣傳、吸引力不夠等突出問題。如回鑾碑、御井、明清十字街等文物單位都有相應的保護措施，但卻鮮有民眾光顧。 因此可以說，目前這些歷史街區(qū)的保護重點不在搶救或重建，而在于如何升級、包裝，提高知名度，普及歷史文化教育等。 只有在成功的文化遺產(chǎn)宣傳的基礎之上， 旅游資源開發(fā)才能順利進行， 否則開發(fā)旅游區(qū)不僅不能起到宣傳保護的作用， 反而會導致歷史文化遺產(chǎn)遭到不可挽回的破壞。

（二）古代遺址破壞嚴重，亟需搶救維護

與中國大部分歷史文化名城一樣， 澶州古城的城墻也遭到了嚴重的破壞，目前僅剩西南、西北部分高出地面，而附屬于城墻的門樓等更是蕩然無存。從衛(wèi)星圖上看，城東部由于經(jīng)濟開發(fā)，澶州城規(guī)制基本無跡可尋。 城墻是標示古城歷史文化內涵的重要載體，訴說著古城滄桑的歷史，厚重的文明。 如果沒有城墻，中心閣之中心也就無從說起。 雖然早在2004年就有人提出關于澶州城城墻缺乏保護的問題，但是至今也沒有看到相關的保護措施?？梢哉f，澶州城城墻遺址不僅沒有得到有效的保護， 民眾也沒有形成良好的保護意識。在這種惡性循環(huán)之下，這座歷史文化名城已經(jīng)岌岌可危，保護工作迫在眉睫。與之相應地是，西水坡遺址作為“中華第一龍”的發(fā)現(xiàn)地，同時又是國家重點文物保護單位， 但卻沒有任何的保護利用措施， 使這一重要的歷史文物古跡正逐漸消失于人們的視野中。

（三）公眾保護意識淡薄，破壞文物事件常有發(fā)生

雖然澶州古城有著眾多的歷史文化資源， 但身處古城的民眾卻并沒有注意到這些歷史文化的價值，他們的保護意識相對淡薄。 例如，由于四牌樓沒有具體的說明介紹， 久居其周圍的居民對于其歷史淵源都不甚清楚， 因此并沒有把其看作珍貴的文化遺產(chǎn)。 而四牌樓柱基的石鼓石雕更成了小孩攀爬嬉戲之處，類似的情況也存在于回鑾碑。 長此以往，直接影響了當?shù)鼐用駥Υ幕z產(chǎn)的態(tài)度， 造成嚴重的消極后果和保護隱患。

（四）民俗文化開發(fā)不夠，古城缺乏品牌效應

民俗文化是古城歷史文化的一個重要組成部分，是古城文化品牌的有機載體，對于增加古城的文化感染力、可讀性都具有重要的作用。濮陽民俗文化豐富，但卻開發(fā)不夠。作為傳統(tǒng)民俗聚集的四牌樓十字街目前大多以日用百貨商品銷售為主， 僅有幾家具有當?shù)靥厣膲佯x和香腸店分布其中， 這反映了當?shù)剌^為單一的產(chǎn)業(yè)結構。 簡單的百貨對游客毫無吸引力，他們至多在四牌樓街道觀光，不會逗留。 目前這種產(chǎn)業(yè)模式不僅沒有門票上的收益， 也浪費了文化資源。 相比之下，回鑾碑雖然游人較多，但也沒有形成相應的產(chǎn)業(yè)鏈，以“御井甘泉”傳說為品牌的濮陽“御液”酒，在御井處反而見不到相關的宣傳，近幾年愈發(fā)沒落。當?shù)仉m然有一些宋元瓷器，基本收在倉庫里，乏人問津。

三、澶州古城保護利用構想

澶州古城內的歷史文化資源數(shù)量眾多、 分布集中，價值突出，且類型不一，因此，可以將這些歷史文化資源按照位置、 屬性、 年代等因素分成不同的片區(qū)，并采取相應的模式開展保護利用工作。

（一）恢復澶州古城墻的原始風貌

古城墻是我國古代城市最靚麗的風景， 與大多古城呈現(xiàn)方形的結構不同，澶州古城為半圓形，俗稱“臥虎狀”，獨具匠心、別具一格，因而具有極其重要的歷史、 科學和藝術價值。 澶州古城墻雖然破壞嚴重，但是西南段保存較為完好。2013 年，首都師范大學考古系和濮陽市文物保護管理所通過對澶州古城墻的解剖，已經(jīng)全面了解了它的結構和建造程序；另外，清嘉慶《開州志》中有澶州古城詳細的平面布局圖，這就為復原工作奠定了良好的基礎。在復原的過程中， 可以借鑒西安、 大同等城市古城墻修復的經(jīng)驗。具體而言，要參照《開州志》澶州古城的平面布局圖，按照原真性、完整性的原則進行，不僅要恢復城墻的本來形狀，更要恢復城墻附屬建筑的原始風貌，包括城墻四門（南門開德門、北門鎮(zhèn)寧門、東門得勝門、西門阜安門）及其門樓、城墻東南角的文峰塔、西南角的配文塔等。 古城墻復原后，可以科技、藝術等手段將澶州城中發(fā)生的歷史大事、 誕生的歷史人物通過影視活動的形式生動形象地展現(xiàn)出來， 再現(xiàn)古城豐富的歷史文化。

（二）以西水坡遺址和西門里遺址為基礎，打造“中國龍文化景觀園”

龍文化是中國傳統(tǒng)文化中延續(xù)時間最長、 生命力最強的文化現(xiàn)象之一，是傳統(tǒng)文化的典型代表。濮陽是“中華龍鄉(xiāng)”“華夏龍都”。1987 年西水坡遺址發(fā)掘出土了距今6460 多年前的蚌塑龍圖案，被譽為中國傳統(tǒng)文化龍的鼻祖，被學術界形象地稱為“中華第一龍”。 濮陽“龍”與“虎”的組合出現(xiàn)，奠定了濮陽在中華文明形成中的“核心”歷史地位。著名考古學家、北京大學教授鄒衡觀后欣然題詞：華夏文明，淵源有自；龍虎俱在，鐵證如山。

西水坡遺址在保護利用的過程中， 一定要引入大遺址保護的理念以及考古遺址公園的模式。 所謂大遺址， 主要指反映中國古代歷史各個發(fā)展階段涉及政治、宗教、軍事、科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑、交通、水利等方面歷史文化信息，具有規(guī)模宏大、價值重大、影響深遠特點的大型聚落、城址、宮室，陵寢墓葬等遺址、遺址群及文化景觀[2]（35）。考古遺址公園，是指以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體， 具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護和展示方面具有全國性示范意義的特定公共空間。顯然，西水坡遺址屬于大遺址的范疇， 可以采用考古公園的模式進行保護利用。 在具體的實施中，可以西水坡遺址為核心，并將西門里遺址納入其中，一道打造“中國龍文化景觀園”。景觀園不僅要包括西水坡遺址出土的三組蚌塑龍虎圖， 而且要將中國所有的龍形象以及與龍有關的傳說故事以動靜結合的形式融入其中， 使人們在景觀園中能深刻領略中國龍文化的起源及發(fā)展過程，體會龍文化的深層含義。 同時，可以在景觀園中建設“西水坡遺址考古博物館”和“東周陣亡士卒展覽館”，向公眾展示西水坡遺址發(fā)掘出土的重要實物資料，使他們對西水坡遺址有一個更加深入的了解。

（三）以回鑾碑和御井為基礎，打造民族交流文化園

回鑾碑和御井是宋遼澶淵之盟的見證， 是民族交流、和平共處的縮影。 目前，回鑾碑和御井處建有封閉式院落，并成立有專門的文物保護管理機構。但是， 這些措施并沒有使得回鑾碑和御井的歷史文化價值充分發(fā)揮出來。究其原因，根源在于缺乏亮點和影響力。 下一步首先要通過多種渠道和形式大力宣傳回鑾碑和御井， 使廣大公眾對其歷史文化價值有更深一步的了解。 然后，在此基礎上，進行深度的包裝升級。 可將回鑾碑和御井所在院落的北屋改造成小型博物館， 收集、 征集所有與澶淵之盟有關的實物、圖片，將其在博物館中陳列出來，供人們參觀學習。同時，組織有關人員編寫和制作“澶淵之盟”歌舞劇，每天定期在博物館內演出，再現(xiàn)澶淵之盟的壯觀景象。通過對回鑾碑和御井的升級包裝，使這里成為國內聞名的宋遼民族交流文化園。

（四）以金堤遺址和德勝渡遺址為基礎，打造黃河歷史文化園

金堤遺址和德勝渡遺址均與古代黃河有關，它們就在黃河故道的兩岸。 濮陽的興衰與古代黃河的變遷密切相關， 黃河文化是濮陽歷史文化的一個重要組成部分。因此，可以金堤遺址和德勝渡遺址為基礎，打造濮陽獨居特色的黃河歷史文化園。要對金堤遺址、德勝渡遺址以及黃河故道進行全面的調查、鉆探與發(fā)掘，了解它們的具體位置和文化內涵。在此基礎上，對其進行深度開發(fā)，建設黃河文化展覽館，將歷史時期黃河在濮陽地區(qū)的遷徙、 改道過程以及中華兒女的治黃故事以圖片、聲樂、實物的形式展示出來，使人們能夠更加生動、真實地體會古代先民百折不撓、艱苦奮斗、不怕困難、萬眾一心、眾志成城的治黃精神。 同時，可以根據(jù)文獻記載，復原德勝渡口的原始風貌，再現(xiàn)其繁榮景象。

（五）以四牌樓和十字街為基礎，打造明清“民俗文化步行街”

濮陽老城以四牌樓和十字街組成的明清街區(qū)，屬于“國家歷史文化名街”，保存完好，在我國北方地區(qū)十分罕見，具有極高的歷史、民俗、藝術、科學價值。 但是，由于街區(qū)現(xiàn)在仍以居住和商業(yè)為主，人流量較大，局部已經(jīng)遭受到了破壞，加之缺乏衛(wèi)生設施及綠化，顯得破舊與臟亂。 因此，應對明清街區(qū)進行全方位的升級改造，要以打造“民俗文化步行街”為宗旨，按照“統(tǒng)一規(guī)劃、整體開發(fā)”的原則進行改造，對于影響街區(qū)整體環(huán)境的現(xiàn)代建筑要給予拆除，適當限制商業(yè)行為，使街區(qū)恢復原始風貌。在升級改造的過程中，一定要將濮陽特有的民俗文化融入其中，使人們身臨其境，仿佛穿越到明清時期一樣，體會到原汁原味的明清文化。同時，在保證不破壞街區(qū)整體風貌的情況下，可將街區(qū)作為影視拍攝的基地，以更好地發(fā)揮街區(qū)的社會經(jīng)濟效益， 形成高附加值的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。

（六）以王崇慶墓地為基礎，打造明代開州名閥苑

王崇慶，字德征，號端溪，明代開州人，官至南京吏部尚書。他生性耿直，仗義執(zhí)言；恪盡職守，清正廉明；孝順父母，孝行卓著；學詣深純，凝重博雅，堪稱忠孝禮賢，在明代享有很高聲譽。2012 年6 月-8 月，濮陽市文物保護管理所對其墓葬進行了科學發(fā)掘，出土了較為豐富的遺跡和遺物， 對于深刻認識這位傳奇大儒提供了難得的材料， 有助于研究明代的社會制度、生產(chǎn)生活、喪葬習俗、婚姻制度、建筑藝術等。

可以王崇慶墓為依托，將明代開州著名的“八都三尚書”（都御史紀著、侯英，大理寺卿李鈺、史褒善、王延，兵部尚書趙延瑞、戶部尚書董漢儒、吏部尚書王崇慶，巡撫吉澄）融入其中，建設“明代開州名閥苑”。一方面，可在名閥苑中建設小型展覽館，集中展示與八都三尚書有關的歷史文物。 另一方面，可通過歌舞、戲劇的形式，將他們的先進事跡生動形象地表現(xiàn)出來。

注釋：

①參見濮陽市文物保護管理所2013 年澶州城遺址發(fā)掘資料。②參見濮陽市文物保護管理所2012 年王崇慶墓葬發(fā)掘資料。