虛擬技術(shù)與傳統(tǒng)文化的深度融合

楊虎良 于喚理

【摘要】以虛擬現(xiàn)實、人工智能為首的前端技術(shù)正在飛速的推進(jìn)第四次工業(yè)革命中的信息發(fā)展出現(xiàn)新的變革。在我們第三次工業(yè)方新未艾的時間點，指出第四次工業(yè)革命已經(jīng)嶄露頭角，未免使人覺得釣名欺世。但縱觀整個工業(yè)革命，我們不難發(fā)現(xiàn)新的一次工業(yè)革命的主要技術(shù)，已經(jīng)在上一次工業(yè)革命的中期便已經(jīng)進(jìn)行了長期的技術(shù)摸索與理論積累，通過大量的實驗數(shù)據(jù)和探索技術(shù)引起新的技術(shù)革命，從而突然高速的進(jìn)入新時期。所以在歷史拐點來臨時，我們應(yīng)該打破禁錮，提高自身的敏感度順應(yīng)技術(shù)的發(fā)展與改變。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)的落地與商業(yè)的加入，會加速虛擬現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。行業(yè)的快速進(jìn)步能給一個國家與民族帶來的巨大紅利暫且不論，僅僅史無前例的社會變革，生活在虛擬世界使用VR虛擬物品、AR的人工智能生活助手、人與人的生活交流方式重新被定義，電商、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、旅游、服務(wù)都會因為虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展帶來巨大影響，這種影響是任何一個國家和有識之士都不能忽略的，所以各國紛紛進(jìn)行虛擬技術(shù)布局，出臺相關(guān)政策與法規(guī)，為其營造一個較為良好的社會氛圍，而行內(nèi)的龍頭企業(yè)也大力研究與投資。

【關(guān)鍵字】虛擬現(xiàn)實;傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新;融合;

中圖分類號：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2020.21.008

虛擬現(xiàn)實技術(shù)主要是利用設(shè)備創(chuàng)造一個虛擬產(chǎn)物，用以虛擬現(xiàn)實無法實現(xiàn)或者難以實現(xiàn)的功能。其主要是在建模軟件的基礎(chǔ)上利用開發(fā)引擎進(jìn)行代碼控制，然后通過專屬設(shè)備進(jìn)行現(xiàn)實再現(xiàn)仿真進(jìn)行虛擬操作。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是對人生活進(jìn)行“加法”，不同與人工智能的“減法”，但兩者都是第四次工業(yè)革命的關(guān)鍵技術(shù)。虛擬技術(shù)對人生活進(jìn)行增加虛擬功能用以豐富人的生活享受和藝術(shù)再創(chuàng)造。而人工智能是解放人的雙手，用以減去因生活或工作造成的時間消耗。所以二者都是用不同方法促進(jìn)社會發(fā)展與人的高效創(chuàng)造力。而虛擬現(xiàn)實對整個社會行業(yè)的影響力都是極大地，但最大的就莫過于文化藝術(shù)，是屬于顛覆文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)創(chuàng)造的革命性技術(shù)，文化與藝術(shù)傳播都需要載體，農(nóng)業(yè)時代傳播的載體就是紙張，而工業(yè)時代的傳播載體就是依靠現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子設(shè)備的多媒體工具。紙張的意義對文化藝術(shù)而言是奠定流傳不斷的基礎(chǔ)，而現(xiàn)代多媒體技術(shù)則是解放了人民大眾的文化天性，也使得文化藝術(shù)由少數(shù)精英所共有的文明產(chǎn)物下沉到人民群眾之中，但以現(xiàn)代的多媒體而言無法突破時空限制進(jìn)行文化藝術(shù)深融大眾的生活之中。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)恰恰可以突破時間與空間限制進(jìn)行深度融合。

1. 虛擬技術(shù)與傳統(tǒng)文化深度融合的前景分析

1.1 虛擬現(xiàn)實技術(shù)的市場前景

今年而言，通過VR進(jìn)行住房、參觀博物館、家具設(shè)計等行業(yè)人數(shù)增長4.5倍，整個VR行業(yè)較去年而言增長190倍，今年蘋果公司于四月份收購NextVR，而設(shè)備行業(yè)，VR設(shè)備同去年增長39%，設(shè)備總量突破300萬臺。以上諸多數(shù)據(jù)都充分顯示了虛擬行業(yè)將會在未來五年有一個突破性的增長，不敢斷言是否可以達(dá)到產(chǎn)品增長階段，但毋庸置疑的可以初步完成產(chǎn)品導(dǎo)入階段。而其中設(shè)備的流量數(shù)據(jù)延遲導(dǎo)致虛擬傳輸進(jìn)行卡頓或使人產(chǎn)生虛擬眩暈，都會因為5G時代的到來進(jìn)行大幅度的改變，同時云服務(wù)器的技術(shù)深化與無線技術(shù)的更新?lián)Q代縮小了VR設(shè)備體積與適配復(fù)雜度。而從行業(yè)角度而言，在經(jīng)歷2016年概念VR的沖擊下，現(xiàn)在生存的VR企業(yè)已經(jīng)在這四年中探索出一個完整有效的發(fā)展模式，能夠持續(xù)不斷的對自己VR產(chǎn)業(yè)進(jìn)行迭代更新。所以無論是從市場需求、還是從技術(shù)支持和行業(yè)發(fā)展方面而言虛擬現(xiàn)實技術(shù)都是在當(dāng)前發(fā)展較為火熱的行業(yè)。

1.2 虛擬技術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的前景分析

“虛擬現(xiàn)實”一詞最初產(chǎn)生于科幻小說之中，其本身創(chuàng)作就與文化緊密相連。而出現(xiàn)的最初目的就是激發(fā)人的想象力創(chuàng)造出現(xiàn)實生活難以實現(xiàn)或者不存在的事物，這由于文化與藝術(shù)有異曲同工之處。但是發(fā)展方向由最初軍事訓(xùn)練在逐漸遍及娛樂、地產(chǎn)、車輛、道路等，但文化產(chǎn)業(yè)方面則普及效果較低與呈現(xiàn)效果不好。原因并非是虛擬現(xiàn)實不適應(yīng)文化與藝術(shù)。但在文化產(chǎn)業(yè)，尤其傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)方面的發(fā)展始終沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的效果。一方面由于諸多因素在傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)虛擬技術(shù)始終都沒有較好融入，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化與藝術(shù)的弘揚與保護(hù)恰恰需要虛擬技術(shù)賦予其新的生命力，對文化與藝術(shù)進(jìn)行全新創(chuàng)造。以傳統(tǒng)紙質(zhì)為載體轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息在虛擬現(xiàn)實的設(shè)備下進(jìn)行瀏覽、保護(hù)、創(chuàng)造與傳播。這種情況恰恰露出了市場空缺，當(dāng)前市場空白又急需技術(shù)跟進(jìn)。所以虛擬技術(shù)文化產(chǎn)業(yè)方面是具有較大潛力。

2. 在以虛擬現(xiàn)實技術(shù)下的新媒體對的傳統(tǒng)文化的全新創(chuàng)造

2.1 從虛擬技術(shù)層次上對文化的新創(chuàng)造

VR技術(shù)包括建模、渲染、動畫、人物交互、特效等諸多技術(shù)，其中每項基礎(chǔ)技術(shù)都能與文化進(jìn)行新的創(chuàng)造。建?？梢哉鎸嵙Ⅲw還原博物館文物實體，令人跨越空間距離感受到傳統(tǒng)文化的魅力，而建模與動畫相結(jié)合可以復(fù)原文化的發(fā)展歷史與制作流程，讓人跨越時間距離進(jìn)行藝術(shù)文化學(xué)習(xí)與提高大眾的文化認(rèn)知。以滿族文化傳播為例，通過VR技術(shù)的人物交互可以模擬滿族文化的起源地與文明發(fā)展史，讓人身臨其境的感受到一個民族的起源地、文化結(jié)晶、藝術(shù)傳承與文明史詩。同時使其文化出了博物館進(jìn)入了人們?nèi)粘Ｉ钪校嬲奈幕瘋鞒胁⒉皇鞘邩堑倪M(jìn)行保護(hù)，而是能由大眾進(jìn)行了解與使用。只有大家喜聞樂見文化才能正真得以傳承與發(fā)展。

2.2 虛擬技術(shù)+傳統(tǒng)文化的重要意義

虛擬技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合能夠促使文化傳播與文化創(chuàng)新，使其傳統(tǒng)的中國文化通過現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實技術(shù)，使傳統(tǒng)文化得傳播與創(chuàng)造能夠立體真實的呈現(xiàn)在人們的日常生活之中，將龐大的文化背景與文化成果，脫離實體化為數(shù)字信號通過儀器展示在新的世界中，跨越時空界限同時可以也可以加深人們對傳統(tǒng)文化厚重感的領(lǐng)悟與融合。對待過去的歷史事件都可以利用現(xiàn)有技術(shù)重新復(fù)原歷史映像，讓人們感受到才藝、節(jié)日、服飾等特色文化，繼承傳統(tǒng)文化促進(jìn)傳統(tǒng)深入到當(dāng)代。在發(fā)展文化的同時也可以促進(jìn)虛擬技術(shù)的進(jìn)步與創(chuàng)新，有效的使技術(shù)能夠有市場可用，創(chuàng)造出新的行業(yè)從而帶來新的社會經(jīng)濟(jì)點。

2.3 以構(gòu)建滿族傳統(tǒng)文化虛擬館為例的具體應(yīng)用

構(gòu)造虛擬現(xiàn)實場景，必然離不開建模。通過現(xiàn)實的文化了解與數(shù)據(jù)測量以建模軟件進(jìn)行仿真移植到計算機(jī)場景應(yīng)用中，包括長白山的地貌構(gòu)建，滿族古人建模、居住地和生存方式的服飾、工具、裝飾等。根據(jù)滿族風(fēng)俗與歷史進(jìn)行數(shù)據(jù)還原，通過unity 3D進(jìn)行模型導(dǎo)入從而二次渲染與適配。在利用HTC ViVe進(jìn)行代碼重寫，還原出逼真的滿族文化虛擬場景。

首先器具的渲染是尤為重要的，包括頂點著色器、曲面細(xì)分著色器、幾何著色器、片源著色器。通過頂點著色器可以完成坐標(biāo)變換和頂點變形，使模型達(dá)到模糊扭曲，然后利用透視除法進(jìn)行相關(guān)算法設(shè)計通過屏幕映射便可以還原出河流、煙霧等自然中的流動景觀，使其還原松花江河流，讓人通過設(shè)備就能感受到滿族以前在他們的母親河生活場景。然后頂點著色器、曲面細(xì)分著色器、幾何著色器、片源著色器都各有其不同功能能夠逼真的還原出滿族的服飾與生活器具。

其次通過系統(tǒng)的動畫模塊，使人物動起來，想游戲中的NPC進(jìn)行特定場景演示，然后配置HTC插件進(jìn)行VR視角下的場景開發(fā)。能讓人身臨其境的感受到滿族生活場景，其中利用聲音模塊使其中建模的人物發(fā)布人物，抑或講述滿族歷史文化與藝術(shù)創(chuàng)造。真正讓文化“玩起來”。激發(fā)一個民族的傳統(tǒng)文化的活力，最好的方法就是使用起來進(jìn)行在創(chuàng)造。這樣才能保持文化經(jīng)久不衰、歷久彌新。而通過這樣的設(shè)定使其沉重的文化具有趣味與交互，這樣不僅是在宣傳其滿族文化還是在保護(hù)傳統(tǒng)的滿族文化。

3. 如何逐步推進(jìn)傳統(tǒng)文化與虛擬的深度結(jié)合

3.1 學(xué)科多重融合培養(yǎng)

虛擬現(xiàn)實的技術(shù)需要以模型為基礎(chǔ)，構(gòu)建代碼為衍生手段，而特效修改、渲染、動畫為主要得組成元素。整個虛擬現(xiàn)實兼具美工、特效、動畫、編程等一系列手段，需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段，采取多種融合的課程安排進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)。不能僅限于傳媒美術(shù)專業(yè)進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)，其賦予虛擬現(xiàn)實生命力而不是模型構(gòu)建，而是代碼運行。相反虛擬開發(fā)恰恰在國內(nèi)大學(xué)內(nèi)并沒有進(jìn)行相關(guān)專業(yè)設(shè)計。不僅如此，對待虛擬現(xiàn)實技術(shù)與傳統(tǒng)文化高度融合，更需要其開發(fā)人員擁有一定的文化素養(yǎng)與創(chuàng)造力。真正能夠貼近現(xiàn)實的創(chuàng)造出擁有文化創(chuàng)造力的虛擬產(chǎn)品。這一上就要破除舊的禁錮，建立起多學(xué)科的融合培養(yǎng)。

3.2 文化要依靠技術(shù)進(jìn)行大眾創(chuàng)造

傳統(tǒng)文化的在創(chuàng)造可以依靠虛擬產(chǎn)品，融入大眾生活之中。構(gòu)建出傳統(tǒng)民間手工藝作品，通過虛擬中的教學(xué)場景與動手創(chuàng)作場景，進(jìn)行相關(guān)藝術(shù)品創(chuàng)造。以民間剪紙為例，通過在虛擬現(xiàn)實中進(jìn)行剪紙教導(dǎo)，然后按照提示步驟實際動手操作剪紙流程，如果步驟錯誤會觸發(fā)相關(guān)的錯誤提示，用以糾正錯誤。其次通過不同傳統(tǒng)藝術(shù)品的在線制作的虛擬場景的設(shè)定能夠讓民間藝術(shù)品突破一地的限制，而傳播到全國。

3.3 加大對虛擬現(xiàn)實與文化深度融合研究的扶持力度

虛擬現(xiàn)實在主流的開發(fā)方向就屬于小眾開發(fā)，其主要因為虛擬現(xiàn)實最重要的就是真實性要強(qiáng)，需要給人帶來強(qiáng)烈的真實體驗感。但生活中一個較為小的運動方式或者自然現(xiàn)象假如通過代碼進(jìn)行真實呈現(xiàn)需要考慮的問題太多，例如切割一個物品就需要粒子組成為基本的物體，同時檢測到碰撞進(jìn)行分散。僅僅這一項小功能就需要大量代碼與模型進(jìn)行搭配，其中還需要著重考慮實際效果是否真實立體。所以要虛擬現(xiàn)實與文化深度融合研究就需要大量時間與金錢投入進(jìn)行底層的算法研究與邏輯架構(gòu)。而現(xiàn)有的市場環(huán)境進(jìn)行這樣的大量投資，無疑是寥寥數(shù)人。所以要想真正的實現(xiàn)虛擬現(xiàn)實的長足發(fā)展離不來計算機(jī)高端人才進(jìn)行底層構(gòu)建與國家加大扶持力度。同時與傳統(tǒng)文化的融合也應(yīng)該從多種角度進(jìn)行開發(fā)與融合，對此我們應(yīng)該加大虛擬現(xiàn)實與傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品開發(fā)與底層研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]王晶琳，焦瑋.虛擬現(xiàn)實技術(shù)與應(yīng)用[J].實驗技術(shù)與管理（1）：58-61.

[2]江昀潤.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在文物遺產(chǎn)保護(hù)和博物館教育中的應(yīng)用研究[J].新教育時代電子雜志（教師版），2019，000（009）：173，179.

[3]陳晶.當(dāng)代革命文化傳播的新方式——以虛擬現(xiàn)實技術(shù)為例[J].閩南師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2018，32（04）：109-112.

[4]李修彤."一帶一路"背景下中國傳統(tǒng)文化的影像傳播——以VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用為例[J].今傳媒，2018，000（007）：21-22.

[5]李慧敏.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在中國傳統(tǒng)文化傳播中的意義[J].流行色，2019.