文化藝術(shù)在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的哲學(xué)思辨和功能探究

摘要：文化藝術(shù)本身屬于社會(huì)主流內(nèi)容的重要組成部分，能夠通過(guò)人與人之間的交流實(shí)現(xiàn)快速傳播，體現(xiàn)完整的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。我國(guó)文化藝術(shù)需要以馬克思主義為指導(dǎo)，在創(chuàng)作過(guò)程中融入社會(huì)主義共同理想，表達(dá)愛(ài)國(guó)主義精神，為人民群眾帶來(lái)良好的感官體驗(yàn)。在文化藝術(shù)的核心價(jià)值體系中，改革創(chuàng)新以及社會(huì)主義榮辱觀占據(jù)重要地位，其能夠傳達(dá)我國(guó)社會(huì)主義文化精神的本質(zhì)以及內(nèi)涵，向世界展現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的基本特征。因此，文化藝術(shù)的創(chuàng)作在黨和人民經(jīng)濟(jì)發(fā)展生活中具有關(guān)鍵作用，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)主義價(jià)值體系，對(duì)成品進(jìn)行藝術(shù)效果的修正以及基于紅色精神的改善。本文對(duì)文化藝術(shù)在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中展現(xiàn)出的哲學(xué)思辨內(nèi)容以及相關(guān)功能進(jìn)行深入探究，供文化藝術(shù)作品創(chuàng)作者進(jìn)行參考。

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù);核心價(jià)值觀;哲學(xué)思辨

中圖分類號(hào)：J0-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）21-0-02

0 引言

在我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的過(guò)程中，人民群眾需要根據(jù)黨的最新指引標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行社會(huì)主義的建設(shè)。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行哲學(xué)思辨以及功能研究，能夠大幅度提升社會(huì)整體的美學(xué)感受，讓科學(xué)發(fā)展觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生基本影響。在創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者需要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，達(dá)到陶冶人民群眾情操的美學(xué)效果，通過(guò)對(duì)普通人理想的表達(dá)，營(yíng)造我國(guó)社會(huì)美學(xué)體驗(yàn)的藝術(shù)氛圍。美是促進(jìn)人類進(jìn)一步發(fā)展建設(shè)的重要?jiǎng)恿?，因此文化藝術(shù)的相關(guān)活動(dòng)對(duì)于黨和國(guó)家有著重要的意義，需要對(duì)其哲學(xué)思辨以及功能進(jìn)行深入研究，提高整體創(chuàng)作質(zhì)量。

1 文化藝術(shù)是核心價(jià)值觀的多樣化體現(xiàn)

在發(fā)展的歷程中，大部分的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式都擁有自身獨(dú)特的價(jià)值體系標(biāo)準(zhǔn)。由于文化本身需要人類依靠自身的感知與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造，因此其可以被稱之為智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，是創(chuàng)作者思想理念的濃縮。從廣義角度進(jìn)行分析，文化包括精神層面的文化以及物質(zhì)層面的文化。精神層面的文化具有一定的抽象性，較少以直觀形式進(jìn)行展現(xiàn)，如文化、科學(xué)、倫理等;物質(zhì)文化則體現(xiàn)為繪畫(huà)、電影、雕像、音樂(lè)等，具有直觀性，能夠被感官所認(rèn)知。從社會(huì)研究的角度進(jìn)行分析，文化包含一部分上層意識(shí)形態(tài)的主要特點(diǎn)，還具有固化性質(zhì)，能夠免受時(shí)間以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的影響，保持原有的基礎(chǔ)特征。因此，文化本身不需要完全為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，還可以建立在人員認(rèn)知的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的流傳。同時(shí)，藝術(shù)也屬于文化的重要組成部分，其能夠發(fā)揮自身的美學(xué)作用，在社會(huì)群眾的心中留下相應(yīng)的印記，整合為文化時(shí)間段的特征體現(xiàn)，具有良好的記憶效果。而道德倫理、宗教信仰、哲學(xué)思辨內(nèi)容等文化，具有一定的社會(huì)性質(zhì)，因此如果社會(huì)本身發(fā)生了劇烈的變動(dòng)，這些文化內(nèi)容也會(huì)隨之變化，產(chǎn)生革新或倒退。這部分文化通?？梢苑从程囟〞r(shí)間段的思想潮流以及基本價(jià)值取向，能夠?yàn)闅v史研究提供有力的資料參考。在我國(guó)古代，文化藝術(shù)主要以道德標(biāo)準(zhǔn)為核心。例如，有名的儒家思想，其要求文化以及藝術(shù)創(chuàng)作都必須遵循基礎(chǔ)道德思想，因此能夠反映出封建時(shí)代的思想價(jià)值特征，包括忠君愛(ài)國(guó)、民生為本等。這一價(jià)值體系雖然已經(jīng)流傳到了現(xiàn)代，但是由于社會(huì)價(jià)值潮流以及現(xiàn)代思潮的影響，其已經(jīng)不適用于文化藝術(shù)的創(chuàng)作，具有一定的局限性[1]。其中，關(guān)于婦女的三從四德、子女的孝道要求具有明顯的時(shí)代思想特征，能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本狀態(tài)，具有歷史研究?jī)r(jià)值。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，我國(guó)已經(jīng)完成了婦女解放運(yùn)動(dòng)以及破除封建糟粕等活動(dòng)，因此具有舊社會(huì)封建主義的儒家思想開(kāi)始逐漸沒(méi)落，被核心價(jià)值觀社會(huì)所淘汰。文學(xué)作品中也反映出了摒棄封建思想的趨勢(shì)，例如，《紅樓夢(mèng)》便以較為悲慘的結(jié)局，折射出了封建社會(huì)殘酷的真相。在西方世界，文化藝術(shù)的變遷流程也較為明顯，中世紀(jì)封建文化藝術(shù)作品通常以神學(xué)內(nèi)容為主，充滿了對(duì)上帝、惡魔、天使等元素的描繪。進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期后，西方文化藝術(shù)開(kāi)始體現(xiàn)出明顯的人文主義價(jià)值觀念，描繪的內(nèi)容也從虛幻的神學(xué)轉(zhuǎn)向了人物寫(xiě)實(shí)。例如，《神曲》摒棄了傳統(tǒng)的神學(xué)描繪，通過(guò)對(duì)地獄內(nèi)容的描寫(xiě)，折射出了人道主義的光芒?，F(xiàn)代西方文化藝術(shù)作品主要對(duì)愛(ài)國(guó)主義以及自由價(jià)值觀進(jìn)行描繪，創(chuàng)作者希望通過(guò)作品中的價(jià)值傾向，影響全世界的整體流行思潮。我國(guó)當(dāng)前正在進(jìn)行社會(huì)流行思潮以及價(jià)值觀的革新，未來(lái)的發(fā)展需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，以馬克思主義為發(fā)展方向，促進(jìn)整體社會(huì)價(jià)值體系向正能量發(fā)展。人民群眾需要建立起以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作認(rèn)知，提高整體社會(huì)流行思潮的變革速度。

在當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，創(chuàng)作者需要將整體思維轉(zhuǎn)向以人民群眾為核心的基礎(chǔ)，提高文化藝術(shù)創(chuàng)作的思想高度。社會(huì)主義的基本前提是反對(duì)帝國(guó)主義的侵略以及壓迫，維護(hù)我國(guó)人民的基本利益以及保證國(guó)家領(lǐng)土的安全。因此，文化藝術(shù)作品也應(yīng)當(dāng)整合改革時(shí)代精神，描繪國(guó)家的繁榮以及人民對(duì)美好生活的向往。深入分析社會(huì)主義價(jià)值體系，能夠明晰榮辱觀帶來(lái)的文化體驗(yàn)，了解我國(guó)社會(huì)主義的基礎(chǔ)道德原則。文化藝術(shù)作品創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以構(gòu)建和諧社會(huì)為基本準(zhǔn)繩，創(chuàng)設(shè)未來(lái)的發(fā)展情景，為人民群眾增添建設(shè)的希望，提高社會(huì)的整體穩(wěn)定度。通常情況下，作品創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者選取現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的經(jīng)歷，將素材進(jìn)行糅合以及轉(zhuǎn)換，最終合成為基于現(xiàn)實(shí)但又高于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品。因此，文化藝術(shù)作品的創(chuàng)作離不開(kāi)我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中的核心價(jià)值觀。某位偉人曾經(jīng)指出，事物本身具有多維度的特征，需要辯證看待，避免將事業(yè)局限化。在文化藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者會(huì)經(jīng)歷現(xiàn)象深化本質(zhì)的過(guò)程，在創(chuàng)作完成后，還需要將整體過(guò)程化為更加深刻的本質(zhì)，進(jìn)入持續(xù)不斷的循環(huán)[2]。系統(tǒng)論表明，事物本身所發(fā)揮的特性以及根本功能由構(gòu)成要素決定。這種論點(diǎn)暗示了事物本身價(jià)值需要根據(jù)人民群眾的基礎(chǔ)認(rèn)同進(jìn)行分析，因此文化藝術(shù)作品既有社會(huì)形態(tài)特征，又有美學(xué)效果，能夠滿足人民群眾的基礎(chǔ)審美要求。文化藝術(shù)中的真理雖然不完全等同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真理，但追根溯源，其始終基于社會(huì)中的主流價(jià)值觀。因此，文化作品屬于一種超乎現(xiàn)實(shí)的想象，需要建立在社會(huì)價(jià)值觀以及道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上。藝術(shù)文化中的善通常指惡的對(duì)立面，代表著對(duì)人民群眾具有積極作用的事物，有助于精神文明建設(shè)，使整體藝術(shù)氛圍變得濃厚。同時(shí)，文化藝術(shù)中的美學(xué)描寫(xiě)也基于現(xiàn)實(shí)生活中的美麗事物，創(chuàng)作者需要對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工，最終產(chǎn)出具有合理性的美麗事物。在描寫(xiě)過(guò)程中，美的闡述需要建立在基礎(chǔ)善惡價(jià)值觀念的框架之內(nèi)，避免陷入虛幻描寫(xiě)的誤區(qū)。人民群眾對(duì)于美的審視通常包括思想內(nèi)容和形式兩方面，創(chuàng)作者需要將社會(huì)主義價(jià)值觀作為核心，豐富美的藝術(shù)形式，提升人民群眾的觀感。社會(huì)對(duì)文化藝術(shù)作品進(jìn)行批判時(shí)，通常以核心價(jià)值觀作為基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，這能夠充分反映出文化藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)物的特性。在群眾的認(rèn)知中，文化藝術(shù)作品不能夠脫離基本價(jià)值觀進(jìn)行創(chuàng)作，如果脫離社會(huì)思潮進(jìn)行創(chuàng)作，則會(huì)導(dǎo)致美學(xué)氛圍發(fā)生反彈，不利于后續(xù)感受的深入理解。創(chuàng)作者作為藝術(shù)描繪的主體，需要將自身對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感受理念進(jìn)行整合分析，并加入自身的創(chuàng)作靈感，達(dá)到生產(chǎn)良好美學(xué)作品的目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，不僅能夠讓社會(huì)主流思潮得到體現(xiàn)，還能夠加強(qiáng)人們對(duì)于基礎(chǔ)道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知，有利于社會(huì)的進(jìn)一步建設(shè)。

2 文化藝術(shù)需要依靠社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)現(xiàn)整體繁榮

由于文化藝術(shù)本身屬于社會(huì)思潮的重要組成部分，因此創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)保持自身的基礎(chǔ)社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以馬克思主義為作品創(chuàng)作核心，將社會(huì)主義整體理想內(nèi)容與民族精神融入內(nèi)容形式當(dāng)中，為人民群眾營(yíng)造紅色藝術(shù)氛圍。同時(shí)，還可以借鑒愛(ài)國(guó)主義、革新方針、社會(huì)主義榮辱觀等經(jīng)典理論，對(duì)文化藝術(shù)作品進(jìn)行二次改造，使它們符合當(dāng)前主流社會(huì)思潮的認(rèn)知，提高表現(xiàn)適應(yīng)程度。社會(huì)主義的理論內(nèi)涵不僅包括我國(guó)整體社會(huì)思潮的本質(zhì)，還揭示了現(xiàn)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)特征。因此，文化創(chuàng)作人員需要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系的內(nèi)涵分析，并根據(jù)核心價(jià)值觀指明的創(chuàng)作方向進(jìn)行藝術(shù)氛圍的構(gòu)建。馬克思主義理論是我國(guó)黨中央以及國(guó)家建設(shè)的基礎(chǔ)思想，是所有社會(huì)主義形態(tài)的靈魂旗幟。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀框架的創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這種思想，提高馬克思主義在整體創(chuàng)作過(guò)程中的指導(dǎo)地位，用全新的理論成果對(duì)文化藝術(shù)作品進(jìn)行深度武裝，讓其能夠發(fā)揮革命急先鋒的作用，為社會(huì)中的其他文化藝術(shù)作品提供借鑒，豐富人民群眾的精神生活。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)深入分析當(dāng)代藝術(shù)家的基本使命，秉持弘揚(yáng)先進(jìn)文化的精神，讓作品達(dá)到唱響社會(huì)主旋律的影響效果。文化藝術(shù)作品本身需要進(jìn)行辯證看待，因此在融合社會(huì)主旋律的同時(shí)，還應(yīng)保持基礎(chǔ)的多樣化特征。在發(fā)展建設(shè)的過(guò)程中，要對(duì)先進(jìn)文化進(jìn)行擴(kuò)大創(chuàng)作，摒棄傳統(tǒng)封建糟粕文化，為社會(huì)的精神文明建設(shè)作出一定的貢獻(xiàn)。在這些變化過(guò)程中，文化藝術(shù)作品創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)保持始終如一的創(chuàng)作意識(shí)，盡可能地為社會(huì)主義文化的繁榮作出貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的文藝作品需要對(duì)全國(guó)的共同理想進(jìn)行深入研究，將其凝聚為民族意識(shí)，融入作品[3]。因此，文化藝術(shù)行業(yè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義的指引，在創(chuàng)作過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)人民群眾的精神鼓勵(lì)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定程度的提升。在社會(huì)主流作品中，可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)容形式普遍反映了人民的根本愿望，即希望民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程是整體文化藝術(shù)作品創(chuàng)作的中心主題，是創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵密碼。在完善作品內(nèi)容的過(guò)程中，創(chuàng)作者需要對(duì)共同理想進(jìn)行深入研究，分析黨中央采取的民生決策，實(shí)現(xiàn)作品現(xiàn)實(shí)意義高度的提升。文化藝術(shù)作品的生產(chǎn)需要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行，在國(guó)家民族的高度進(jìn)行思考、創(chuàng)作。文化藝術(shù)作品創(chuàng)作者需要將自身的作品，投入為人民共同理想奮斗的過(guò)程中，讓群眾能夠受到藝術(shù)氛圍的感召，進(jìn)一步增強(qiáng)奮斗意識(shí)。在創(chuàng)作階段，文化藝術(shù)作品創(chuàng)作者可以結(jié)合我國(guó)的社會(huì)重要事件，進(jìn)行相關(guān)主體創(chuàng)作活動(dòng)，提升整體渲染氛圍的真實(shí)性，進(jìn)一步堅(jiān)定人民群眾對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。

3 提高文化藝術(shù)現(xiàn)實(shí)性，加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值觀體現(xiàn)效果

在整體社會(huì)主義價(jià)值觀中所描繪的體系通常包括主流價(jià)值榮辱觀，這種榮辱觀能夠深入體現(xiàn)我國(guó)當(dāng)前道德體系的主要傾向。因此，文化藝術(shù)作品創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)提升整體創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)程度，在增強(qiáng)作品藝術(shù)效果的同時(shí)，營(yíng)造內(nèi)部現(xiàn)實(shí)氛圍。這種方式能夠使群眾的基礎(chǔ)感受得到提升，鼓勵(lì)他們進(jìn)一步跟隨社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)，降低出現(xiàn)理解問(wèn)題的概率。文化藝術(shù)作品創(chuàng)作者需要承擔(dān)起引領(lǐng)社會(huì)主要風(fēng)潮的任務(wù)，配合黨中央的基礎(chǔ)宣傳策略，創(chuàng)作出優(yōu)秀的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系作品，達(dá)到弘揚(yáng)先進(jìn)文化、樹(shù)立和諧社會(huì)理念、宣傳道德正能量的目標(biāo)，完成社會(huì)文化藝術(shù)氛圍創(chuàng)設(shè)任務(wù)。在創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以榮辱觀為道德準(zhǔn)繩，縮小作品中不符合現(xiàn)實(shí)因素的內(nèi)容比例，為社會(huì)道德風(fēng)氣的改善作出自身的貢獻(xiàn)。文化藝術(shù)作品創(chuàng)作者需要充分發(fā)揮美學(xué)內(nèi)容的獨(dú)特影響優(yōu)勢(shì)，激勵(lì)我國(guó)社會(huì)群眾保持主流建設(shè)信仰，將生活中的壓力轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)過(guò)程的最佳動(dòng)力，使遇到的困難挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榭缭狡D難困苦的決心，為落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)[4]。文學(xué)作品的有效創(chuàng)作，能夠?qū)崿F(xiàn)整體經(jīng)濟(jì)建設(shè)平穩(wěn)發(fā)展的效果，還能夠堅(jiān)定人民群眾繼續(xù)生活的決心，解決遇到的棘手問(wèn)題，降低出現(xiàn)社會(huì)不良事件的概率，使文化藝術(shù)作品成為基礎(chǔ)道德尺度的清晰體現(xiàn)，增強(qiáng)人民群眾的社會(huì)認(rèn)知。有利于全社會(huì)共同參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)輝煌篇章的譜寫(xiě)工作，推動(dòng)人民與國(guó)家共同進(jìn)步，體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的基本理念，增強(qiáng)群眾的自信心、自豪感以及國(guó)家的凝聚力、向心力。

4 結(jié)語(yǔ)

文化藝術(shù)在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中發(fā)揮著重要的作用。對(duì)其哲學(xué)思辨以及功能進(jìn)行深入探究，能夠發(fā)現(xiàn)其對(duì)于社會(huì)群體活動(dòng)的關(guān)鍵意義。文化藝術(shù)作品創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)明晰自身的重要任務(wù)，為社會(huì)主義的發(fā)展作出自身的貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：馬進(jìn)（1991—），男，江蘇南通人，碩士，研究方向：馬克思主義學(xué)院思想政治教育。