留白手法在城市建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：本文首先闡述留白的內(nèi)涵，列舉留白手法在城市建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，結(jié)合青果巷的實(shí)際環(huán)境，以感官、設(shè)計(jì)、空間3個(gè)方面為例，分析留白手法與歷史街區(qū)建筑設(shè)計(jì)之間相輔相成的關(guān)系，最后總結(jié)留白手法對(duì)城市建筑設(shè)計(jì)的重要性。

關(guān)鍵詞：留白手法;城市建筑設(shè)計(jì);青果巷

中圖分類(lèi)號(hào)：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）21-0-02

0 引言

留白手法是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)技巧之一，不僅是一種藝術(shù)的表現(xiàn)手法，更是一種深深植根于中華傳統(tǒng)文化的智慧。早在古代，就有人用留白手法體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)中雪景、山水的意境美，加以靈活運(yùn)用，貫穿了中華民族藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)的表現(xiàn)形式變得豐富。近年來(lái)，在習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的大力推動(dòng)下，傳統(tǒng)藝術(shù)再次走進(jìn)人們的視野[1]。留白手法的應(yīng)用也變得多樣化，不再是一種感性的哲學(xué)，融合了西方的理性，在城市建筑設(shè)計(jì)中變化為一種心境的體現(xiàn)。本文為探索留白手法在城市建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)青果巷進(jìn)行實(shí)地考察，并進(jìn)一步分析、總結(jié)。

1 留白的內(nèi)涵

留白是一種完滿的狀態(tài)。所謂“留”不是刻意預(yù)留，而是自然留有。留白最初在中國(guó)畫(huà)中的用途是體現(xiàn)精神和思維，在物象上襯托出作品的氣韻。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，留白是一種獨(dú)特的表現(xiàn)手法，即在詩(shī)畫(huà)中留下一些未加詞綴或描繪的部分，繪及不到之處，以心之悟彌補(bǔ)，只有恰到好處的空曠，才可以突顯主體的精彩之處。在道家有一種獨(dú)到的思想，即天全之美。美得渾然天成，美得不加粉飾，是所謂“大全”。而留白手法恰恰就是體現(xiàn)這種純粹的、質(zhì)樸的美的表現(xiàn)方式之一。因?yàn)槭澜鐩](méi)有圓滿的事物，而留有一定的瑕疵，才會(huì)使觀賞者看到最原始的風(fēng)采，產(chǎn)生獨(dú)到而含蓄的解讀，所謂盡在不言中，便是留白最極致的體現(xiàn)[2]。

2 留白手法在城市建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1 留白手法表現(xiàn)建筑層次

留白手法在鏤空設(shè)計(jì)中的應(yīng)用往往是為了以此建筑為基點(diǎn)，使視線延伸，由點(diǎn)及面，推到更廣遠(yuǎn)的世界，一個(gè)心靈繾綣的世界。這種虛實(shí)相生、內(nèi)外環(huán)境交融的空間形式，很好地詮釋了傳統(tǒng)的留白思想[3]。這種形式的建筑不再局限于單體建筑，往往運(yùn)用于酒店、購(gòu)物商場(chǎng)、圖書(shū)館（圖1）等綜合性建筑中。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們更加注重群體建筑的視覺(jué)及感官效果，而將留白手法應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)上，往往可以提高建筑內(nèi)部和外部環(huán)境的融合程度，體現(xiàn)建筑的開(kāi)放性和舒適性。

2.2 留白手法在建筑設(shè)計(jì)中的虛實(shí)應(yīng)用

著名電影制片人克里斯·漢雷聯(lián)手建筑師托馬斯·奧辛斯基共同設(shè)計(jì)了名叫Invisible House（看不見(jiàn)的房子）的鏡屋。（如圖2）其使用留白手法，在建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用鏡面設(shè)計(jì)的原理，體現(xiàn)了建筑中的實(shí)體與虛體之間的相互滲透，從而達(dá)到“天合”的狀態(tài)[3]。將外部環(huán)境反映在建筑本體上，使整個(gè)建筑不管是否龐大，都可以毫無(wú)違和感地融入風(fēng)景，讓人驚艷。留白手法使建筑從“有”至“無(wú)”，隨著周遭氣候、光影的轉(zhuǎn)變，建筑本身就具有了多變性。

3 留白手法在青果巷中的運(yùn)用

3.1 感官上的美感

3.1.1 視覺(jué)之美

青果巷位于常州老城區(qū)中部偏南，以其巷為主軸，向四周延伸。巷的墻體以大面積的白色為主基調(diào)，白得純粹、純潔，輔以少許艷色點(diǎn)綴，仿佛春日冬景。白與紺、棕、紅的碰撞，通過(guò)色彩選取展現(xiàn)出恰到好處的靜謐，自然而無(wú)為，給人以心靈平澈的感覺(jué)。

3.1.2 聽(tīng)覺(jué)之美

如果說(shuō)視覺(jué)是停留在表面感受的話，那么聽(tīng)覺(jué)的加入便會(huì)使其變成一個(gè)立體結(jié)構(gòu)。作為文化的中心，青果巷傳承了大部分的民間曲藝，唱春、小熱昏、評(píng)彈等，其曲調(diào)能柔能剛，時(shí)短時(shí)長(zhǎng)，但最妙的不是吹拉彈唱的過(guò)程，而是結(jié)尾那余音繞梁的留白手法的運(yùn)用，雖無(wú)聲，卻更勝有聲。此音之妙在乎空靈，聽(tīng)者閉目，心也能如飄在天空的云一般自在。

3.1.3 觸覺(jué)之美

隨著科技的迅猛發(fā)展，建筑的材料也在不斷增加，青果巷從明萬(wàn)歷年九年運(yùn)河改道前的果品集散市場(chǎng)到運(yùn)河改道后的名宦巨紳的居所，再到如今21世紀(jì)城市的文化傳播中心，作為為數(shù)不多的歷史文化遺存，改造后的青果巷并沒(méi)有使用更加舒適、平滑的建筑輕材，反而只是改動(dòng)了內(nèi)部裝修[4]，留白手法運(yùn)用到極致就是靜，那一點(diǎn)白，留得恰到好處，墻體和屋檐沒(méi)有較大幅度的改動(dòng)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的巧思，空曠是無(wú)言的美，有歷史痕跡的磚墻，使我們可以感知那個(gè)年代的故事，令人無(wú)比神往，產(chǎn)生翩翩遐思。

3.2 設(shè)計(jì)上的禪意

改造后的青果巷沒(méi)有完全照搬傳統(tǒng)的建筑形式，而是結(jié)合了現(xiàn)代的建筑語(yǔ)言演繹傳統(tǒng)，一方面保留了傳統(tǒng)文化思想，另一方面緊跟時(shí)代潮流，符合大眾審美[5]。中國(guó)傳統(tǒng)古代建筑的空間布局尤以軸線對(duì)稱見(jiàn)長(zhǎng)，這主要體現(xiàn)在受中國(guó)周禮思想影響較大的建筑體系當(dāng)中。而現(xiàn)在的青果巷換了一種思維。留白的手法就是要使建筑在空間上存有互通感，入口與戶外自然地契合，各個(gè)戶型經(jīng)過(guò)分析整合，不再是獨(dú)立的存在，而是彼此相依。在禪宗中，也有類(lèi)似的觀點(diǎn)，那就是流動(dòng)的、因流而新、不同“氣”的碰撞，才會(huì)有差別和轉(zhuǎn)變[6]。要做到流動(dòng)，就體現(xiàn)在小門(mén)、大窗、大進(jìn)深上，留白手法便在此起到了以小見(jiàn)大的烘托作用。以門(mén)面來(lái)看，墻是大片的留白，視線就集中在店鋪的門(mén)面，白色墻體的純粹可以使人精神放松，這是一種具象的做法。若單看店鋪，首先映入眼簾的大窗鏤空設(shè)計(jì)，和內(nèi)在的事物相比就呈現(xiàn)出“讓”的狀態(tài)，由于避免了元素的碰撞，所以就不會(huì)使觀者有擁擠感[7]，同時(shí)又能會(huì)萬(wàn)物于己處，增強(qiáng)一種瞬時(shí)感受，可以不在乎觀的時(shí)間長(zhǎng)短，反而增強(qiáng)了空間幸福的滿溢感，留白手法使設(shè)計(jì)更為放松，使人更容易接受新的事物。

3.3 空間上的意境

初見(jiàn)在人境，再見(jiàn)在情境。青果巷的空間創(chuàng)作受到了佛家思想的影響，疏影漏光，透出靈動(dòng)。通過(guò)留白手法對(duì)虛實(shí)的把握，描繪了青果巷的瑩然之美，依其原貌，自在呈現(xiàn)。雖然墻體厚重，但是通過(guò)層次的滲透和疊加，在一個(gè)可辨識(shí)的實(shí)境中創(chuàng)造了一個(gè)可以發(fā)散思維的虛境。在傳統(tǒng)的中式建筑中，偌大空間里的留白與古典韻味的家具，在虛與實(shí)的對(duì)比中，能夠達(dá)到一種空靈深遠(yuǎn)的意境。虛境是創(chuàng)作者設(shè)計(jì)中的留白，不僅增加了二度創(chuàng)作的自由度，同時(shí)也削弱了青果巷建筑帶給游賞者的壓迫感，使青果巷融入了周邊的建筑環(huán)境，顯得不突兀，可以和自然環(huán)境產(chǎn)生更多的可能性[7]。這就是利用留白手法對(duì)物境的實(shí)質(zhì)性強(qiáng)化。青果巷的墻體、屋頂，伴隨暮色，由下而上色差越來(lái)越小，仿佛要融入天空，夜間的燈光又采用了映照轉(zhuǎn)動(dòng)的手法，使建筑顯得愈加輕巧、溫馨。（如圖3）店鋪大多采用留白的手法，偶有插花點(diǎn)綴，一枝一葉，帶著中國(guó)畫(huà)留白和線描的生趣，意境便呼之欲出。

4 留白手法對(duì)城市建筑設(shè)計(jì)的意義

留白手法的應(yīng)用經(jīng)歷了不少的變革。從中國(guó)畫(huà)遷移到明式家具[8]，又從明式家具遷移到建筑設(shè)計(jì)，這不僅說(shuō)明留白手法具有高度的可適應(yīng)性，也表明它們存在相似性。留白手法推動(dòng)著社會(huì)文明的發(fā)展，直接或間接地影響著大眾的精神文化素質(zhì)和情感觀念[9]。這種共性使原本密不透風(fēng)的城市建筑有了一個(gè)氣口，設(shè)計(jì)化繁為簡(jiǎn)，空間化零為整，人們進(jìn)入這種建筑，就像進(jìn)入了一個(gè)好的氣場(chǎng)，隨之吐納呼吸，然后便可以融入自然[10]。

隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)不能一味追求經(jīng)濟(jì)效益，應(yīng)適當(dāng)留空，結(jié)合人文、環(huán)境等進(jìn)行通盤(pán)考慮，在城市建筑設(shè)計(jì)中保留一些中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化特色，既不破壞建筑本身的整體結(jié)構(gòu)，同時(shí)又能很好地達(dá)到“和”的境界[11]。留白手法對(duì)城市建筑設(shè)計(jì)的作用不限于此，在使建筑變成綜合體后，它又可以使建筑“開(kāi)口說(shuō)話”。

除此以外，留白手法的應(yīng)用對(duì)象還可以是一個(gè)整體。以青果巷為例，對(duì)于快速發(fā)展的常州而言，其是在大廈間的一股清流，不禁使人駐足慢行。青果巷不僅是形式上的展示，更是文化上的熏陶，它不是個(gè)體，而是代表了城市的柔軟一面，是一個(gè)時(shí)代的審美和文化的輸出口。融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化美學(xué)的建筑，便承擔(dān)起了傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，以其留白手法的藝術(shù)表現(xiàn)形式展示了這個(gè)城市的文化底蘊(yùn)，自此，城市建筑便“活”了起來(lái)。

5 結(jié)語(yǔ)

繪畫(huà)有留白，無(wú)畫(huà)之處，皆是妙境。建筑有留白，方寸之間，空納萬(wàn)境。造境取勢(shì)，遣貌傳神。青果巷就是凡塵間的留白，使人仿佛處于無(wú)限的空間中。留白手法在歷史街區(qū)建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，增強(qiáng)了建筑的舒適性和開(kāi)放性，而運(yùn)用了留白手法的建筑本身就是留白思想的體現(xiàn)。在城市文化性建筑中，不僅有形式上的展現(xiàn)，更是為城市注入了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的內(nèi)涵。以留白手法結(jié)合城市建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)當(dāng)代城市文化的意境美，創(chuàng)新的設(shè)計(jì)與巧妙的構(gòu)思碰撞，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)審美在新時(shí)代文化下的延續(xù)和創(chuàng)新，也是現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：劉雲(yún)田（2001—），女，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。