論《陌上花開,可緩緩歸矣》對(duì)當(dāng)代人們愛情觀念的啟示

摘? 要：讀《陌上花開，可緩緩歸矣》，能夠領(lǐng)會(huì)古人們對(duì)于愛情的最真摯的表達(dá)，而這正好是對(duì)當(dāng)代社會(huì)中存在的一些不符合常理的愛情觀的一次洗禮?！澳吧匣ㄩ_，可緩緩歸矣”短短九字卻將愛情中最美最真摯的模樣近乎神筆一般地表達(dá)了出來。本文則主要分析“陌上花開，可緩緩歸矣”的典故，分析其體現(xiàn)出的愛情觀念，并對(duì)當(dāng)前社會(huì)中存在的部分拜金、腐敗等的愛情觀進(jìn)行探討，以《陌上花開，可緩緩歸矣》來對(duì)當(dāng)代部分病態(tài)的愛情觀念進(jìn)行洗禮，希望能夠?qū)Ξ?dāng)下人們的愛情觀念有一定的啟示。

關(guān)鍵詞：陌上花開;愛情觀念;啟示

作者簡(jiǎn)介：袁林芳（1982.8-），女，漢族，廣西桂林人，碩士研究生，南昌職業(yè)大學(xué)講師，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-32-0-02

在我國古代詩歌中不乏有著對(duì)于愛情的描繪，比如《上邪》中所許下的山盟海誓，體現(xiàn)出古人的誓言之愛，比如在《詩經(jīng)》“邶風(fēng)”中的《擊鼓》中的“執(zhí)子之手，與子偕老”這一對(duì)相戀男女的承諾之愛，又或者說是“喜你成疾，藥石無醫(yī)”等等，這些詩歌都能表現(xiàn)出那個(gè)年代人們對(duì)于愛情的真摯向往，而那時(shí)，人們對(duì)于愛情的向往更是無比虔誠的。愛情有著很多模樣，或是長相廝守，或是草廬為家，又或者是帶著濃濃的思念、平凡的等待。

一、“陌上花開，可緩緩歸矣”的典故簡(jiǎn)介

提起“陌上花開，可緩緩歸矣”，就會(huì)想起吳越王錢繆與其原配夫人戴氏之間的愛情故事，在宋人的筆記中也有著對(duì)于此典故的記載，但是大家更為了解的是在話本小說中《西湖二集》。在此書中記載到，吳越王錢繆與其夫人戴氏之間的恩愛故事，也就是吳越王對(duì)其夫人的關(guān)心與無言的思念。相傳戴氏本來是橫溪郎碧村中的一個(gè)賢惠、知情達(dá)理的農(nóng)家姑娘，然而在嫁給了吳越王之后，與其一同奔波，飽受戰(zhàn)亂之苦，當(dāng)時(shí)的吳越王還沒有成為一國之君。而吳越王深知妻子平日對(duì)自己的照顧與愛戴，雖然飽受戰(zhàn)亂之苦，卻一直跟隨在自己身邊。在錢繆成為了吳越王之后，更是對(duì)愛妻不離不棄，沒有嫌棄妻子。這放于古代的一些達(dá)官貴人，甚至是一國之君中，很難有人能夠在飛黃騰達(dá)之后不拋棄當(dāng)初與自己同甘共苦的妻子，而這也是吳越王最令人佩服的一點(diǎn)，更能折射出當(dāng)代的一些病態(tài)愛情觀念。

戴氏雖然已成為了一國之后，但其并沒有如同一般的皇家女一樣參與政治斗爭(zhēng)，執(zhí)掌權(quán)力，戴氏之前是一個(gè)溫柔賢惠的農(nóng)家姑娘，現(xiàn)在身世地位顯赫，但是也同樣是離不開家鄉(xiāng)，離不開家中的父母與村里的鄉(xiāng)親。于是其每年春天都要回家鄉(xiāng)住一段時(shí)間。而這卻加劇了吳越王錢繆對(duì)其夫人的思念之情，有時(shí)候若是戴氏在娘家待得久了，吳越王便會(huì)書信與妻子，而信中的內(nèi)容無一不體現(xiàn)出其思念和問候，同時(shí)也有著一定的催促之意。但是臨安到郎碧村的路程中有著一段路要翻越陡峭的山峰以及急湍的河流，而吳越王擔(dān)憂妻子旅途受驚，行程不安全，甚至還專門撥款派人去修路，從這些事情中都能看出吳越王對(duì)妻子的愛意。

又是在某個(gè)春天，戴氏已經(jīng)在娘家待了許久，而吳越王處理完了繁忙的公務(wù)之后，想到自己已經(jīng)和愛妻有著許多日未見了，卻又恰逢這西湖堤岸萬紫千紅，心中的思念之情則又添上了幾分。于是其便提筆寫上一封書信，催促愛妻早早歸家，但是想到此時(shí)春暖花開，桃紅柳綠，卻又不忍讓妻子因自己的催促而錯(cuò)過了這一片美景，于是則提筆寫上“陌上花開，可緩緩歸矣”九字。雖然此封書信內(nèi)容不過短短九字，卻飽含深情，感情細(xì)膩而真摯。在戴氏收到書信之后，當(dāng)即落下兩類，她明白吳越王的意思，希望自己能早些歸來，卻又不忍心讓自己錯(cuò)過了沿途的美景，欲催歸而請(qǐng)緩，更是飽含了一個(gè)君王的柔情。此事一經(jīng)傳出之后，更是成為了千古佳話，“陌上花開，可緩緩歸矣”更是讓吳越王被世人所謹(jǐn)記，且“陌上花開，可緩緩歸矣”的愛情更影響了一代又一代人。

二、試論“陌上花開，可緩緩歸矣”中的愛情

品讀“陌上花開，可緩緩歸矣”，就能讓人立即想到田間小路上的風(fēng)景，想到姹紫嫣紅的春天，更是想到一個(gè)君王對(duì)妻子的深情。從古至今，最能打動(dòng)人的便是“情”。五代時(shí)期，吳越王雖勵(lì)精圖治，深得百姓愛戴，勤勤懇懇治理國家，但是卻也不得不承認(rèn)吳越文物，政治經(jīng)濟(jì)難以與南唐比擬，吳越王錢繆當(dāng)政時(shí)期，雖然能夠保得住國家昌盛，算得上是一代明君，但真正能讓人記住的不過是那句流傳了千古的佳話——陌上花開，可緩緩歸矣。

吳越王深得百姓愛戴的原因也肯定有著這一方面的因素。試問如果吳越王拋棄了與他患難與共的妻子，就算最后吳越王依然建立了一番豐功偉績(jī)，但是結(jié)合其之前的品行，就算當(dāng)時(shí)的人們受迫于帝王的威壓而敢怒不敢言，但是其也會(huì)被后世所唾棄。然而事實(shí)上吳越王錢繆既是一個(gè)明君，又是一個(gè)深愛著自己妻子的人?！澳吧匣ㄩ_，可緩緩歸矣”，這樣的話語若不是一個(gè)真性情的人又怎能吐露出，吳越王深受百姓的愛戴也肯定有著這一方面的原因。古代，人們對(duì)于愛情的追求，不論是女子還是男子，都肯定希望能夠真正獲得對(duì)方的愛意，若是兩人不是真心相愛，那么也無法擁有真正的愛情。

慶幸的是，當(dāng)吳越王還只是錢繆，還在行軍打仗、南征北戰(zhàn)的時(shí)候，遇見了一位溫柔賢惠的農(nóng)家姑娘，慶幸的是這一位農(nóng)家姑娘不畏吃苦，在最艱難的時(shí)候也甘愿陪在自己的丈夫身邊。同樣，當(dāng)錢繆成為了吳越王之后，仍然是一位性情中人，雖然已是一代君王，但是其對(duì)自己妻子的愛意并未減少，雙方的真心相待最終換來了流芳百世的佳話。吳越王是真心地愛著自己的妻子的，而戴氏也同樣是愛著自己的丈夫的。兩人對(duì)對(duì)方的思念、不離不棄令雙方的平淡的愛情增添了一抹緋紅，只有真正深情的人才能懂得“陌上花開，可緩緩歸矣”中的韻味。也許吳越王一生中最大的寶藏不是自己的江山，不是一代名君的好名聲，而是真正擁有了一個(gè)深愛著自己，且也被自己深愛著的人。四月的阡陌，有著無數(shù)的賞花之人，更有著一份濃濃的相思，平淡的愛情。

對(duì)于戴氏而言，也慶幸能夠在自己的一生中遇上一位好夫君，相伴相守。于是，當(dāng)吳越王寄來書信之后，那九個(gè)字便深深地烙印在其心中，這也是為什么戴氏看見書信眼淚卻止不住地往下流的真正原因。五代十國時(shí)期，雖然吳越王勵(lì)精圖治，但是就總體而言，這一時(shí)期是一個(gè)亂世。戴氏嫁于了錢繆，陪著他經(jīng)歷了風(fēng)餐露宿的戰(zhàn)亂之苦，而當(dāng)他成為了吳越王之后，也并沒有嫌棄這一位妻子，這對(duì)于古代社會(huì)而言，本身就是一段佳話。但是兩人的愛情沒有如同《上邪》中的山盟海誓，也沒有詩經(jīng)《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中的“投我以木瓜，報(bào)之于瓊琚”的相互贈(zèng)予，有的只是一種平淡、簡(jiǎn)單，卻又情真意切的幸福與美滿。而這也是“陌上花開，可緩緩歸矣”成為一段傳世佳話的真正原因，愛情可以不艷麗，更不需要轟轟烈烈，僅僅只需要一份樸實(shí)無華的等待和思念。

三、當(dāng)代社會(huì)中的一些腐敗愛情觀念

比起古人對(duì)于愛情的真摯向往，現(xiàn)代社會(huì)中的愛情似乎已經(jīng)變了一些味。誠然，如今社會(huì)中大部分人們的愛情觀仍然是正確的，不論其表現(xiàn)出來是轟轟烈烈，還是平淡無奇的，但是其愛情觀仍舊與理想中的愛情別無二致。但是，在大環(huán)境的趨勢(shì)下，社會(huì)中存在著一些脫離世俗，且腐敗、惡劣、拜金的愛情觀念。我國目前的單身人士越來越多，其中有著一部分人是因?yàn)檫€沒有找到情投意合的伴侶這一原因?qū)е碌?，但是更大一部分人是因?yàn)閻矍橛^念的不正確而導(dǎo)致的。當(dāng)代社會(huì)，思想多元化，介于新媒體的發(fā)展和未對(duì)這一部分言論加以控制，導(dǎo)致了其影響越來越惡劣，就事實(shí)而論，如今對(duì)于很多人來說戀愛結(jié)婚都與金錢、房車等掛鉤，脫離了愛情的本質(zhì)。在“陌上花開，可緩緩歸矣”中，體現(xiàn)出的是兩人的相互付出與平淡的愛情，體現(xiàn)出的是來自于兩人之間的相互無言的思念。而當(dāng)代社會(huì)中，有著一部分人丟失了對(duì)于愛情原本的純真面貌的向往，更是有著不少人帶壞了社會(huì)風(fēng)氣，導(dǎo)致人們對(duì)于愛情的向往始終建立在“絕對(duì)”的物質(zhì)基礎(chǔ)上。

不可否認(rèn)，沒有面包的愛情是廉價(jià)的、卑微的，但是愛情的建立基礎(chǔ)應(yīng)是兩情相悅，應(yīng)是雙方的共同付出。當(dāng)代社會(huì)中有著這么一部分人敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，更有著一部分人錯(cuò)誤地理解了愛情觀念，進(jìn)而也將愛情中最為丑陋的一面表現(xiàn)了出來。拜金、離異、出軌、騙婚等扭曲的愛情觀念都導(dǎo)致了愛情最原本的面貌被大部分人所誤解，也因此導(dǎo)致了現(xiàn)代一部分對(duì)于愛情并沒有過多地向往。相比于虛無縹緲的愛情，還是面包來得實(shí)在，而這又恰好為這一部分人的助紂為虐攻克了許多難關(guān)。若是當(dāng)有一天，這種風(fēng)氣仍然繼續(xù)存留下去，那么世間又是否還能有古人們所向往的真摯愛情呢？

四、“陌上花開，可緩緩歸矣”的啟示

雖然當(dāng)前社會(huì)中有著一些關(guān)于愛情的不堪言論，但是大部分對(duì)于愛情仍然是有著真摯向往的。而品讀“陌上花開，可緩緩歸矣”的愛情故事，又確實(shí)為當(dāng)代人們帶來了關(guān)于愛情觀念的啟示。只有真情付出才能獲得真情的回報(bào)，也只有對(duì)于愛情有著純真向往的人才能對(duì)領(lǐng)會(huì)到“陌上花開”背后的無言的思念與牽掛。在現(xiàn)實(shí)生活中熙熙攘攘，有那么一部分認(rèn)認(rèn)真真為愛付出，卻有著一萬種理由被人嘲笑，現(xiàn)代人的愛情觀念基本不會(huì)脫離于房子、車子，也因此慢慢模糊了愛情的本意。有人認(rèn)為古代真摯的愛情觀念確實(shí)存在，但已經(jīng)不再符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的潮流，書中的愛情永遠(yuǎn)只存在于理想中，而現(xiàn)實(shí)卻只是殘酷的。但是通過品讀與鑒賞“陌上花開，可緩緩歸矣”故事，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為對(duì)當(dāng)代部分腐敗的愛情觀念有所改觀，對(duì)于當(dāng)下社會(huì)中的人們的愛情觀念有所啟示，相愛的兩人結(jié)婚應(yīng)是建立在相互付出，相互思念的這一基礎(chǔ)上。因此，只有真摯的情感才能換來兩人的堅(jiān)守，而現(xiàn)代愛情觀念也應(yīng)該是如此，只有兩人互相思念對(duì)方，互相深愛著對(duì)方，即便生活平淡，即便愛情沒有艷麗的煙火，那么也應(yīng)當(dāng)認(rèn)為兩人的愛情是真摯而美麗的。

結(jié)語：

總而言之，針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中存在著部分腐敗、墮落的愛情觀念，應(yīng)該給予整治。而在“陌上花開，可緩緩歸矣”中卻讓我們了解到了一份平凡卻又感動(dòng)了千年的愛情，這又不禁讓人感受到了這樣美好的愛情是存在的。而當(dāng)下，經(jīng)由對(duì)“陌上花開，可緩緩歸矣”中的愛情進(jìn)行剖析，希望人們對(duì)于愛情觀念，對(duì)于自身能夠進(jìn)行重新審視，從而改善社會(huì)上存在的愛情觀念中的不良風(fēng)氣。

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