陶 蔓 徐 晗
大連財(cái)經(jīng)學(xué)院,遼寧 大連 116000
大學(xué)是培養(yǎng)人才和造就人才的搖籃,是教與學(xué)相輔相成的文化傳播圣地。古人云:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”大學(xué)正是被賦予這樣的辦學(xué)宗旨,更加需要注重學(xué)術(shù)道德觀的形成。當(dāng)今,在追求知識和進(jìn)步的過程中,出現(xiàn)了學(xué)術(shù)道德失范的現(xiàn)象,學(xué)術(shù)道德紅線往往被忽視和逾越,導(dǎo)致了學(xué)術(shù)不良風(fēng)氣的形成。
從“德”與“才”本質(zhì)上的聯(lián)系中探尋更好的學(xué)術(shù)道德觀形成的方法,將開辟新的研究路徑。大學(xué)人在實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)理想的過程中,必須堅(jiān)守住學(xué)術(shù)道德的陣地,不可離開和摒棄。在“德”與“才”的辯證統(tǒng)一下,找到平衡點(diǎn),成為學(xué)術(shù)道德的精神支柱,真正意義上的做到不忘初心、獻(xiàn)身學(xué)術(shù)研究,成為學(xué)術(shù)道德規(guī)范的忠實(shí)遵從者。
“才者,德之資也;德者,才之帥也?!背鲎员彼嗡抉R光《資治通鑒·周紀(jì)一》,意思是才能是德行的憑借,德行是才能的統(tǒng)帥。所謂才者是指有才干和有能力的人,做學(xué)問的人大多都是有才能的人。所謂德者,性之端也,是人內(nèi)在的品質(zhì);德是人性之正,包含各種高尚的品德。有德之人未必有才,有才之人未必有德,德與才是辯證統(tǒng)一的,也相互制約。
學(xué)術(shù)道德的失范行為,取其根源,事實(shí)上就是忘本,失去學(xué)術(shù)的初心。思想上被不道德的目的而腐化,失去了做學(xué)術(shù)研究最初的本心,同時(shí)也忽略了實(shí)踐重要性,急于縮短了過程,卻注重了結(jié)果。任何理論都是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的,只有真正的付諸于實(shí)踐,才會得到可信的學(xué)術(shù)成果。只有把學(xué)術(shù)規(guī)范牢牢印記在心里,才會做到不忘本,守住做學(xué)術(shù)的初心。
“德”與“才”并存才是學(xué)術(shù)道德至上的本質(zhì)體現(xiàn),也是學(xué)者真正意義上的完整。有才之人有德,才可謂是真正意義上的能人;有德有才,才會有大作為。學(xué)術(shù)道德失范也正是“德”與“才”在某種意義上的缺失,忽視了“德”與“才”并存的重要性,有德有才即為德才兼?zhèn)洹?/p>
德才兼?zhèn)涫侵讣扔泻玫乃枷肫焚|(zhì),又有工作的才干和能力?!暗虏偶?zhèn)?,方堪重任”,這也是習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。做學(xué)術(shù)研究是要建立在“德”與“才”并存之上的,有才有德是能人,是學(xué)者的基本要求。為學(xué)之人是德才兼?zhèn)渲?,必然會做正氣之學(xué)術(shù),自然不會出現(xiàn)學(xué)術(shù)道德失范的行為。學(xué)術(shù)道德失范就是學(xué)者失去了心中道德的杠桿,無法發(fā)揮“德”與“才”的力學(xué)效力,同時(shí)也讓學(xué)術(shù)道德規(guī)范失去了對學(xué)術(shù)研究的約束力。
教師是知識的傳播者,學(xué)生是知識的傳承者,二者都應(yīng)遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范,這是為學(xué)的本質(zhì)要求。敬畏學(xué)術(shù)道德,才會遵從之。重要的是找到樹立正確的學(xué)術(shù)觀的鑰匙,營造良好的學(xué)術(shù)氛圍,才能更好的避免學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象的產(chǎn)生,回歸學(xué)術(shù)初心。
創(chuàng)新才會改變,改變才會避免學(xué)術(shù)道德上的失范。創(chuàng)新并不是在他人學(xué)術(shù)成果基礎(chǔ)上語言的轉(zhuǎn)變,而是學(xué)術(shù)內(nèi)涵實(shí)質(zhì)性的改變,可以借鑒他人優(yōu)秀的思維藝術(shù)和方法,進(jìn)而打造全新獨(dú)我的創(chuàng)新之路。求新之路上,不能存在急功近利的心理,研究學(xué)術(shù)的路途即使再艱難,也要做一個(gè)充滿正氣之人,堅(jiān)持走創(chuàng)新發(fā)展的道路。
學(xué)者,應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,求知若渴,也要堅(jiān)守最初的初心,才會毫不動搖地走創(chuàng)新的道路,最終找到打開創(chuàng)新之門的鑰匙。創(chuàng)新是驅(qū)動力,是積累之后完美的轉(zhuǎn)變。無論是方法還是內(nèi)容上的創(chuàng)新,都會讓學(xué)術(shù)成果獨(dú)樹一幟,為學(xué)術(shù)領(lǐng)域帶來新的活力。
創(chuàng)新是“走出去”再“走進(jìn)來”的過程交替中產(chǎn)生的,閉門造車不會帶來真正意義上創(chuàng)新,交流才會碰撞出新的火花,成就新的思想和方法。走出去,就是要離開學(xué)者封閉研究的空間,用發(fā)展的眼光去接受外來的新鮮事物,不僅僅局限于專業(yè)間的交流,甚至是跨專業(yè)的交流也會給學(xué)術(shù)帶來新的生機(jī),為學(xué)者帶來新的啟迪。走進(jìn)來,就是要把“走出去”獲得的交流經(jīng)驗(yàn)和調(diào)研成果加以轉(zhuǎn)化和利用,再扎根自己的主戰(zhàn)場全身心的投入研究創(chuàng)作中,真正的“走進(jìn)”研究。
在這樣出與進(jìn)的轉(zhuǎn)化中,自然會形成新的成果,創(chuàng)新中進(jìn)步,進(jìn)步中成就。世界萬物都無法孤立的存在,很大程度上都是相互制約、相互聯(lián)系,人如此,學(xué)術(shù)也如此,交錯(cuò)呼應(yīng),達(dá)到交流互鑒。
校訓(xùn)是校園文化的靈魂,培育優(yōu)秀校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)是建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)的重要內(nèi)容,一訓(xùn)三風(fēng)是大學(xué)學(xué)術(shù)道德的基本準(zhǔn)線。校訓(xùn)是需要每一個(gè)人刻在心里的烙印,校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)都要正,才會成為不可逾越的道德準(zhǔn)線。
校訓(xùn)體現(xiàn)的是大學(xué)精神,是大學(xué)教育文化價(jià)值的呈現(xiàn)。以文化人,以訓(xùn)教人,實(shí)現(xiàn)校訓(xùn)的內(nèi)涵光芒。校風(fēng)是學(xué)校的風(fēng)氣,是靠每一位大學(xué)人用刻苦耐勞的忘我學(xué)習(xí),用高尚的道德行為,用愛校榮校的付出,而慢慢沉淀堆積起來的保護(hù)屏障。學(xué)風(fēng)是凝聚在教與學(xué)過程中的精神動力,是學(xué)生之間行為的同化。教風(fēng)是師者在教學(xué)過程中展現(xiàn)的正氣之風(fēng),師者有德才會教授學(xué)生如何有德,師德陣地建設(shè)變得尤為重要,強(qiáng)化師德之風(fēng)的引領(lǐng)作用,才會牢牢把握道德的掌握權(quán)。
學(xué)術(shù)道德弱化、失范首先體現(xiàn)在教育環(huán)節(jié)。[1]思想道德品質(zhì)的高低決定了學(xué)者的成果真?zhèn)?,思想政治教育是伴隨著學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的全過程,無論是思想政治理論課還是日常的思想政治教育管理,無疑是個(gè)教學(xué)相長的漫長過程。在這個(gè)漫長的求學(xué)之路,就要時(shí)刻滲透學(xué)術(shù)道德的規(guī)范,讓學(xué)術(shù)道德在學(xué)生心里默默地生根發(fā)芽,無形中領(lǐng)悟?qū)W術(shù)道德的真諦,成為思想和行為上的道德約束,實(shí)現(xiàn)思想和行為相統(tǒng)一。
牢牢把握思想政治教育的主動權(quán),做到全過程育人,實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)道德的全方位滲透。思想政治教育是從思想上的滲透和啟蒙,是從人的內(nèi)心深處開始,探尋教育的最優(yōu)路徑。
學(xué)術(shù)道路上充滿荊棘,做學(xué)術(shù)的人要有肯骨頭的耐力與魄力,只有在遵從學(xué)術(shù)道德的前提下,獲得的學(xué)術(shù)成果,加以夯實(shí)轉(zhuǎn)化,才能發(fā)揮學(xué)術(shù)價(jià)值,助力國家科研事業(yè)。只有實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值,才會讓學(xué)者更有信心的做學(xué)術(shù)研究,回歸到學(xué)術(shù)初心上,成為充滿正氣的才者。
學(xué)術(shù)成果早已不是屬于某個(gè)人的私有珍藏品,是需要拿出來檢驗(yàn)和驗(yàn)證的,經(jīng)得起推敲的成果才是有用的,才會發(fā)揮其價(jià)值。學(xué)術(shù)成果的公開化也會制約學(xué)術(shù)道德失范的行為,起到大眾監(jiān)督的良性發(fā)展。學(xué)術(shù)成果要服務(wù)于社會,好的學(xué)術(shù)成果也是社會發(fā)展的助推劑,服務(wù)社會也是做學(xué)術(shù)研究的宗旨,為國家、為社會、為人民的學(xué)術(shù)成果才會更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值。堅(jiān)持服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的重要使命為學(xué)術(shù)使命,產(chǎn)生新的原動力。[2]學(xué)術(shù)成果成為精品,也有利于推廣,同時(shí)在實(shí)踐轉(zhuǎn)化中也有利于創(chuàng)建新品牌,引領(lǐng)新風(fēng)尚。
任何制度和規(guī)范都是靠人建立起來的,同時(shí)也需要人去遵守才有存在的意義??萍嫉陌l(fā)展也是一把雙刃劍,促進(jìn)了學(xué)術(shù)的進(jìn)步,同時(shí)了也造就了學(xué)術(shù)道德失范產(chǎn)生,雙刃劍就要看在學(xué)術(shù)人手里怎么用,才會避免不良后果,用對了就是助手和平臺?!暗隆迸c“才”是不可分割的整體,大學(xué)人有德便是才,只是內(nèi)涵存在著差異,德才兼?zhèn)洳攀菍W(xué)術(shù)的本質(zhì)要求。大學(xué)人堅(jiān)守住學(xué)術(shù)道德的陣地,就會形成堅(jiān)不可摧的堡壘。深刻領(lǐng)悟?qū)W術(shù)道德失范的本質(zhì)原因,才會找到學(xué)術(shù)道德觀形成的有效路徑。