“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的再讀與探究*

楊玲玲 來保衛(wèi)

陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽 712000

文化自信然后才可能出現(xiàn)文化的繁榮興盛。文化建設(shè)問題多次被國家領(lǐng)導(dǎo)人提及和強(qiáng)調(diào)。而重視文化建設(shè)的命題已在全世界達(dá)成共識(shí)。因此，堅(jiān)定中華民族的文化自信，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛意義重大。

一、時(shí)代背景

（一）文化建設(shè)在當(dāng)前世界各國發(fā)展中占重要戰(zhàn)略地位

世界發(fā)展波詭云譎，文化與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系密切，軟實(shí)力與硬實(shí)力水乳交融，國際競爭已發(fā)生新的變化。當(dāng)下，一個(gè)國家的綜合實(shí)力既包括“硬實(shí)力”也包括“軟實(shí)力”?！败泴?shí)力”概念由美國學(xué)者約瑟夫·奈提出?！坝矊?shí)力”包括經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面，“軟實(shí)力”包括文化和意識(shí)形態(tài)吸引力等方面?！败泴?shí)力在信息時(shí)代正變得日益突出?！卑l(fā)達(dá)資本主義國家已經(jīng)早早強(qiáng)化本國的文化建設(shè)，并不斷輸出本國文化產(chǎn)品及其意識(shí)形態(tài)。美國的好萊塢成功的將美國文化輸向全球，將美國的主流意識(shí)輸向世人，并在萬千大眾眼中構(gòu)建出了一個(gè)光輝絢爛的美國國家形象，深深影響了數(shù)代人。而這種文化的影響往往是深入骨血的，它不顯山露水卻時(shí)時(shí)刻刻影響和左右你的思想，潛移默化之間指導(dǎo)你的行為，看似淡然實(shí)則深重彌遠(yuǎn)。

（二）文化發(fā)展在當(dāng)前主要矛盾的現(xiàn)實(shí)需要所決定

“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一論斷已在十九大報(bào)告中被明確提出，文化發(fā)展的不平衡不充分和人民日益增長的美好生活需要之間的矛盾就是其中之一。我國當(dāng)前文化產(chǎn)品供給可以看出，文化產(chǎn)品供給表面看去似乎產(chǎn)能過剩，但以文化內(nèi)涵與文化品牌作為評判關(guān)鍵因素的現(xiàn)實(shí)卻是高品質(zhì)的產(chǎn)品數(shù)量仍舊不多。以影視劇為例。同題材、同類型的劇目常常群聚而生，同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，質(zhì)量也大多粗糙，而各大電視臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)同一時(shí)間幾乎清一色的充斥此類節(jié)目，往往造成觀眾審美乏力和資源重復(fù)。我們?nèi)粝胍皾M足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”文化繁榮發(fā)展是帶來豐富精神食糧的重要途徑。

二、兩者的辯證關(guān)系

（一）文化自信是重要的精神力量

人要自信，然后才能他信。同樣，唯有對待本國文化具有充分的自信，才能面對他國文化具有睿智的頭腦，做到不盲目排斥亦不隨波逐流。互聯(lián)網(wǎng)、新媒體井噴式的發(fā)展，使得文化全球化不再是空談，多元文化的共融已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)行的文化帝國主義滲透也從未停止并暗流洶涌。面對外來文化，如何保持正確的文化選擇影響深遠(yuǎn)。于個(gè)人來說，不同的文化選擇影響個(gè)人行為舉止，于國家大計(jì)來說，則關(guān)乎文化傳承。無文化自信，便不乏媚外之輩，只覺外國月亮圓。文化自信，作為一種重要的精神力量，將使國人對待多元文化頭腦清明，能肯定自身文化價(jià)值，充分立足自身文化，有選擇有考量的面對外來文化，真正推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。

（二）社會(huì)主義文化繁榮興盛能進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始陷入水深火熱之中，并逐漸淪落至半殖民地半封建的社會(huì)境況。天朝上國的威嚴(yán)化作烏有，國人的驕傲蕩然無存。西方殖民者的堅(jiān)船利炮之下，許多國人對本國文化紛紛質(zhì)疑并漸漸擯棄。很長時(shí)間，本國文化一度身陷冷落，外來文化占據(jù)主導(dǎo)地位。而建國之后，社會(huì)主義文化發(fā)展起來，近些年來，社會(huì)主義文化更是得到長足發(fā)展，雖仍有不充分之處，但與從前相較已不可不謂繁榮。文化軟實(shí)力的進(jìn)步，客觀推動(dòng)文化自信的增強(qiáng)。

三、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮興盛的路徑

（一）進(jìn)一步強(qiáng)化“文化自信”

“文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！蔽覀儾粩鄰?qiáng)調(diào)文化自信的重要價(jià)值，實(shí)如前文所述，文化自信是社會(huì)主義文化繁榮興盛的重要精神力量。精神信念是行為舉止的導(dǎo)向，失去精神信念的支持，或是無法前行，或是被他者所左右。無法前行者必將最終衰敗，被他者左右者將為傀儡。社會(huì)主義文化繁榮興盛需要強(qiáng)大的精神力量支持，而文化自信必居其一。

（二）充分發(fā)揮人民群眾的主體地位

人民群眾在社會(huì)歷史中起著決定性作用，是社會(huì)實(shí)踐的主體，人民群眾不但是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的開拓者，也是社會(huì)精神文化財(cái)富的締造者。如習(xí)總書記所說，人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。當(dāng)前文化建設(shè)中不平衡不充分的難題，需要充分發(fā)揮人民群眾的主體地位，使人民群眾真正成為歷史的“劇作者”。人民群眾的生活孕育了大量的文化創(chuàng)作素材，而人民群眾也用獨(dú)特的情感和語言創(chuàng)造了大量文化作品。同時(shí)，人民群眾更是帶動(dòng)了多種多樣的文化活動(dòng)發(fā)展。因此，社會(huì)主義文化繁榮興盛的推動(dòng)需要也必須要充分發(fā)揮人民群眾的主體地位。