淺談對農村留守兒童孝道品質的培養(yǎng)

摘 要：在我國的倫理道德觀念中，孝道是十分重要的組成部分。孝道文化主要是尊重父母和善待父母。農村小學教育體系中，加大對留守兒童孝道品質的培養(yǎng)和教育，提升留守兒童的思想品質，不僅能夠促進農村留守兒童家庭關系和諧發(fā)展，也對農村留守兒童未來的發(fā)展具有良好的促進作用。本文旨在探究農村留守兒童孝道品質培養(yǎng)的具體舉措，希望能夠促進農村留守兒童全面、健康發(fā)展。

關鍵詞：農村;留守兒童;孝道品質;培養(yǎng)

中圖分類號：G62? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2020）34-0189-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.34.094

孝道作為中華民族的美德，也是中國傳統(tǒng)文化中最具特色的內容。從古到今，“百善孝為先”的古訓已經(jīng)深入人心。孝道作為中國傳統(tǒng)文化的底蘊，也是社會倫理道德的基石。我國古代儒家文化中孝道作為中國古代道德中的主要內容，不僅要對父母做到尊敬，還要以此處理好人際關系問題。當前社會上很多人的行為都和孝道有關系。孝道也是歷史學和哲學研究的重要課題。如一些學者在20世紀80年代將心理學引入到孝道文化研究中，開始系統(tǒng)化地對孝道的概念和內涵等基本問題進行梳理和研究。

隨著社會時代的發(fā)展變化，我國的政治經(jīng)濟文化等管理體制都發(fā)生了重大的變革。隨著時代的發(fā)展，社會思想文化也出現(xiàn)了新的變化，社會中每個人對孝道的態(tài)度也發(fā)生了重大改變。農村留守兒童作為未來社會建設的主力軍，農村留守兒童對于“孝道”的態(tài)度將直接關系到中華民族的長遠發(fā)展。所以，研究農村留守兒童對孝道的態(tài)度，積極培養(yǎng)農村留守兒童的孝道品質，充分認識到孝道品質在當前社會變遷發(fā)展中的作用，具有很強的現(xiàn)實意義。

一、當前農村留守兒童對孝道文化與品質的認識研究

總體來說，農村留守兒童對于傳統(tǒng)孝道文化存在的必要性缺乏準確的認識。雖然從表面上看，對傳統(tǒng)孝道中的核心內容是高度認同的，但是也可以看出，農村留守兒童對孝道文化的認同度在慢慢降低。這種變化可以說明，隨著經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，農村留守兒童的自主意識在不斷增強，孝道文化從以往的他律向自律進行轉變。在當代留守兒童中，對傳統(tǒng)孝道文化具有明顯的二重性，對一些具有封建性的孝道文化正在不斷地拋棄，比如說傳宗接代、一味服從，但是對于合理性的地方也在不斷地堅持，比如說敬愛雙親、節(jié)日回家等。農村留守兒童的生活環(huán)境和教養(yǎng)條件不好，長輩對農村留守兒童的教養(yǎng)方式與城市學生存在著很大的差別。但農村留守兒童因此更能體會到父母養(yǎng)育他們的艱辛，也更愿意通過自身的努力學習讓父母感到榮耀，也不一定非得讓父母陪伴在自己的身邊。因為獨生子女政策的獨特性，農村留守兒童對于孝道文化的重視程度要遠高于城市的獨生子女。這是因為兩者在發(fā)展環(huán)境上存在很大的差異性，父母對獨生子女更為關心，所以使得獨生子女往往是以自我為為中心，獨立自主意識更強，對傳統(tǒng)孝道中“傳宗接代”思想更為排斥。

根據(jù)研究，當前我國留守兒童隨著年齡的增加，留守兒童踐行孝道的機會也在減少，因為年齡的增長帶來了獨立意識在增強。對農村留守兒童孝道品質的培養(yǎng)，要認真、理性地看待。隨著農村留守兒童年齡的增加，一些農村留守兒童的自我意識得到了增長，青少年的自我意識得到了發(fā)展，個人的價值取向更加具有個性，這樣就使得農村留守兒童的孝道觀念更加淡化了。從整體的傳統(tǒng)孝道文化來說，農村留守兒童對孝道文化的贊同程度還是比較高的，農村留守女兒童對孝道文化的贊同程度要遠高于男兒童。這種差別和父母的子女角色期望有關。因為根據(jù)男女在社會性和情緒發(fā)展方面的研究成果，在小時候女孩將比男孩在孝道文化上有更多的順從，男孩則對此表現(xiàn)出反應的多樣化。農村留守兒童對孝道文化的態(tài)度，和留守兒童長期和祖輩生活，獨立性和自我意識比較強有關系，所以對于敬愛祭念等傳統(tǒng)孝道態(tài)度比較遵從。在隨侍奉養(yǎng)方面，農村留守兒童的贊同態(tài)度要比別的學生要高，也顯示出農村留守兒童對于孝道文化的高度重視，不想讓自己的下一代再經(jīng)受這種情況。

二、對農村留守兒童孝道品質進行培養(yǎng)的具體舉措

（一）以孝道故事的講解來將學生的孝心進行喚醒

從古至今，中國民族一個傳統(tǒng)美德就是“孝敬父母，尊老敬親”。但是，當前隨著社會經(jīng)濟發(fā)展水平的提升以及人們生活水平的提升，一些父母對自己的子女嬌生慣養(yǎng)，這樣就容易形成不好的問題，如一些孩子一旦遇到一些不滿意的事情，就會和父母鬧事。當前社會，年輕的孩子心目中孝道理念變得十分稀薄，這主要就是在學校和社會的孝道文化十分缺失。因此，在日常的學校教育中，學校教師在進行知識文化講解的時候，也要注重對學生孝道品質的培養(yǎng)。特別是對農村留守兒童孝道品質的培養(yǎng)，當前具有十分重要的現(xiàn)實意義。

當前很多農村小學的學生，他們的父母很多都在外地打工賺錢，農村小學中絕大多數(shù)學生都是留守兒童。但一些學生在日常生活中不注重孝道文化，如有的學生在放學之后讓白發(fā)蒼蒼的爺爺奶奶幫自己背書包，有的學生因為爺爺奶奶不給自己買東西就在放學路上就鬧情緒，等等。為了讓農村留守兒童更加具有感恩之心，踐行孝道文化，教師可以在課余時間，借助多媒體設備給學生播放有關孝道文化的故事或者案例，比如古代的二十四孝的動畫片。以這些教學視頻的播放，使得學生身心受到觸動。一些學生在觀看這些孝道文化視頻過程中就流下感動的淚水。在學生觀看完這些視頻后，教師可讓學生寫出自己的觀后感，這樣學生的孝心就能在一定程度上被喚醒。很多學生在觀后感中紛紛表示，以后要理解和關心父母，做一個讓父母放心的學生。

（二）將孝道文化滲透到每個學校教育中的每一個環(huán)節(jié)

對農村留守兒童實施孝道教育，不能僅僅局限于教師在課堂教學中進行講解。根據(jù)這一點，學校在校園文化建設過程中應當積極將孝道文化融入其中，讓孝道文化的教育融入教學工作的每個環(huán)節(jié)中。要確保學生一進入到學校，就能被孝道文化所熏陶，這樣就對樹立農村留守兒童的孝道觀念具有良好的促進作用。農村小學可以從以下六個方面加大工作力度：第一，建設以孝道文化為主題的文化宣傳長廊。第二，在校園宣傳欄中對孝道有關主題內容進行定期更換。第三，以“二十四孝”“孝為先”為主題設置相應的文化墻。第四，根據(jù)學校的具體情況，在學校教學樓中將一些孝道有關名言警句張貼出來。第五，班主任可以定期開展以“孝道”為主題的班級文化建設。第六，學校廣播站可以定期播放一些《臥冰求鯉》《賣身葬父》等有關的古代孝道文化故事。以上六個方面共同發(fā)力，能讓農村留守兒童在一種潤物細無聲的境界中更好地感受到孝道文化。這樣濃厚的孝道文化也將對農村留守兒童的發(fā)展起到巨大的作用?？梢钥闯觯h(huán)境對學生孝道文化的教化，將深入其心，發(fā)揮其應有的作用。

（三）結合課堂教學內容來對學生開展孝道文化教育

對農村留守兒童開展孝道文化教育的主要陣地就是課堂教學，所以農村小學教師在日常的課堂教學中，要根據(jù)具體的課堂教學內容對學生實施孝道文化教育。比如，在教學《十六年前的回憶》《懷念母親》等課文的時候，教師可以問題的預設來引導學生對課文進行學習和理解。與此同時，教師還要注意積極引導學生結合自身的實際情況，想一想父母在為家操勞中的不容易，感悟父母的平凡偉大。另外，在作文寫作教學中，小學語文教師可以有意識地讓學生以父母為主題來開展寫作教學，如以《父母的愛》《想念父母》等題目開展寫作教學，并鼓勵學生在寫作之前，和外地打工的父母進行通話，讓農村留守兒童與自己的父母展開深入交流，這樣不僅能為農村留守兒童寫作提供一些孝道素材，同時也能積極讓農村留守兒童與父母進行溝通，使得農村留守兒童家庭更加和諧幸福，這樣對弘揚家庭孝道文化具有良好的推動作用。言傳身教，這是對農村留守兒童進行孝道品質培養(yǎng)的最佳方式。

（四）積極關注學生個體，對學生開展針對性的孝道教育

比如，筆者所在的班級中有個留守兒童是和爺爺奶奶一起生活的。這名學生的品性是良好的，就是作業(yè)完成不好，主動學習的積極性不高。根據(jù)這一情況，我就積極利用孝道文化來對學生的思想進行轉變。在日常的課堂教學過程中，我積極鼓勵學生來回答課堂提問。在課外，我又到他家進行家訪，讓他了解爺爺奶奶雖年歲已高，但還是長年累月在地里地外忙，為家操勞。在具體的溝通過程中，我還將爺爺奶奶對他的期望說出來。通過這樣的交流，這名學生的學習主動性提升很快。不久后，有天突然下起了大雪，他的爺爺不怕路遠地滑，給他送來了厚衣服。了解到這一事件，我利用好這一時機對學生開展孝道教育，告知他對爺爺奶奶孝敬的最好方式不僅僅是幫助爺爺奶奶干家務，還要努力學習，以更好的學習成績來回報爺爺奶奶的辛勞。通過這種的交流和典型故事的深入分析，學生的學習態(tài)度發(fā)生了很大的變化，開始認真寫作業(yè)，在上課的時候也表現(xiàn)得更加積極主動了。

三、結語

農村留守兒童是未來國家社會發(fā)展的主力軍，農村留守兒童的思想道德狀況也將直接關乎著國家發(fā)展的命運。所以，在農村小學生中實施德育教學中，要大膽地提倡以“孝”為道，對“孝”的豐富內涵進行充分挖掘，積極向農村留守兒童開展傳統(tǒng)的孝道教育，從而弘揚中華傳統(tǒng)美德，促使農村的留守兒童的思想道德品質得到提升，讓傳統(tǒng)的孝道文化在新時期也實現(xiàn)大放異彩。當前，孝道文化已經(jīng)成為各社會道德體系中十分重要的組成部分。對農村留守開展孝道文化教育，將有助于促使農村留守兒童良好的道德品質的形成，還能促使農村留守兒童家庭更加和諧和幸福，這樣也助于為農村留守兒童創(chuàng)造良好的生活條件。所以，農村小學教師要對孝道文化的教育工作要加大力度，要積極以各種舉措來對農村留守兒童開展孝道文化教育。

參考文獻：

[1]張璐.新形勢下的小學生孝道教育研究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2017（25）.

[2]孫愛蓮，時長斌.新時期小學生孝道教育必要性及其內容[J].中國家庭教育，2013（3）.

[3]李林聰，張學成.“盡孝心，行孝道，孝親敬老”主題教育活動案例[J].中國校外教育（下旬），2015（4）.

[4]周穎.小學生孝道教育實施狀況研究[D].中央民族大學，2011.

作者簡介：李紅曼（1973.9— ），女，漢族，甘肅鎮(zhèn)原人，中小學高級，研究方向：小學語文教學。

課題項目：本文系2018年度甘肅省“十三五”教育科學規(guī)劃一般自籌課題《農村小學留守兒童孝道品質培養(yǎng)的研究》研究成果，課題立項號：GS[2018]GHB3272。