淺論西蒙斯·希尼的詩歌社會(huì)意義和詩歌理論特征

摘 要：西蒙斯·希尼（Seamus Heaney，1939—2013）是繼葉芝以來，愛爾蘭文學(xué)史上最出色的詩人，也是近二十年來文學(xué)研究界心目中當(dāng)今英語世界范圍內(nèi)最杰出的詩人兼詩歌評論家。他本人曾于1995年榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這體現(xiàn)了他詩歌藝術(shù)的最高成就。授獎(jiǎng)辭中這樣贊揚(yáng)了希尼的詩歌藝術(shù)特征：“他的詩作既有優(yōu)美的抒情，又有倫理思考的深度，能從日常生活中提煉出神奇的想象，并使歷史復(fù)活?！北疚脑噲D從兩個(gè)方面分析希尼詩歌的藝術(shù)特征，即深深植根于愛爾蘭民族歷史和日常生活的詩歌靈感，以及在他的詩歌評論和后期創(chuàng)作中所表達(dá)出的關(guān)于詩歌對于現(xiàn)實(shí)功用的態(tài)度，即他認(rèn)為，詩歌具有“傷害和命令”這種特殊的能力，并因此而具備一定的戰(zhàn)斗性功能，并且還強(qiáng)調(diào)了詩歌可以成為社會(huì)、生活各個(gè)方面中不可或缺的積極力量。

關(guān)鍵詞：西蒙斯·希尼;愛爾蘭民族;日常生活的神奇;政治沖突;詩歌的力量

一、希尼詩歌的藝術(shù)特色——從《挖掘》一詩說起

《挖掘》（“Digging”）一詩，是西蒙斯·希尼公開發(fā)表的第一部詩集《一個(gè)自然主義者的死亡》（Death of a Naturalist）中的第一首詩，同時(shí)也可以說是西蒙斯·希尼的成名之作。這首詩從第一人稱角度描寫了一個(gè)孩子“我”決定要跟愛爾蘭鄉(xiāng)村祖祖輩輩的生活方式?jīng)Q裂，他決心不再當(dāng)農(nóng)民，而是要以文字維生。他坐在房間里，聽到父親正在窗外的土地上挖掘，尋找泥炭土中種植的馬鈴薯?！按跋拢懫鹎宕啻潭穆曇?鐵锨正深深切入多石的土地：/我的父親在挖掘?！蔽髅伤埂はＤ嵩谶@首詩中以樸實(shí)貼切的筆觸，描繪了第一人稱主人公“我”的父親在泥炭地上挖馬鈴薯的情景：“粗糙的長統(tǒng)靴穩(wěn)穩(wěn)地踏在鐵锨上，長柄/緊貼著膝蓋內(nèi)側(cè)，結(jié)實(shí)地撬動(dòng)。/他拔除高高的株干，雪亮的鐵锨深深插入土中/我們撿拾著他挖出的新薯，/欣悅于它們在我的手中，顯得又涼又硬。”[1]詩歌的行文顯得淺顯而稍帶笨拙，我們從中可以感受到明顯的屬于豐收時(shí)刻的歡悅。長期以來，馬鈴薯一直是愛爾蘭人的主食，19世紀(jì)末慘痛的愛爾蘭大饑荒即是馬鈴薯大批染病顆粒無收而導(dǎo)致的。父親揮舞著鐵鍬，“結(jié)實(shí)地撬動(dòng)”泥炭地中生長的土豆，從這兩個(gè)形象生動(dòng)而不失淺顯易懂的單詞中，詩歌的閱讀者能夠鮮明直接地體會(huì)到詩歌的講述者“我”的父親是一個(gè)老道的農(nóng)人，他既精于種植，也能享受收獲。

在這一段詩歌中，西蒙斯·希尼表現(xiàn)出了他詩歌藝術(shù)的寶貴特征之一，即能夠利用日常生活中司空見慣的事物和生活片段，通過細(xì)致入微又淺顯生動(dòng)的描寫手法來喚起閱讀者的情感和深層次上的共鳴。西蒙斯·希尼本人在接受采訪時(shí)也曾經(jīng)坦陳，“在詩中起作用的不是及時(shí)性的內(nèi)容，而是某種能抓住你耳朵的美感和使人感到新奇的措辭在影響詩”。他還進(jìn)一步說明，例如，上述詩句中的“撬動(dòng)”和“結(jié)實(shí)”兩詞，在中文和英語中都分屬不同的詞性，也是一般情況下完全不會(huì)被相提并論的概念，而把它們結(jié)合在同一個(gè)詩句中，能夠產(chǎn)生一種獨(dú)特的詩歌語言的力量，正是這樣的力量喚起了讀者的新鮮感和情感共鳴，因此這樣的語言也就成為了詩歌力量的重要來源。

作為對于“挖掘”這一場景的深入回憶，在之后的詩行中，第一人稱敘述者“我”描述了自己的爺爺在沼澤地里挖掘泥炭的場面，“我爺爺一天挖的泥炭/比任何在托尼爾挖泥炭的人都多”。泥炭是一種傳統(tǒng)的愛爾蘭地質(zhì)燃料，是浸泡在沼澤地中的枯樹經(jīng)過成百上千年的積累而形成的，而愛爾蘭的鄉(xiāng)間多見沼澤，是愛爾蘭的基本地形構(gòu)造。因此，在某種程度上，我們可以說泥炭已經(jīng)成為愛爾蘭的某種文化上的意象和象征，“為了找到好泥炭，不斷地往下深挖”。而代表愛爾蘭文化的意象并不僅僅是沼澤地和泥炭燃料，千百年間在這片熱土上辛勤勞作的農(nóng)民也已經(jīng)成為愛爾蘭文化中不可或缺的一個(gè)標(biāo)志和象征。所以，詩歌講述者“我”的父親和爺爺乃至更早的祖輩，都已經(jīng)成為愛爾蘭文化中的一個(gè)部分，愛爾蘭的土地和沼澤正是因?yàn)樾燎趧谧鞯囊淮鷲蹱柼m農(nóng)夫，才得以代代傳承，凝結(jié)成一種精神上的象征。詩歌以對挖掘馬鈴薯的再次詳細(xì)描述而結(jié)尾：“馬鈴薯地里的冰涼氣息，潮濕泥炭沼中的/咯吱聲和啪嘰聲，鐵锨鋒利的切痕/穿透生命之根覺醒著我的意識(shí)。/但我卻沒有鐵鍬去追隨像他們那樣的人。/我的食指和拇指之間/夾著一支矮墩墩的筆。/我將用它挖掘?！盵1]詩歌行到末尾，突然有了戲劇性的轉(zhuǎn)折——詩歌講述者“我”決心放棄世世代代的農(nóng)夫身份，轉(zhuǎn)而以紙筆謀生，用筆在人生的土地上挖掘不息。

這首詩人的成名之作可以說是一首挖掘之詩，不僅詩中描述的內(nèi)容是“我”的祖輩在泥炭中世世代代挖掘馬鈴薯，而且透過這樣具體的挖掘活動(dòng)，體現(xiàn)出來的其實(shí)是詩人在挖掘自己得以生存和完善的愛爾蘭傳統(tǒng)文化。作為生長在愛爾蘭鄉(xiāng)間的本土詩人，西蒙斯·希尼對于愛爾蘭的文化傳統(tǒng)和生活方式都持一種肯定乃至充滿眷戀的態(tài)度。我們很容易看出，這首詩中的核心意象就在于鐵鍬和筆的類比。用鐵鍬在泥炭地里挖掘是詩人的先祖?zhèn)兇鄠鞯闹\生方式，其中凝結(jié)著愛爾蘭厚重的文化和歷史，而祖輩們的世代辛勞也是古老愛爾蘭文化的集中體現(xiàn)。而詩歌講述者“我”手拿的鋼筆則是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，而“我”并不是要以筆去對抗代表傳統(tǒng)文化的鐵鍬，而是將筆作為鐵鍬在現(xiàn)代社會(huì)中的化身，即現(xiàn)代社會(huì)中的勞作手段，像父輩挖掘泥炭地一樣，用筆去挖掘古老的愛爾蘭文化傳統(tǒng)，即用文字手段來挖掘詩人的身世考古和他得以在此古老傳統(tǒng)之中生發(fā)出來的自我。

創(chuàng)作此詩的年輕西蒙斯·希尼還身處于一種傳統(tǒng)和現(xiàn)代、農(nóng)耕與文明的身份分裂危機(jī)之中。他的那部分出身傳統(tǒng)的自我“拴系在小山丘上，埋藏在那里多石的灰色土壤中”，而經(jīng)歷過現(xiàn)代文明洗禮的那部分則“仰慕眾神之城/在那里藝術(shù)、音樂和文學(xué)才是上品”。傳統(tǒng)的自我體現(xiàn)了童年時(shí)期生活在愛爾蘭鄉(xiāng)間的回憶，其中飽含著古老的、傳承成百上千年的生活方式和文化傳統(tǒng)，因此他的這部分自我依然處在累累山丘之中的片片泥炭沼澤地里。而仰慕藝術(shù)、以筆作為挖掘工具的現(xiàn)代自我，則決意要以現(xiàn)代的目光，審視他生長的傳統(tǒng)，挖掘愛爾蘭文化的深層土壤。

《挖掘》一詩作為希尼詩作的“胚胎”，集中體現(xiàn)了希尼詩歌的藝術(shù)特色，并暗示了他日后的創(chuàng)作走向。以日常的、平和的語言挖掘愛爾蘭古老而又純真的日常生活，并在簡單的形式中追求詩歌純粹的精練內(nèi)容。他對故國和親人的感情并沒有直白地反映在內(nèi)容中，而是通過清澈洗練又樸素的語言和家常的事物、生活的細(xì)節(jié)來表達(dá)，愛爾蘭鄉(xiāng)村生活中的一切都詩意地成為希尼詩歌中別樣的象征，寓有無比深沉的情感。而北愛爾蘭的政治事件在希尼創(chuàng)作的中后期成為主題，體現(xiàn)了他強(qiáng)調(diào)詩歌現(xiàn)實(shí)功用的理論主張。

二、希尼的詩歌理論

西蒙斯·希尼的一生中，大部分時(shí)候北愛爾蘭的政治局勢一向是相當(dāng)緊張的。希尼的詩歌里一樣也經(jīng)常有暗殺、巷戰(zhàn)和形容不出的恐怖氣氛。國恨家仇，情緒的各種對立都是用平淡的白描手法表現(xiàn)出來的，僅有看似簡單、不存在戲劇沖突的情節(jié)和并沒有暴力元素的動(dòng)作，然而恐怖和對立的情緒依然靜悄悄地彌滿在字里行間“兩只粗大的手把/在陽光里發(fā)著熱氣，摩托的/拉桿閃閃有光，但已關(guān)住了/腳蹬子的鏈條空懸著，/剛卸下法律的皮靴。”“我坐著注視他那發(fā)亮的手槍皮套，/蓋子緊扣著，有繩子/ 連結(jié)著槍托?！?/p>

這首詩歌描寫了恐怖的武裝對立和由此給當(dāng)?shù)厝藗儙淼膲阂謿夥眨娭杏镁臓I造的詞語和意象，直接表達(dá)出了緊張的政治局勢給人帶來的壓迫和緊張感。這部分詩作體現(xiàn)了西蒙斯·希尼創(chuàng)作技巧臻于化境之后，即在他的創(chuàng)作生涯后期的理論主張，即強(qiáng)調(diào)詩的社會(huì)作用。他曾經(jīng)以“尚未說出的對詩的假定”這一主題，對他的這一主張進(jìn)行了具體的說明。

他對比了兩首當(dāng)代美國詩，一是賴特創(chuàng)作的《寫給梨花》，這是一首深具社會(huì)意義的詩作，寫到一位可憐的老人的徘徊在街頭，渴望著他人的愛和憐憫之情，卻遭到無情的警察和青年的嘲弄。此詩的筆觸平易，格律也并不算整齊，詩人沒有在整體結(jié)構(gòu)的精巧動(dòng)人上下功夫，而是看重其直指人心的動(dòng)人力量。而另一首詩則是洛厄爾創(chuàng)作的《漁網(wǎng)》，這首詩表面上只是在談詩歌藝術(shù)的自我完善，以及詩人本人對此孜孜不倦的追求。詩人將漁網(wǎng)比作詩歌，漁網(wǎng)企圖打撈海洋的秘密，正如同詩歌想要傳達(dá)遙遠(yuǎn)的古代的樂聲，而詩人卻時(shí)時(shí)會(huì)感到力不從心。洛厄爾回顧自己了自己的創(chuàng)作生涯，他不斷地修改自己的作品，努力使之臻于完美，在這樣的追求之中度過了一生。他認(rèn)為自己沒有浪費(fèi)作為詩人的寶貴身份，留下了堪稱藝術(shù)珍品的詩作。這樣的自白表達(dá)了詩人的自信，也有對于孜孜不倦追求藝術(shù)的一生的無怨無悔。然而，這樣形式完美、內(nèi)容深刻、精心雕琢的現(xiàn)代詩歌，究竟有沒有社會(huì)意義可言呢？它對于廣大讀者來說又究竟有什么價(jià)值呢？

西蒙斯·希尼看重詩歌的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。他以自己手中的筆作為工具，無情地割開現(xiàn)實(shí)世界中粉飾太平的稀薄面紗，暴露出難以調(diào)和的社會(huì)矛盾和階級(jí)沖突。由此，他并不贊成精雕細(xì)刻、“為藝術(shù)而藝術(shù)”但脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的精美詩歌，他的一生都在追求詩歌的現(xiàn)實(shí)力量與意義。

三、結(jié)語

希尼對詩藝的不懈追求，追求完美的努力本身就是對惡勢力的斥責(zé)。他的詩歌之社會(huì)性并不體現(xiàn)在選取黑暗和恐怖的政治局勢作為題材，而在于他對凝練和準(zhǔn)確的詩歌表達(dá)，所以他的詩也就具有了“傷害和命令”這種特殊的能力，并具備一定的戰(zhàn)斗性功能，成為20世紀(jì)末愛爾蘭文化生活中一道不可忽視的景觀，一種不可或缺的積極力量。

注釋：

[1][愛爾蘭]希尼.《希尼詩文集》，吳德安等譯，作家出版社，2001

參考文獻(xiàn)：

[1][愛爾蘭]希尼.《希尼三十年文選》，黃燦然譯，浙江文藝出版社，2017

[2]吳剛.1995年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主謝默斯·希尼.英語學(xué)習(xí)，1996.2

[3]戴從容.“什么是我的民族”——謝默斯·希尼詩歌中的愛爾蘭身份.外國文學(xué)評論，2011.2

[4]何功杰.希尼和他的《自然主義者之死》.名作欣賞，2002.2

作者簡介：

趙雯婧（1983--），山西省太原市人。2010年畢業(yè)于北京大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2012年至今一直從事哲學(xué)學(xué)術(shù)專著的編輯工作，負(fù)責(zé)的“當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究”等叢書深受讀者好評。翻譯作品有史學(xué)專著《革命危機(jī)中的路易十六》等。