中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！拔幕恕钡膶?shí)踐研究

（長春工程學(xué)院管理學(xué)院，吉林 長春 130021）

文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’,是中華民族的精神命脈?！备咝５奈幕思缲?fù)著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化的挖掘與傳播，從而提煉育人元素對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想和行為產(chǎn)生影響。其中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融入思想政治教育中，有利于錘煉大學(xué)生的優(yōu)秀品格及增強(qiáng)文化自信的認(rèn)同感。高等院校是我國教育的關(guān)鍵組成部分，更是傳承文化和創(chuàng)新文化的重要場所，所以應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和運(yùn)用，完善文化育人工作，以塑造正確人生三觀的高素質(zhì)綜合型人才。

一、高校文化育人存在的不足之處

文化育人是“十大育人”體系中不可或缺的重要部分，下面對(duì)高校文化育人現(xiàn)存不足進(jìn)行分析。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接受偏離

目前大學(xué)生的成長環(huán)境、與人相處的方式和接受教育的途徑都具有一定的時(shí)代印記。目前隨著時(shí)代的迅速發(fā)展，高校改革的不斷深入以及人們思維觀念的變化，大學(xué)生接觸到的文化也呈現(xiàn)豐富性，所以也導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)文化育人的感受及接受形式也發(fā)生了巨大的改變。西方文化和東方文化的不斷交流和碰撞，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在傳承過程中出現(xiàn)偏離和阻礙，對(duì)高校文化育人工作造成影響。

（二）課程思政育人效能缺位

課程思政是高校育人最主要的力量，但是如果課程中不重視文化育人，勢必不利于學(xué)生的全面發(fā)展。高校教師的職能不僅僅只是教授知識(shí)，更肩負(fù)傳承文化的重任。但是很多高校教師受到多種因素的影響，如應(yīng)試教育、招聘標(biāo)準(zhǔn)等，導(dǎo)致自身人文素養(yǎng)的匱乏，無法為學(xué)生樹立良好的榜樣，對(duì)學(xué)生的思維和觀念產(chǎn)生嚴(yán)重影響。并且很多教師只認(rèn)為教書是自己的主業(yè)，而文化育人只是副業(yè)，不愿意將時(shí)間和精力耗費(fèi)在副業(yè)上[1]。

（三）文化育人方法單一

高校進(jìn)行文化育人工作應(yīng)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生之間的關(guān)系，應(yīng)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生審美相符，這樣才能達(dá)到目標(biāo)。但是目前很多關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂的教學(xué)方式過于死板和直接，流于形式，不具內(nèi)涵，大大降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并且教學(xué)效果不佳。課堂外對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和教育更是嚴(yán)重不足，大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也失去了興趣。

二、“三全育人綜合改革”工作中傳統(tǒng)文化育人的實(shí)踐方法

（一）孔子學(xué)堂走進(jìn)高校

現(xiàn)如今越來越多的高校開始開設(shè)孔子學(xué)堂，并建立專門的國學(xué)教育平臺(tái)。開展“寫好字，讀好書，做好人”傳統(tǒng)文化鑒賞與名家講座等活動(dòng)，通過校園平臺(tái)向?qū)W生征集優(yōu)秀詩歌、書法等作品，發(fā)布、古典音樂演奏作品和一些傳統(tǒng)文化常識(shí)。另外，可以依托學(xué)生社團(tuán)特色組織定期舉辦傳統(tǒng)文化類讀書分享會(huì)，使廣大同學(xué)了解更多有關(guān)于傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，如：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令，以及民族服飾、生活習(xí)俗，以提高學(xué)生積極參與性和學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生傳統(tǒng)文化情操，充分感受傳統(tǒng)文化的魅力，來實(shí)現(xiàn)“文化育人”的目標(biāo)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)的同時(shí)，增強(qiáng)文化自信和文化自覺[2]。

（二）全員全過程全方位參與“文化育人”

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入到高?！拔幕恕斌w系中需要高校利用“三全育人”育人模式，來引起廣大師生的共同參與。以遵循思想政治工作規(guī)律,教書育人規(guī)律,學(xué)生成長規(guī)律為指導(dǎo)，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課改革與校內(nèi)外活動(dòng)實(shí)踐中。發(fā)揮主渠道作用，鼓勵(lì)教師打破學(xué)科藩籬，立足學(xué)科優(yōu)勢深入挖掘?qū)I(yè)課的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人元素，以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程完美融合，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生正確三觀形成、達(dá)到知行合一。協(xié)同第二課堂及網(wǎng)絡(luò)課堂的有利資源，合理利用團(tuán)活動(dòng)時(shí)間和學(xué)生的課余時(shí)間，開展傳統(tǒng)文化傳播和大型傳統(tǒng)文化活動(dòng)志愿服務(wù)，使學(xué)生身入其中，明其義理。此外，應(yīng)有效利用好新媒體平臺(tái)，多形式推送優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，來占領(lǐng)移動(dòng)媒體的一席之地。通過線上線下參與可以使學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并從活動(dòng)中逐漸提升自己對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

（三）結(jié)合新時(shí)代要求繼承整合,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展

十九大報(bào)告中指出:“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”注重創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容、形式和途徑，努力使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”，搶占中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育話語權(quán),與傳統(tǒng)節(jié)日、社團(tuán)活動(dòng)、禮儀規(guī)范等融合起來,使大學(xué)生在形象化、互動(dòng)化中創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[3]。堅(jiān)持時(shí)代特色、實(shí)踐特色、理論特色的交匯融通,切實(shí)發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。此外，堅(jiān)持“以我為主、為我所用、去偽存真”的原則下,高?？梢酝ㄟ^國際合作辦學(xué)、互派留學(xué)生及訪問團(tuán)等形式[4],加強(qiáng)文化交流,汲取世界各民族優(yōu)秀文化之長,發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的自我革新與發(fā)展,從而激發(fā)、擴(kuò)大傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的吸引度。

結(jié)語：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是通過“養(yǎng)正”的途徑來塑造人的正確宇宙觀、價(jià)值觀和人生觀的。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擺在“三全育人”工作重要位置，勢必會(huì)推動(dòng)思想政治教育工作的進(jìn)步和加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，從而有效增強(qiáng)當(dāng)代青年文化自信，使之積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精髓，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳播者和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義踐行者。