對少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的分析

徐沁軒

（貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽 550025）

一、多樣化的少數(shù)民族習(xí)俗

（一）壯族的拋繡球習(xí)俗

在眾多的古裝電視劇中，經(jīng)?？梢钥吹竭@樣一個(gè)橋段：一妙齡女子站在閣樓之上手持一個(gè)艷麗的繡球，樓下青年才子聚集都在等著搶繡球，誰能夠拿到拋下的繡球，便可以與扔繡球的女子喜結(jié)良緣。在現(xiàn)實(shí)生活中，這一習(xí)俗來源于壯族，在古時(shí)社會中“狩獵”作為各個(gè)部族主要的活動(dòng)，制造出了各種狩獵的武器工具，其中有一種飛擲的武器叫做“飛砣”，隨著時(shí)間的推移逐漸改良為目前所了解到的繡球，其材質(zhì)主要為布匹，顏色艷麗，是壯族人民特別鐘愛的一種體育活動(dòng)。眾所周知，壯族一直都唱山歌的傳統(tǒng)，每一個(gè)壯族男女都有一副好嗓子，拋繡球這一活動(dòng)就和唱山歌息息相關(guān)，一般而言，這項(xiàng)活動(dòng)以多人組隊(duì)對抗的形式呈現(xiàn)，男女方各一隊(duì)，在兩隊(duì)中間擺放一個(gè)投圈，將繡球拋起穿過這個(gè)圈到達(dá)對方的身邊，在接與拋的同時(shí)還要以對唱的形式進(jìn)行歌曲的對抗，從白天對唱至日落方才結(jié)束，在此期間對投圈的命中率進(jìn)行記錄打分，以分?jǐn)?shù)高低決出勝負(fù)。天黑以后，女方一般會邀請男方留下來吃晚飯，壯族向來熱情好客，家家戶戶都會備著多余的床鋪用來招待客人，晚宴之前，對青年男子還有一道考核便是唱山歌，唱的內(nèi)容必須是即興的，唱的內(nèi)容五花八門，可以說見到什么就要唱什么，因此很考驗(yàn)一個(gè)人的唱功和應(yīng)變能力。到了宴會上，許多本村和外來的青年男女開始載歌載舞，一同舉杯慶祝，如果有互生好感的雙方可以加深了解，相當(dāng)于一個(gè)交友的聚會。拋繡球這一活動(dòng)一般會持續(xù)很多天，在最后一天活動(dòng)結(jié)束時(shí)，男方一般會贈(zèng)送禮錢，而女方則會將自己親手縫制的繡球予以相贈(zèng)，雙方揮手告別。通過這樣的活動(dòng)拉近了族人們之間的距離，感情也能夠得到很好的升華。

（二）朝鮮族的敬老習(xí)俗

中國封建社會以血緣關(guān)系作為日?；顒?dòng)的紐帶，在宗法制度的思想影響下，每個(gè)人對于族內(nèi)長輩都十分敬重，如果一個(gè)人對長輩不敬，會被認(rèn)為是無禮的行為，從而被施以家法進(jìn)行處罰。這一點(diǎn)在朝鮮族內(nèi)體現(xiàn)的最為明顯，在族內(nèi)傳承的敬老習(xí)俗也是最為人稱道的事情。朝鮮族人民很注重孝道，很講究禮節(jié)，從小開始便接受敬老的思想教育，在日常生活中與自己的長輩，族中的老人進(jìn)行對話時(shí)必須畢恭畢敬，言辭間要使用敬語。吃飯時(shí)，座位按照輩分進(jìn)行排布，輩分最高的老人坐在最上方，在吃飯時(shí)，需要晚輩專門去房間請老人，吃飯時(shí)，由老人先動(dòng)筷子，盛飯湯時(shí)，需要先向長輩請示，慢慢離席，飯桌上如果遇到長輩晚輩同一桌的情況下，晚輩喝酒需要背對著整個(gè)飯桌以此來顯示對老人的尊重。朝鮮族將每年的八月十五日定為“老人節(jié)”，在這一天的時(shí)間里，晚輩子女們能夠獲得一天的假期專門用來陪伴老人，定期見面關(guān)注老人的生活，避免其孤獨(dú)終老，無人依賴。尊重老人，敬重老人是中華民族的偉大品質(zhì)，即使在21 世紀(jì)的今天仍然不會過時(shí)，我們要繼續(xù)傳承并將其發(fā)揚(yáng)光大。

二、保護(hù)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的路徑

（一）民族風(fēng)俗習(xí)慣受尊重權(quán)

我國作為一個(gè)多民族聚合的社會主義國家，擁有多元化的民族風(fēng)俗習(xí)慣。這些習(xí)俗是各民族的文化底蘊(yùn)，需要得到國家的支持與保護(hù)。具體而言，在《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中有專門針對這一問題進(jìn)行了規(guī)定，其中的第14 條是這么表述的，消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)時(shí)平等的享有權(quán)利，其個(gè)人的人格尊嚴(yán)受到法律的保護(hù)，每個(gè)少數(shù)民族都有按照自己民族風(fēng)俗進(jìn)行生活的權(quán)利，因而其民族風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴鐣銐虻淖鹬?，每個(gè)消費(fèi)者的個(gè)人隱私信息應(yīng)當(dāng)保密，不得以商業(yè)或其他目的為由泄露客戶的個(gè)人隱私。由于地域文化的差異，不同民族的語言文字相差甚多，在日常的交流與溝通上或多或少的存在著部分的不便，因此法院在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行案件審理或判案時(shí)，少數(shù)民族的人民擁有使用自己民族語言或者文字的權(quán)利。法律上對于少數(shù)民族特殊的保護(hù)，被部分人認(rèn)為是對憲法規(guī)定的平等權(quán)的踐踏和破壞，這是一種狹隘的理解方式，真正的平等除了一視同仁，相同情況同等對待以外，還包括了特殊情況的特殊對待方式，這樣規(guī)定的目的是為了從宏觀角度出發(fā)，對某些弱勢群體予以一定程度上的法律保護(hù)，不僅僅是為了體現(xiàn)法的溫度，更重要的地方在于這是對民族文化結(jié)晶的一種保護(hù)。

（二）侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪

為了切實(shí)保護(hù)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，《刑法》第251條專門為此規(guī)定了一個(gè)罪名，即侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪。主要是為了對剝奪公民宗教信仰的不法行為以及日常生活中破壞民族關(guān)系，不尊重地方民族風(fēng)俗習(xí)慣的行為進(jìn)行處罰，因而需要對侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪進(jìn)行分析。

根據(jù)四要件的理論，我們可以逐一進(jìn)行分析。首先是侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪的主體方面，即犯罪主體的確認(rèn)。這里的主體具有特殊性，特指的是國家機(jī)關(guān)的工作人員。其次是侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪的主觀方面，即犯罪者自身應(yīng)是在怎樣的心理狀態(tài)支配下進(jìn)而實(shí)施此類犯罪行為的。由于此類犯罪是對民族團(tuán)結(jié)的破壞，是對少數(shù)民族保持自身存在的風(fēng)俗習(xí)慣的一種侵犯，因此行為人對于自己的行為應(yīng)當(dāng)有清晰的認(rèn)識，也就是說此時(shí)其心理狀態(tài)是一種故意，主觀上希望發(fā)生自己所期待的結(jié)果。再次，是侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪的客體方面。本罪牽涉到的是單一的客體，主要是針對國家所保護(hù)的各個(gè)少數(shù)民族對于自身信仰的自由，刑法設(shè)立的目的一方面是為了懲罰犯罪，更重要的是預(yù)防犯罪的發(fā)生，因此有必要將犯罪客體進(jìn)行明確，以保護(hù)合理的法益，維護(hù)社會的公平正義。

最后是侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪的客觀方面，即刑法所處罰的侵害行為以及由此產(chǎn)生的危害結(jié)果。由于犯罪主體是國家機(jī)關(guān)的工作人員，會從行政的角度對少數(shù)民族的內(nèi)部事務(wù)橫加干涉，比如回族人民將豬作為民族的圣物而禁止食用，但是部分國家工作人員強(qiáng)迫其無視習(xí)俗食用豬肉，無疑會給回族的人民造成心理上的傷害。從刑法角度專門規(guī)定，侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪，是對各個(gè)少數(shù)民族的尊重，是對其文化傳統(tǒng)的保護(hù)。

三、少數(shù)民族習(xí)俗的社會功能

（一）增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的功能

每個(gè)民族都有屬于自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣，傈僳族具有傳統(tǒng)節(jié)日“闊時(shí)節(jié)”、傣族有“潑水節(jié)”、彝族有“火把節(jié)”、回族有“開齋節(jié)”……這些極具特色的節(jié)日能夠極大的提高民族之間的凝聚力，族人們通過一起歡慶節(jié)日能夠迅速的拉進(jìn)彼此之間的距離，由于少數(shù)民族一般來說人口較少，日常生活中很少能夠有機(jī)會進(jìn)行面對面的交流，而一起參加本民族的盛大節(jié)日成為一種增強(qiáng)集體歸屬感的良好方式。節(jié)日期間，人們見面的機(jī)會大大增加，有些是載歌載舞，而有些則是通過集體性的聚集一起，向自己民族所遵從的神靈進(jìn)行祭奠，方式多種多樣，一般而言也會邀請其他友善的鄰近民族兄弟姐妹一塊參加，共同慶祝本民族的特殊節(jié)日。這種大型的集聚活動(dòng)一方面增加了不同民族文化的碰撞與交流，另外一方面，民族之間產(chǎn)生了羈絆和聯(lián)系，對構(gòu)建團(tuán)結(jié)協(xié)作統(tǒng)一的國家起到了推動(dòng)的作用。

（二）發(fā)揚(yáng)民族文化的功能

一個(gè)民族想要形成獨(dú)具特色的歷史文化傳統(tǒng)需要很長一段時(shí)間的積累與沉淀，其中一些消極落后的內(nèi)容會被后代人逐漸的改良，從而變?yōu)榻裉斐錆M積極向上態(tài)度的風(fēng)俗習(xí)慣。在一些古老的民族之中流傳下來的習(xí)俗里，充滿了對大自然的敬畏，會流傳一些圖騰作為本民族的精神象征，還有一些勇猛的動(dòng)物例如，獅子、老虎、灰狼、雄鷹……無一不體現(xiàn)出每個(gè)民族對自己族人的期望。民族風(fēng)俗習(xí)慣的獨(dú)特性，促使國家采取一系列的保護(hù)行為，一個(gè)民族乃至一個(gè)國家正是由于這些與眾不同的習(xí)俗才變得充實(shí)飽滿。對于每一個(gè)民族的人民而言，風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)人生活的部分，很多時(shí)候會被當(dāng)作為一種精神依托，無論遭遇到怎樣的難關(guān)，都無法阻止個(gè)人前進(jìn)的腳步。從整體角度來看，正是各具特色的風(fēng)俗習(xí)慣才顯示出了每個(gè)民族的文化底蘊(yùn)與精神力量，在各民族之間甚至于國際之間起到了一種文化宣傳、弘揚(yáng)的積極作用，毋庸置疑是值得推崇的，在歷代傳承之中獲得了進(jìn)一步的發(fā)展。

四、結(jié)語

不可否認(rèn)的是，民族風(fēng)俗習(xí)慣是每個(gè)少數(shù)民族的特殊文化形式，是內(nèi)在的文化結(jié)晶，應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是一種文化傳承。我們應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行多方面的認(rèn)可和保護(hù)，尊重每一個(gè)地方民族的特色，是新時(shí)代公民應(yīng)有的素質(zhì)，也是國家發(fā)展的必然要求。相信隨著時(shí)代的發(fā)展，少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣會得到更好的傳承，國家相關(guān)立法保護(hù)也會變得更加完善。