地方音樂色彩在民族聲樂演唱中的體現(xiàn)
——以鄂中南民歌為例

◎ 侯潔杰/吳莉 （江漢大學）

引 言

民歌是土生土長的原生態(tài)音樂，在民族聲樂演唱中體現(xiàn)地方音樂色彩可以更好的提升聽眾的體驗，也是一名優(yōu)秀的民族聲樂演唱者應該具備的素質。我國民族眾多，不同的民族，不同的地域其民歌的演唱方式也風格迥異，對非地方的演唱者來說帶來了一些困難，因此研究地方色彩在民族聲樂演唱中的體現(xiàn)，可以更好的幫助演唱者體會當?shù)孛窀璧木琛?/p>

一、民族聲樂演唱的特點

民族聲樂演唱起源與民歌，而民歌來源于生活。其以民族語言為基礎，以獨特的行腔韻味為特征而進行演唱，獨具風格。相比于美聲唱法，在注重演唱技術的技術上，將地方音樂色彩和民族整體風格運用其中，充分的展示了民族文化的屬性和特點。近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化也越來越重視，對精神層次的追求也越來越多樣多，民族聲樂在這其中的魅力不斷的顯現(xiàn)出來，地方音樂特色體現(xiàn)在民族聲樂演唱中，除了表現(xiàn)其特色與民族性外，通過演唱技巧的整合，還可以給聽眾更為美妙的感官體驗。

我國民族眾多、各個民族的傳統(tǒng)文化、風俗習慣和民族藝術多種多樣，風格迥異，獨具特色，表現(xiàn)在音樂方面也各自都有獨自的地方特色，如：江南小調、陜北的信天游、內蒙古長調、苗族飛歌等都是地方音樂色彩的代表，是民族聲樂演唱中地方音樂色彩的體現(xiàn)。在不同民族的文化、背景、語言、文字的啟發(fā)下，也出現(xiàn)了多姿多彩的民族音樂，其中湖北地區(qū)的民歌也是其中之一，在地方音樂色彩中具有獨特的藝術魅力。

湖北的文化底蘊非常深厚，是《詩經(jīng)》的源頭之一，春秋時著名的愛國詩人屈原更是寫出了《楚辭》等一系列不朽名篇，這些都是以湖北的地方曲調為基礎的。在日常的耕作生活中，湖北的人民創(chuàng)作了內容、種類、題材都十分豐富的民歌。比如體現(xiàn)勞動色彩的“船工號子”；勞作間隙的“田埂對唱”；體現(xiàn)男女愛情的“對情歌”等等，不一而足。自古以來，在湖北人民的生活中，從來不缺乏音樂藝術的存在，而在當今，很多民歌也被列入了“非物質文化遺產(chǎn)”的保護之中。

湖北民歌的品種豐富多樣，依照省內的地域特點對其研究深刻楊匡民教授將其分為了：鄂東南、鄂東北、鄂中南、鄂西南以及鄂西北五個區(qū)域。不同地區(qū)的民歌在歷史文化上相互影響、相互融合，形成了異中有同、同中有異的特征。鄂中南主要地域是江漢平原為主的荊州，其民歌以“南風”、“楚聲”為底韻，以“大宮聲韻”為主音調，以漢族民歌為主體結構，聲腔華麗優(yōu)美，故有“陽春白雪”之雅稱，在陰山山脈、隨長江和漢水流域廣泛流傳。

我國的地方音樂色彩具有極其鮮明的特點，時而慷慨激昂，時代宛轉悠揚，時而豪氣干云，時而甜美樸素，風格各異的民歌是我國音樂文化的瑰寶，在湖北鄂中南地區(qū)的民歌中也有這樣的風格體現(xiàn)，其既奔放又質樸，既潑辣又柔婉，對鄂中南地區(qū)民歌的地方特色進行考察和研究，非常有意義。

二、在民族聲樂演唱怎樣體現(xiàn)出地方音樂色彩

（一）根據(jù)地方民族的發(fā)聲技巧，體現(xiàn)地方音樂色彩

民族聲樂演唱的發(fā)聲具有明顯的地域特色，演唱者也只有在演唱時運用地方民族的發(fā)聲技巧，才能將地方音樂色彩在表演中鮮明的體現(xiàn)出來。在民族聲樂的演唱中，語言文字音調的特點是十分重要的，也是地方色彩展現(xiàn)力的體現(xiàn)，演唱者合理的運用民族語言語調進行發(fā)聲技巧，可以極好的體現(xiàn)民族特色的文化屬性。演唱者通過對語言的發(fā)聲技巧進行研究，明確其發(fā)聲機制，選擇性的應用共鳴器官和震動器官將其表現(xiàn)出極具地方音樂色彩的歌聲。而我國的民族眾多，不同地域的民族其發(fā)聲技巧與特點也不同，比如蒙古族的長調、陜北的信天游都極具特色。具體到鄂中南地區(qū)江漢平原上的民歌更是如此，這個地區(qū)的民歌是以“南風”、“楚聲”為底韻、以“大宮聲韻”為主音調，其民歌的音列中有三聲、四聲、五聲、六聲、七聲，調式有宮、商、角、徵、羽五種調式，在這里面徵、宮調式所占的比例最大。如江陵的《喇叭調》就是較為典型的徵調，還有的歌曲用異調終止的手法，如歌曲《崔咚崔》在前八小節(jié)都是宮調式，到了后面十小節(jié)卻巧妙地轉換了調性，變成了徵調式。

我國的地理環(huán)境和人文環(huán)境多變，不同的地域孕育了不同的民族，也孕育看了不同的語言發(fā)聲，在民族聲樂的演唱中，很多時候需要使用當?shù)氐拿褡逭Z言進行演唱才能更好的體現(xiàn)出地方音樂色彩，如果堅持使用普通話演唱，將顯的格格不入，索然無味，這是因為民族的音樂歌曲起源是以民族的語言為基礎的，因此在進行民族聲樂演唱時要對當?shù)氐恼Z言有所了解。抓住當?shù)氐恼Z言發(fā)聲特點，走進生活中，進而展現(xiàn)出地方音樂的色彩，而演唱者在進行民族聲樂演唱的過程中，為體現(xiàn)出地方音樂色彩，也應該注意作品來自于什么地方，它在聲腔、音調等細節(jié)方面有什么特征，然后應用合適的發(fā)聲技巧，表現(xiàn)出民族音樂的特色。比如以荊州江陵田歌《伙計調》為例：“日頭落土又轉東，拜上老板要收工，伙計們！哎——”其中的伙計是對工友的稱呼，如果換做兄弟，工友就有些不倫不類，此外最后的這個“哎”字，聲音力量不能用的過多，要有無限延伸的感覺，濃郁的生活氣息便展現(xiàn)出來。

（二）應用民族特色的咬字吐音處理，體現(xiàn)地方音樂色彩

民族聲樂起源于民歌，其精髓也是民歌，而民歌是來源于人民實際的生活情感表達和對事件的記錄傳遞，因此民歌與當?shù)氐恼Z言存在著千絲萬縷的關聯(lián)。因此想要在民族聲樂的演唱中展示出地方音樂色彩不僅要在音調語言上進行學習，還要對當?shù)氐囊ё滞乱暨M行研究，實現(xiàn)準確的發(fā)聲。演唱者在進行演唱的時候，要甄選出并充分掌握其中極具特色的幾個咬字吐音技巧和方言進行演唱。鄂中南地區(qū)民歌中，是以南風、楚生為底蘊，以漢族民歌為核心，非常的婉轉悠揚，從其發(fā)展歷程來看，鄂中南的民歌是由春秋時期的《楚辭》，經(jīng)漢代樂府民歌的相和歌、再到南朝樂府的西曲歌到唐宋時期的《竹枝歌》，形成的楚歌體系，在創(chuàng)作的過程中鄂中南民歌大量采用了當?shù)氐姆窖酝琳Z，多重章疊句的結構和比興手法十分普遍。

優(yōu)秀的民歌聲樂作品地域風格都十分明顯，尤其是咬字吐音方面與民歌的地方音樂色彩關系及其密切。一名優(yōu)秀的民族聲樂演唱者在對民歌進行演唱或改變時一定會注意其獨特的方言應用和咬字吐音技巧的展示，而地道的民歌也離不開方言的參與和配合。方言的咬字吐音技巧對于民族聲樂演唱的作用在音符和譜面上看不到，但是在實際的演唱效果中體現(xiàn)非常的明顯。比如鄂中南民歌《嗺咚嗺》的演唱中，根據(jù)作品的適當把其中的幾個關鍵字用方言演唱，特別體現(xiàn)出這個曲目咬字吐音的方言特色，更有生活氣息和地方色彩，也更生動的詮釋除了民歌索要表達出的內涵，將聽眾直接拉進了情境之中，產(chǎn)生了良好的體驗。因此，在民族聲樂演唱前對其背景進行了解，然后根據(jù)其背景推敲其方言魅力和咬字吐音的技巧，可以更好的展現(xiàn)出這首作品的內涵，體現(xiàn)出濃郁的地方音樂色彩。

（三）應用民族特色的襯腔體現(xiàn)地方音樂色彩

襯腔在我國的不同地區(qū)的民族的民歌中廣泛存在，類型極為豐富，其表現(xiàn)為一般不受詞曲的束縛，隨意性極強可以自由盡情的發(fā)揮。因此，襯腔也是感情抒發(fā)以及地方音樂色彩表現(xiàn)最為明顯的部分。常見的襯腔主要有表現(xiàn)情感的襯腔，如“我的哥哥”“情郎哥”等；模擬樂器的襯腔，主要為增強民歌的文化特色和屬性；還有稱謂性的襯腔，多為地名、花名等。襯腔的應用也是體現(xiàn)民族聲樂演唱中演唱者能力和水平的標準之一，合理的襯腔應用可以更統(tǒng)一的引起聽眾的共鳴，使對方音樂色彩體現(xiàn)的更為濃厚。

在鄂中南地區(qū)的民歌中襯腔一般可分為一字襯腔、多字襯腔和完整襯句。襯腔的加入也豐富了民歌的表達形式和內容，比如鄂中南民歌《嗺咚嗺》只有兩句正詞：“一把扇子竹骨子編，拿手扔在（那）。小妹妹面前那。”但是加入了“嗺咚嗺呀金梭，嗺咚嗺呀銀梭，金梭銀梭海棠梭”兩句長的襯腔后，擴展了音樂的內容和形式，變成了五個句子。通過襯腔應用擴展，比較豐富了民歌的內容，更賦予了其鮮明的地方特色。因此在對其進行演唱時要特別注意襯腔的應用，比如鄂中南民歌《嗺咚嗺》“扇子（嘛）”、“扔在（那）”等語句，非常強調重音的呈現(xiàn)，但在襯腔上則要凸顯其輕快的風格。

結 語

隨著人民對精神需求越來越高，對傳統(tǒng)文化越來越重視，對民族特色文化越來越關注，在民族聲樂演唱中也越來越注重原生態(tài)以及地方音樂色彩的體現(xiàn)。而我國民族眾多，不同的民族的文化有所不同，其風俗、地域、性格都有所區(qū)別，體現(xiàn)在民歌上也有明顯的地域特色和民族特色，這就要求演唱者在進行民歌的應用表現(xiàn)時要對民族的地域特色和民族特色有所了解，并深入研究其語言的咬字吐音、語言發(fā)聲技巧以及其民族特色襯腔的應用等，將地方音樂色彩通入到民族聲樂的表演之中，為民族的音樂傳承打下基礎。