云南特有少數(shù)民族語言產(chǎn)業(yè)研究綜述
——以拉祜族為例

■ 周 榮

語言產(chǎn)業(yè)是以語言為內(nèi)容、材料或是以語言為加工、處理對象，提供語言產(chǎn)品或語言服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。目前較為顯著的語言產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)有語言培訓(xùn)、語言出版、語言翻譯、語言文字信息處理，語言藝術(shù)、語言康復(fù)、語言會展、語言創(chuàng)意、語言能力測評等。近年來，語言產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其對經(jīng)濟的促進作用，日益引起世界各國的普遍關(guān)注，大量事實表明語言經(jīng)濟已經(jīng)成為了推動一個國家或地區(qū)經(jīng)濟增長的新刺激因素。

語言與文化相互依賴、相互影響。語言是文化的重要載體；文化對語言有制約作用。語言是文化的一個特殊組成部分。人類用語言創(chuàng)造了文化，文化又反過來影響了人類，促使人類走向更大的進步。自古以來人類社會積聚下來的文化遺產(chǎn)給語言留下了深刻的烙印。人類的語言是人類社會文化中的語言，它與人類社會、人類的文化有著許多密切的關(guān)系。因此，在對語言產(chǎn)業(yè)進行研究的時候，必將考慮到與文化的不可分割的關(guān)系。

少數(shù)民族語言是本民族成員之間進行交流的工具和手段，同時也是民族文化的重要組成部分。它屬于地區(qū)性、區(qū)域性、民族性語言資源，其使用的范圍和影響力相對局限，限定在特定區(qū)域，隨著經(jīng)濟、文化交流和相互滲透、融合發(fā)展，一些民族語言面臨弱勢瀕?；蛳?。但是，它是一種民族文化傳承，是一個綠色、朝陽的產(chǎn)業(yè)，屬于保護資源，具有重要的經(jīng)濟開發(fā)價值。

我國幅員遼闊，各地區(qū)差異巨大，語言資源豐富且各具特色，語言產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景也不盡一致。云南是少數(shù)民族種類最多的省份，除漢族外，人口在5000 人以上的世居少數(shù)民族有彝、白、哈尼、傣、苗、傈僳、回等25 個。其中，白、哈尼、傣、傈僳、佤、拉祜、納西、景頗、布朗、阿昌、普米、德昂、怒、基諾、獨龍15 個少數(shù)民族為云南特有少數(shù)民族，是我國特有民族最多的省份。在長期的歷史發(fā)展進程和生產(chǎn)生活實踐中，云南各少數(shù)民族形成了豐富多彩、獨具特色的語言文字，成為中華文化的重要組成部分，為我國乃至世界的文化多樣性作出了非常重要的貢獻。2015年，習(xí)近平總書記考察云南時提出，云南要主動服務(wù)和融入國家發(fā)展戰(zhàn)略，闖出一條跨越式發(fā)展的路子來，努力成為民族團結(jié)進步示范區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)排頭兵、面向南亞東南亞輻射中心，譜寫好中國夢的云南篇章。2020年1月，習(xí)近平總書記再次到云南考察時，希望云南不斷取得新發(fā)展，全面深入持久開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建，打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)，實施好促進民族地區(qū)和人口較少民族發(fā)展、興邊富民行動等規(guī)劃，不斷提高各族群眾生活水平，譜寫好中國夢的云南篇章。云南少數(shù)民族語言是云南經(jīng)濟發(fā)展的重要資源，收集和發(fā)掘這些獨特的資源，保護傳承好云南各民族共同記憶，為云南民族團結(jié)進步示范區(qū)建設(shè)、成為面向南亞東南亞輻射中心添磚加瓦，是我們義不容辭的職責(zé)。

在超星發(fā)現(xiàn)中以“少數(shù)民族語言產(chǎn)業(yè)調(diào)查研究”為關(guān)鍵字進行檢索，即可檢索到163 篇文獻對此進行了研究，從2008年開始呈逐年遞增的趨勢，其中2013年和2015年較多，2012年和2016年雖有小幅回落，但是縱觀整體，已較之前有了更深入和透徹的研究分析。研究方向大致包括以下幾個方面：

第一，研究民族語言產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑，面臨的瓶頸問題，提出發(fā)展對策，保護和開發(fā)民族語言文化資源。

如：文獻[1]指出少數(shù)民族語言文化是相對較完整的遺產(chǎn)，語言文化是認識一個民族文化的重要工具，也是識別、研究歷史上文化互動的重要線索，經(jīng)過歷史變遷更替，云南獨特的自然環(huán)境和社會人文環(huán)境，使云南少數(shù)民族語言文化成為新時代寶貴的文化資源，具有整合化、現(xiàn)代化、藝術(shù)化和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢。文獻分析了云南少數(shù)民族語言文化發(fā)展的背景，總結(jié)了語言文化開發(fā)過程中存在的有利和不利因素，提出了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的措施。認為云南少數(shù)民族的語言文化資源不僅代表著民族的智慧，而且成為自己民族圖騰般的象征，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是文化的資源，少數(shù)民族語言職業(yè)和少數(shù)民族語言產(chǎn)業(yè)的逐漸形成，更加顯示少數(shù)民族語言已經(jīng)成為云南經(jīng)濟發(fā)展重要的特殊的資源，因此提出要團結(jié)積極采取各種有效措施，最大化的保護和開發(fā)云南少數(shù)民族語言文化資源，同時積極創(chuàng)新和投資，讓寶貴的少數(shù)民族語言文化資源創(chuàng)造更多的新的經(jīng)濟價值。

文獻[2]指出少數(shù)民族語言產(chǎn)業(yè)是一種具有潛在經(jīng)濟價值的綠色資源，發(fā)展少數(shù)民族語言產(chǎn)業(yè)，對于少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，瀕危語言保護都具有重要促進作用。目前產(chǎn)業(yè)化發(fā)展意識薄弱，人才缺乏，研究滯后等是制約少數(shù)民族語言產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。大力發(fā)展少數(shù)民族語言文化旅游和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，注重少數(shù)民族語言產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)與扶持，促進政府、企業(yè)與研究結(jié)構(gòu)的官產(chǎn)研整合，可以更好的推進少數(shù)民族語言資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

文獻[3]以麗江市玉龍納西族自治縣民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例，對少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策進行了研究，提出了建議，認為文化是更高形態(tài)和更高層次的民族問題，從文化入手做好民族工作可以加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展步伐，可以引導(dǎo)少數(shù)民族在自我文化認同的前提下，形成對其他民族的文化認同，進而形成對中華民族文化的認同，增強中華民族的凝聚力和向心力。

文獻[4]運用語言經(jīng)濟學(xué)原理，通過分析語言文化因素，在塑造旅游體驗中的表現(xiàn)形式和重要作用，闡述了語言文化的資源屬性決定了其必然具備有價值，可利用能開發(fā)出效益的產(chǎn)業(yè)特征。提出少數(shù)民族文化和旅游產(chǎn)業(yè)深度融合與發(fā)展的路徑。認為合理利用少數(shù)民族語言文化的寶貴資源，構(gòu)建文化與旅游深度融合的新型業(yè)態(tài)，對于促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展增加就業(yè)機會和實施扶貧攻堅將大有裨益。

文獻[5][6]以廣西為例，提出語言是跨文化交際的工具，隨著全球化和市場化的快速推進也與經(jīng)濟的關(guān)聯(lián)度越來越高，廣西語言產(chǎn)業(yè)已經(jīng)起步，必將成為新興產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟增長的亮點，對廣西語言產(chǎn)業(yè)進行系統(tǒng)研究，能夠整合廣西各種語言資源，深刻解釋語言的產(chǎn)業(yè)屬性和經(jīng)濟學(xué)特點，為加快培育和發(fā)展民族地區(qū)，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)提供理論指導(dǎo)，該文獻對于其他民族的研究也具有參考價值。發(fā)展廣西語言產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略和措施，是政府部門高度重視，大力支持語言產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強組織協(xié)調(diào)和管理，注重搭建平臺，加強語言產(chǎn)業(yè)的理論研究和規(guī)劃，注重實踐突出特色，多出語言產(chǎn)品，將語言資源保護和開發(fā)利用相結(jié)合。

文獻[7]以內(nèi)蒙古少數(shù)民族語言產(chǎn)業(yè)為例，指出少數(shù)民族語言產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和利用對維護社會和諧穩(wěn)定，促進社會經(jīng)濟發(fā)展，保留文化多樣性具有重要而深遠的意義。提出少數(shù)民族語言經(jīng)濟開發(fā)的對策是樹立少數(shù)民族語言資源觀念，把語言當(dāng)作一種資源來解釋和闡述，推動少數(shù)民族語言資源研究，豐富以少數(shù)民族語言資源開發(fā)和利用相關(guān)的研究理論，開發(fā)語言產(chǎn)業(yè)，使其產(chǎn)業(yè)化和商品化，充分體現(xiàn)語言資源的經(jīng)濟價值和市場價值。

文獻[8]以迪慶為例，分析了民族特色文化產(chǎn)業(yè)存在的瓶頸問題及解決建議。認為迪慶因其特殊的地域和民族分布，擁有眾多少數(shù)民族語言文字，風(fēng)俗習(xí)慣等文化沿襲和神秘深邃的宗教文化奇觀，但由于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展滯后，加之香格里拉對外開放程度的不斷擴大，民族特色文化的發(fā)展和傳承受到現(xiàn)代文化的沖擊，其可持續(xù)性發(fā)展現(xiàn)狀堪憂，同時民族特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也受到不同程度的影響。要解決這些問題，就要有效的傳承和弘揚迪慶民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從政府層面培育民族文化市場主體，加強政策引導(dǎo)，建立健全部門溝通機制，從民族特色文化產(chǎn)業(yè)方面樹立民族文化品牌意識，針對民族文化產(chǎn)業(yè)各主體，規(guī)模小，產(chǎn)業(yè)集中度低的問題，可依托政府建立民族生態(tài)保護區(qū)，綜合文化服務(wù)中心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承等項目建設(shè)，金融機構(gòu)方面建立多元化金融服務(wù)體系，拓寬文化產(chǎn)業(yè)融資渠道，完善金融支持配套機制和民族文化企業(yè)信用體系建設(shè)。

第二，探索民族語言發(fā)展策略，借助新媒體，進行少數(shù)民族語言的信息化處理，建立有聲數(shù)據(jù)庫和數(shù)字化出版物，促進民族文化傳承。

如文獻[9]提出新媒體時代為少數(shù)民族語言文化的傳播和發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，同時也帶來了新的發(fā)展機遇和傳播渠道?！拔覈蠖鄶?shù)少數(shù)民族在使用自己的語言，僅有較少民族擁有自己的文字，沒有文字記錄的少數(shù)民族語言，大多依靠口耳相傳。如果新媒體與少數(shù)民族語言恰當(dāng)?shù)娜诤?，通過發(fā)展使用新媒體，以受眾傳播為主體，將會促進少數(shù)民族對當(dāng)?shù)孛褡逭Z言文化自覺的傳承和發(fā)展，保護民族語言文化的多樣性。隨著我國語言學(xué)的發(fā)展以積累以及現(xiàn)代信息技術(shù)水平的提高，建立語言資源有聲數(shù)據(jù)庫具有可行性。有聲數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，較之傳統(tǒng)的筆錄方式，有效的避免了因筆錄和人工記錄帶來的誤差。對于僅有少數(shù)人會說的，甚至瀕臨消亡的少數(shù)民族語言而言，有聲數(shù)據(jù)庫是很好的實現(xiàn)語言實態(tài)記錄的方法。加快少數(shù)民族語言文字的信息化處理，是少數(shù)民族語言文字?jǐn)?shù)字化的基礎(chǔ)，建立少數(shù)民族語言有聲數(shù)據(jù)庫和數(shù)字化，民族語言文獻是保存民族語言文字最有效的方法?！?/p>

文獻[10]認為適合少數(shù)民族地區(qū)群眾使用的民族語言文字資源極度缺乏，同時地方特色文化資源采集制作尚處于起步階段，自有特色，資源量明顯不足，解決這些問題的對策，就是要大力建設(shè)特色鮮明的數(shù)字化文化信息資源。完善政策法規(guī)，加大資金投入，完善培訓(xùn)制度，健全人才隊伍，健全特色數(shù)字化資源庫。實現(xiàn)設(shè)施、管理、服務(wù)、隊伍、資源、技術(shù)方面的共享，努力構(gòu)建完善的少數(shù)民族文化資源共享平臺。

文獻[11]提出，隨著新媒體技術(shù)的普及和應(yīng)用，云南少數(shù)民族文化的研究傳播，發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)并存，依靠新媒體技術(shù)利用，新媒體產(chǎn)品傳播民族文化，將更多的少數(shù)民族文化向云南以外地區(qū)傳播，讓更多的人了解云南少數(shù)民族文化，了解原生態(tài)下的文化必將使云南少數(shù)民族地區(qū)的文化更加繁榮昌盛。

文獻[12]指出少數(shù)民族文化傳承的手段，除了□□相傳書籍點擊的傳統(tǒng)模式，因大力借助計算機，大眾傳媒和其他新媒體傳播進行不斷的豐富，特別是關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈美術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字化保護少數(shù)民族文字點擊的數(shù)字化保護工作，更要積極的采用數(shù)字化技術(shù)。

第三，對少數(shù)民族語言資源價值的研究。

如文獻[13]對云南省瀾滄拉祜族自治縣拉祜族的語言使用現(xiàn)狀及其演變做了深入系統(tǒng)的研究，瀾滄縣是全國唯一的拉祜族自治縣，瀾滄拉祜族較好地保存了自己的母語，但兼用漢語的比例較低，該書從拉祜族“四個村寨個案的調(diào)查”、“使用母語的情況”、“兼用漢語的現(xiàn)狀及成因”等方面進行了分析，并附有“瀾滄縣拉祜語語音系統(tǒng)”、“拉祜語2000 常用詞”、“專訪及座談會”、“田野調(diào)查日志”等。書中提出應(yīng)該組織力量研究拉祜族的教育發(fā)展問題，加大拉祜地區(qū)雙語教育的投入。該書是中央民族大學(xué)985 工程創(chuàng)新基地少數(shù)民族語言使用國情的階段性成果之一，旨在通過對瀾滄拉祜語的個案調(diào)查研究，探討中國少數(shù)民族語言在現(xiàn)代化進程中的語言國情及使用現(xiàn)狀、語言的特點及演變規(guī)律等。

文獻[14]介紹了多種關(guān)于少數(shù)民族語言資源價值的論述，如：在實施西部大開發(fā)的過程中，重視不重視少數(shù)民族語言文字，要不要發(fā)展少數(shù)民族語言文字不僅僅局限于少數(shù)民族語言文字本身，而是事關(guān)西部少數(shù)民族地區(qū)長期穩(wěn)定發(fā)展的大問題，是事關(guān)西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化和社會全面進步的大問題。又如，語言是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為重要的傳承載體，語言記憶是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人最為重要的記憶，口頭文學(xué)傳承以語言文化環(huán)境密切相關(guān)，少數(shù)民族語言保護影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制的維系和發(fā)展。

文獻[15]認為我國是一個少數(shù)民族語言和漢語語言方言十分豐富的國家，是語言資源體現(xiàn)民族文化重要的寶庫，很多依靠語言符號來表達的人文藝術(shù)形式，都是因語言的豐富性而變得更加生動具體有魅力，加強語言資源的保護是對中華民族文化多樣性的保護，是民族文化平等政策的重要體現(xiàn)，有利于增進民族文化的傳承，提高我國對外交流的水平，激發(fā)民族自豪感。

第四，對拉祜族語言和文化傳承的研究。

拉祜族是一個跨國界的民族，人口為485966 人，主要分布于中國、緬甸、泰國、老撾、越南等國家中。文獻[16]介紹中國境內(nèi)的拉祜族主要分布在云南省瀾滄江東西兩岸的普洱、西雙版納、臨滄等地。其中，瀾滄拉祜族自治縣是國內(nèi)拉祜族人口最集中的地方。文獻[17]研究指出拉祜族語言為“拉祜語”，屬漢藏語系藏緬語彝語支，分拉祜納，拉祜西，苦聰3 個方言，方言間差別不大，基本上能互相通話，基本詞匯以彝語多屬同源，語音結(jié)構(gòu)與語法特點也頗近似。拉祜族原無文字，20 世紀(jì)初西方傳教士用拉丁字母創(chuàng)制了一套拉祜文，中華人民共和國成立后，在此基礎(chǔ)上重新創(chuàng)制了一套新的拉祜文。

關(guān)于拉祜語的研究，國外如美國、澳大利亞等國學(xué)者開展得比較早，他們不僅學(xué)者多，專著也很多。中國境內(nèi)的拉祜語，國內(nèi)學(xué)者研究卻很少。由于有文字的歷史較短，拉祜族至今無一部用文字記載的歷史書籍，但拉祜族人民憑口耳相傳，把民族發(fā)展和奮進的歷程融入傳統(tǒng)型詩歌《說典嚕典》《牡帕密帕》《根古》《科根哈根》等口傳文學(xué)作品中。這些文學(xué)作品不僅體現(xiàn)了拉祜族人民的淳樸厚道，善良熱情，英勇強悍，更記錄了其祖祖輩輩為謀生求存，克服艱難險阻，求得民族發(fā)展的不凡歷程。

拉祜族熱愛生活，尊重自然，具有豐富的文化底蘊和傳統(tǒng)文化根基，非常多姿多彩。拉祜族語言產(chǎn)業(yè)具有三個特征：第一，人口多，但是集中分布在山區(qū)和半山區(qū)，比較落后。第二，經(jīng)濟發(fā)展落后，但是分布廣，開發(fā)潛力大。第三，人口分布跨越我國境內(nèi)外，對于建設(shè)云南成為南亞東南亞輻射中心具有重要意義。但是文獻[18]指出雖然現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展，拉祜族村寨在人們生活水平得到了提高，但是，很多拉祜族不能夠充分認識到藝術(shù)文化對本民族是一種財富，這就造成了藝術(shù)文化資源缺乏生存的空間。同時人才頻繁流動的原因，導(dǎo)致一些有一技之長的人出外打工，導(dǎo)致了語言產(chǎn)業(yè)的斷代。拉祜族語言文化產(chǎn)業(yè)中有不少亮點，但是沒有得到充分的結(jié)合和利用，導(dǎo)致拉祜族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用遇到了瓶頸問題。文獻[19]指出目前瀾滄縣政府正在引導(dǎo)拉祜族文化再造，比如說舉辦葫蘆節(jié)系列活動，打造民族旅游景點老達保村，通過這些活動讓拉祜族文化得以傳播。

綜上所述，少數(shù)民族語言產(chǎn)業(yè)的觀念已經(jīng)被社會各界越來越多的人認同并加以研究，不但相關(guān)研究成果豐碩，實踐工作也取得了很大的進展。當(dāng)前以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心的中華民族正走在文化復(fù)興之路上，少數(shù)民族語言產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論價值和實踐價值正顯現(xiàn)出越來越重要的地位。雖然少數(shù)民族語言產(chǎn)業(yè)研究取得了一定的成績，但是研究單一，尚處于淺表階段，廣度和深度都有待提升，對于已有研究中存在的諸多問題，還亟待解決，比如說少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展不平衡，發(fā)展落后，語言產(chǎn)業(yè)落后于其他工作；少數(shù)民族地區(qū)聚居地偏遠，文化傳承保護研究有很大的深度和廣度，研究困難；文化保護和傳承模式單一，民族之間對比和借鑒相對較少，這些問題都亟待學(xué)者和社會各界加以重視并進行研究。希望社會各界加強對少數(shù)民族語言產(chǎn)業(yè)的重視，以及對民族文化傳承的研究，最大限度的彰顯語言資源的社會價值，向廣大人民群眾展示解讀傳播弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化，促進各民族相互了解，相互尊重，相互包容，相互欣賞，相互學(xué)習(xí)和相互幫助，延續(xù)和發(fā)展中華文明，讓民族團結(jié)之花常開長盛，共建美好的中華民族大家園。