觀念、主旨與方法論
——《音樂民族志方法導(dǎo)論：以中國(guó)傳統(tǒng)音樂為實(shí)例》教學(xué)與輔導(dǎo)之一

楊民康（中央音樂學(xué)院，北京 100029）

2019 年，筆者應(yīng)南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（《音樂表演藝術(shù)》）之邀，為之開設(shè)《音樂民族志方法導(dǎo)論：以中國(guó)傳統(tǒng)音樂為實(shí)例》教學(xué)與輔導(dǎo)專題，這是其中的第一篇文章。這個(gè)專題的面世，既受惠于該刊對(duì)民族音樂學(xué)研究觀念和方法普及工作的極端重視；也從中體現(xiàn)了該刊基于學(xué)科學(xué)、學(xué)術(shù)史的目的，以圖將某些重大學(xué)術(shù)問題置入元理論語境①在符號(hào)學(xué)文本研究的觀念里，一種以往已經(jīng)發(fā)表和闡釋的理論觀點(diǎn)，又在新的學(xué)術(shù)語境或?qū)W術(shù)平臺(tái)上，作為“次元文本/對(duì)象文本”（采用第二、第一人稱），重新納入了被分析和評(píng)論的新視野，從而使新產(chǎn)生的研究文本（采用第三人稱）具有了某種基于學(xué)科學(xué)、學(xué)術(shù)史意味的“元文本性”（熱奈特所謂五種跨文本關(guān)系之一）特點(diǎn)。參見[法]熱奈特.隱跡文本：第二等級(jí)的文學(xué)（節(jié)譯）[M]//熱奈特文集.天津:百花文藝出版社，2001:68-80。中展開批評(píng)和討論的極其珍貴的學(xué)術(shù)意識(shí)。

一、本書的內(nèi)容和主旨

本書前言里，曾經(jīng)述及了出版的緣起和歷史背景，也大體介紹了本書的內(nèi)容和主旨，這里擬對(duì)之再做一點(diǎn)補(bǔ)述。這本書初版于2008 年，是我2002年在香港中文大學(xué)音樂系攻讀哲學(xué)（民族音樂學(xué)）博士畢業(yè)后開設(shè)幾輪民族音樂學(xué)研究生選修課基礎(chǔ)上完成的一項(xiàng)教學(xué)課題。該年我回到北京之后，幾乎每年不間斷地開設(shè)了“民族音樂學(xué)與文化人類學(xué)”“音樂民族志研究的理論與方法”兩門課程（上下學(xué)期），大約四五輪后，先后完成了十余篇導(dǎo)讀文章，便匯集成書，由中央音樂學(xué)院“十五規(guī)劃”“211工程”教材建設(shè)立項(xiàng)項(xiàng)目和“中央音樂學(xué)院科研資助計(jì)劃”資助，由中央音樂學(xué)院出版社正式出版。

從總體上看，這本書涉及了文化人類學(xué)與民族音樂學(xué)/音樂民族志兩大方面內(nèi)容，具體體現(xiàn)了民族音樂學(xué)所認(rèn)為的“民族音樂學(xué)是民族學(xué)與音樂學(xué)的邊緣學(xué)科”的基本論點(diǎn)，這分別同我個(gè)人的民族學(xué)（或人類學(xué)）和音樂學(xué)的兩方面學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)。

從這本書的學(xué)術(shù)資源看，它首先得益于我在香港中文大學(xué)三年期間，師承曹本冶、韋茲朋等教授修習(xí)民族音樂學(xué)多門課程的學(xué)習(xí)經(jīng)歷（見本書前言），同時(shí)也是我陸續(xù)學(xué)習(xí)和從事民族音樂學(xué)研究十多年的結(jié)晶。這里除了一般意義上講的“長(zhǎng)期學(xué)術(shù)積累”之外，還有一個(gè)較為實(shí)際的意義所指，即我20 世紀(jì)80 年代中期在中央音樂學(xué)院攻讀碩士學(xué)位期間，我的碩士導(dǎo)師田聯(lián)韜教授一方面要求我積極學(xué)習(xí)民族音樂學(xué)的理論方法，同時(shí)還特意安排我到中央民族大學(xué)民族學(xué)系從副系主任金天明（留學(xué)蘇聯(lián)）和邵獻(xiàn)書、胡啟望、徐仁瑤等教授系統(tǒng)進(jìn)修學(xué)習(xí)民族學(xué)和語言學(xué)課。本書第二章的主干內(nèi)容即在當(dāng)時(shí)金天明老師的課上所提交結(jié)業(yè)論文的基礎(chǔ)上完成，其寫作目的即在于將當(dāng)時(shí)剛學(xué)到手的民族學(xué)理論知識(shí)應(yīng)用于與民族音樂學(xué)理論的比較和鑒別上面。雖說這是在攻讀音樂學(xué)碩士學(xué)位期間所寫，但卻是緣于踏入了民族學(xué)的門檻所受到的啟發(fā)和聯(lián)想。這篇文章最初以《民族學(xué)與民族音樂學(xué)在其發(fā)展史上的相互關(guān)系》為名，1989 年，發(fā)表在《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，可以說是我真正從事該學(xué)科學(xué)習(xí)與研究之后的一篇名副其實(shí)的處女作。由于它的誕生過程基本體現(xiàn)了作者自己從碩士生到博士生的求學(xué)經(jīng)歷，相信它與作為讀者群主體的青年研究生和高年級(jí)本科生之間也會(huì)產(chǎn)生些許特殊的共鳴。

這門課程開設(shè)之初，受限于本院當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)音樂研究方向及生源狹窄以及音樂學(xué)選修課偏少的原因，一開始主要是面對(duì)本院幾乎所有研究方向的碩博研究生。記得在2002 年首批18 位學(xué)生里，除了兩位屬于少數(shù)民族音樂研究方向外，其他都來自中外音樂史和音樂美學(xué)研究方向。后來，其他方向自己的選修課程越來越多，而與民族音樂學(xué)相關(guān)的其他研究方向如中國(guó)傳統(tǒng)音樂、世界民族音樂和音樂藝術(shù)管理等陸續(xù)在本院成立，生源漸多。這樣，本課程的選修對(duì)象便更多集中到了這幾個(gè)與民族音樂學(xué)相關(guān)的研究方向，從而在中央音樂學(xué)院近20 年來一直沒有設(shè)立該專業(yè)必修課的情況下，而逐漸成為該院最重要的民族音樂學(xué)研究生選修課程之一。上述期間，隨著學(xué)生們離校以后的學(xué)術(shù)擴(kuò)散和更多學(xué)術(shù)同道的認(rèn)同，以及筆者多年來一直持續(xù)為中央民族大學(xué)、藝術(shù)研究院、中國(guó)傳媒大學(xué)的碩博研究生開設(shè)相關(guān)的必修課和選修課，該課程及本書內(nèi)容得到在許多中央和地方院校傳播的機(jī)會(huì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在專業(yè)音樂藝術(shù)院校，便有上述教學(xué)機(jī)構(gòu)及上海音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院等開設(shè)的相關(guān)研究生課程里，將本書列為必讀教程或研究生考試必讀書目，并且收獲了更多的社會(huì)影響和殊榮。①在有關(guān)部門發(fā)布的《2008～2015年間出版音樂學(xué)圖書學(xué)術(shù)影響力分析:基于CSSCI引文數(shù)據(jù)》（《音樂探索》2017年第2期）研究報(bào)告中，該書在音樂學(xué)圖書（101種）總被引頻次排序、年均被引頻次排序（39種）及最有影響力的音樂學(xué)圖書排序（11種）三項(xiàng)指標(biāo)中均名列第一；2016年入選南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心“中文學(xué)術(shù)圖書引文索引（CBKCI）藝術(shù)學(xué)來源書目”；該書新版還被列入國(guó)家新聞出版署十三五國(guó)家重點(diǎn)圖出版規(guī)劃（增補(bǔ)）。這一切都是在民族音樂學(xué)日益深入人心的大背景中，通過作者與眾多以研究生和青年教師為主的讀者群之間的密切互動(dòng)，得到大家熱心關(guān)注和支持的情況下發(fā)生的。為此要向本書的讀者們致以衷心的謝意！

自該課程開設(shè)至今已過去了十一年，期間在中國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)外民族音樂學(xué)界，學(xué)科與其研究對(duì)象的發(fā)展日新月異，各種新的思想和觀念層出不窮，就連可供本課程使用的英文和中文參考文獻(xiàn)也在成倍地增加。因此，于本書舊版已經(jīng)脫銷之時(shí)，在作者、讀者和相關(guān)出版部門之間不約而同地產(chǎn)生了對(duì)原有內(nèi)容進(jìn)行修訂并改版發(fā)行的共識(shí)，這篇文章和系列輔導(dǎo)內(nèi)容即配合了新版圖書的即將問世而獲得發(fā)表和推廣。

二、本書的學(xué)術(shù)性質(zhì)、方法論及教學(xué)應(yīng)用特點(diǎn)

就該書的學(xué)術(shù)性質(zhì)而言，它不是通常所謂的大學(xué)本科教材或概論性著作，而主要是一本為民族音樂學(xué)研究生的研討課所寫的導(dǎo)論或?qū)ёx著作。作為大學(xué)教材或概論性著作，主要應(yīng)用于照本宣科式的講授制課程，而這類導(dǎo)論性著作則旨在為課堂上師生間的討論互動(dòng)以及課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)提供基本的閱讀、視聽材料。其資料來源乃是建立在眾多前人（包括中外學(xué)者在內(nèi)）的已經(jīng)成熟的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和田野考察結(jié)論基礎(chǔ)之上。其寫作思路首先是“我注六經(jīng)”——踩在前人肩膀上，借助原典及原著作者的觀點(diǎn)和結(jié)論，去闡釋民族音樂學(xué)的原理和方法；其次才是“六經(jīng)注我”——通過對(duì)原理和方法論的深入理解和不斷消化，再將它具體應(yīng)用于自己的課題研究和學(xué)術(shù)思路上面。就此而論，本書的副標(biāo)題涉及了音樂民族志與中國(guó)傳統(tǒng)音樂，亦即研究方法與研究對(duì)象之間的關(guān)系問題。并且這類研究思路還間接地指向了民族音樂學(xué)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)范式上面。同時(shí)，還因?yàn)樵撗芯繉?duì)象包含了樂人與音樂產(chǎn)品，從而凸顯了重視研討對(duì)象主體與客體之間關(guān)系的另一層方法論思考，并由此區(qū)別于音樂學(xué)（含音樂形態(tài)研究）僅主要考慮客體對(duì)象的方法論特點(diǎn)。

此外，作為本書的延伸閱讀文獻(xiàn)，學(xué)生在課前、課后還應(yīng)該進(jìn)一步瀏覽在書后參考書目中所列出的有關(guān)民族音樂學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究的各種原典、原著。倘若有教師把本書作為本科生課堂講授的內(nèi)容來使用，本書則為之提供了基本的學(xué)術(shù)資料，教師可在此基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的需要，將內(nèi)容予以簡(jiǎn)化、梳理，并編寫相關(guān)的本科課講義或教材。

本書的另一個(gè)寫作原則和側(cè)重點(diǎn)，即在考慮到民族音樂學(xué)乃發(fā)源于西方的學(xué)科理論，力圖在依靠和接合原典、原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行有關(guān)音樂民族志研究方法的闡釋性教學(xué)的同時(shí)，還考慮到大多數(shù)中國(guó)學(xué)生將來主要是應(yīng)用漢語進(jìn)行思維和采用中文書寫音樂民族志的實(shí)際情況，通過本書以中文撰寫和思考民族音樂學(xué)/音樂民族志方法論的途徑，為他們提供一座立于外文原著與用中文思考、寫作之間的橋梁。為此，我既在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)陂喿x這本書的基礎(chǔ)上，盡可能去對(duì)照和閱讀書中所提及和標(biāo)示出來的外文原著（其中的主要環(huán)節(jié)還會(huì)提供幾篇相應(yīng)的英文閱讀內(nèi)容），同時(shí)也建議他們?nèi)シe極地閱讀各種中文翻譯論著和評(píng)論文章，以磨練并增強(qiáng)自己同時(shí)應(yīng)用中文和英文來表達(dá)、互譯和闡釋民族音樂學(xué)觀念的能力。這些參考書中，近年來已經(jīng)有不少獲得翻譯出版，其中主要的導(dǎo)論性著作有[美]海倫·邁爾斯主編《民族音樂學(xué)通論》[1]，曹本冶、洛秦主編《Ethnomusicology 理論與方法英文文獻(xiàn)導(dǎo)讀》[2]；概論類著作如[美]梅里亞姆著《音樂人類學(xué)》[3]、內(nèi)特爾著《民族音樂學(xué)研究：31 個(gè)問題和概念》[4]等。

鑒于世界各國(guó)音樂具有的文化多樣性特點(diǎn)，民族音樂學(xué)一直強(qiáng)調(diào)自己是立足于不同國(guó)別、族群文化基礎(chǔ)上的、“復(fù)數(shù)的”理論和實(shí)踐性學(xué)科。本書也不例外，為了讓學(xué)生們?cè)谔镆翱疾旌脱芯抗ぷ髦邪寻l(fā)源于西方的民族音樂學(xué)與音樂民族志研究方法與“中國(guó)實(shí)踐”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”乃至“中國(guó)范式”較好地結(jié)合起來，我們還鼓勵(lì)他們?nèi)⒖几嘀袊?guó)學(xué)者撰寫和主編的各種具有民族音樂學(xué)概論或音樂民族志個(gè)案性質(zhì)的學(xué)術(shù)論著。關(guān)于更加微觀的田野考察和案頭分析層面，本人的另外兩本著作：《音樂民族志書寫》（上海音樂學(xué)院出版社即出）和《儀式音樂表演民族志》將作為配套輔導(dǎo)材料得到適當(dāng)?shù)膽?yīng)用。

三、本書的基本結(jié)構(gòu)和理論框架

本書的基本結(jié)構(gòu)由上、中、下三篇和12 章組成。其中每一章均設(shè)一個(gè)論題主旨，有具體的內(nèi)容范疇和學(xué)術(shù)目標(biāo)。上篇“民族音樂學(xué)與文化人類學(xué)”，包括“一觀”（第一章，涉及學(xué)科觀念和基本定義）、“兩史”（第二章“國(guó)外民族音樂學(xué)發(fā)展史”、第三章“中國(guó)民族音樂學(xué)發(fā)展史”）?！耙挥^”將民族音樂學(xué)長(zhǎng)期歷史上的關(guān)系類型和綿長(zhǎng)脈絡(luò)納入共時(shí)平臺(tái)討論，其中突現(xiàn)了20 世紀(jì)中期北美民族音樂學(xué)的音樂學(xué)派、人類學(xué)派兩大流派的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)。兩史之一（第二章）著重討論西方民族音樂學(xué)的發(fā)展歷史，并且注重將上述發(fā)生于西方國(guó)家，以“一觀”為代表的基礎(chǔ)理論納入發(fā)展、變化的過程之中，由此可以明顯地看出“一觀”在整個(gè)民族音樂學(xué)發(fā)展史上的具有承前啟后的作用：其前有眾多學(xué)者的觀點(diǎn)和大量的研究實(shí)踐對(duì)它做了鋪墊，其后該理論體系對(duì)國(guó)際范圍的民族音樂學(xué)各個(gè)支脈（包括中國(guó)支脈在內(nèi)）均產(chǎn)生了廣泛、深遠(yuǎn)的影響。五十年后，在中國(guó)民族音樂學(xué)界仍然上演的是音樂（音樂學(xué)派）與文化（人類學(xué)派）孰先孰后、孰對(duì)孰錯(cuò)的爭(zhēng)論?？梢?，這一對(duì)中心議題具有的深遠(yuǎn)意義所在。兩史之二（第三章）重在講述民族音樂學(xué)/音樂民族志在中國(guó)上演的本土故事，亦即中國(guó)民族音樂學(xué)作為“復(fù)數(shù)的音樂人類學(xué)”的一個(gè)支脈數(shù)十年來的曲折發(fā)展過程。三個(gè)章節(jié)由表及里，步步深入，始終關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的是音樂民族志的方法論、學(xué)科學(xué)和學(xué)術(shù)史這一重要維度。

中篇“音樂民族志研究的觀念立場(chǎng)”，包括“三維”（第四章，涉及“述—釋”關(guān)系及描述與闡釋分析觀念與方法；第五章，涉及“內(nèi)—外”關(guān)系及“主位-客位”“局內(nèi)-局外”分析觀念與方法；第六章，涉及“遠(yuǎn)-近”關(guān)系及“宏觀-微觀”分析觀念與方法）和“兩論”（第七章，涉及結(jié)構(gòu)主義與符號(hào)學(xué)理論與方法；第八章，涉及文化本位模式分析方法。兩者均同音樂民族志分析的“定—活”關(guān)系及音聲研究的微觀分析方法相關(guān)）。

下篇“音樂民族志的分析與描寫方法”為理論展延及綜合運(yùn)用部分，涉及樂器與音樂分類法（第九章）及共時(shí)音樂民族志（第十章）、歷時(shí)音樂民族志（第十一章）和儀式音樂民族志（第十二章）諸章。

在該書的整個(gè)篇章布局及邏輯結(jié)構(gòu)上，有從觀念層（第一章）到學(xué)統(tǒng)層（第二、三章），再到方法層①筆者曾經(jīng)撰文指出，關(guān)于民族音樂學(xué)的方法論，可以參考托馬斯·庫恩（Thomas S.Kuhn,1922-1996）的范式理論（[美]T.S.庫恩2003[1962]），形成一個(gè)由觀念層、學(xué)統(tǒng)層和方法層三者構(gòu)成，具有自上而下統(tǒng)屬關(guān)系和自下而上奠基作用的塔狀結(jié)構(gòu)（楊民康2010）。（又分為跨學(xué)科方法層[中篇]，和本學(xué)科方法層[下篇]）的循序漸進(jìn)或順勢(shì)展延特點(diǎn)，全書各章的學(xué)術(shù)內(nèi)容前后相連，自成體系，其目的便在于通過課題學(xué)習(xí)，為學(xué)生建立起有關(guān)民族音樂學(xué)的基本知識(shí)和方法論架構(gòu)，為將來的田野和研究實(shí)踐搭橋鋪路。