環(huán)境設(shè)計(jì)中的形式美

梁駿

摘 要：文章從格式塔心理學(xué)角度闡述了形式美產(chǎn)生的視知覺(jué)原理：人的知覺(jué)具有將環(huán)境要素組織起來(lái)，形成整體結(jié)構(gòu)加以認(rèn)知的趨勢(shì);形式美感來(lái)源于知覺(jué)達(dá)成整體印象過(guò)程中對(duì)異質(zhì)刺激的克服。在此基礎(chǔ)上，文章闡釋了格式塔心理學(xué)整體優(yōu)先、完形、對(duì)比、圖底分離等原則在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：格式塔心理學(xué);環(huán)境設(shè)計(jì);形式美;整體優(yōu)先

格式塔心理學(xué)揭示了美感產(chǎn)生的心理機(jī)制，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期審美實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律——多樣與統(tǒng)一、對(duì)比與協(xié)調(diào)、節(jié)奏與韻律、對(duì)稱與均衡、主從與重點(diǎn)等，落在了實(shí)證科學(xué)的理性基礎(chǔ)之上。形式美法則也因此從經(jīng)驗(yàn)層面上升為科學(xué)的定律與原理。在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它使設(shè)計(jì)者在創(chuàng)造美的形式時(shí)，不再只是依靠自身的藝術(shù)天賦、靈感與感悟，還以方法論去經(jīng)營(yíng)、把控，使藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)果建立在更為精確的科學(xué)秩序之上。

一、整體優(yōu)先原則

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人的視知覺(jué)具有整體優(yōu)先的傾向，人們對(duì)環(huán)境進(jìn)行感知，總是傾向于第一時(shí)間對(duì)其做出整體判斷，而不是首先關(guān)注其中的局部要素。在觀察物象時(shí)，知覺(jué)系統(tǒng)并非只是將其要素簡(jiǎn)單攝入視野，而是在無(wú)意識(shí)中做一種主動(dòng)的探索、組織、解釋，力圖在各局部要素之間建立關(guān)聯(lián)，進(jìn)行整合，形成總體印象。例如，當(dāng)人們看見(jiàn)一棟建筑，不是獨(dú)立地看到色彩、線條、材料或是門窗等局部，然后再將它們一一拼加起來(lái)得出“這是建筑”的結(jié)論，而是首先就會(huì)迅速形成對(duì)這棟建筑的總體感觀（形態(tài)、氛圍等）。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)的第一要義不在于局部要素如景墻、鋪裝、家具、飾品等本身應(yīng)如何出彩，而在于如何調(diào)配、組織這些要素，使之彼此關(guān)聯(lián)，形成易于識(shí)別的有機(jī)整體，以符合知覺(jué)的趨合性要求。在格式塔心理學(xué)中，關(guān)于整體性的原則有簡(jiǎn)潔律、鄰近原則、結(jié)合原則等。

（一）簡(jiǎn)潔律

研究表明，知覺(jué)對(duì)外界信息的處理能力存在閾值，當(dāng)一個(gè)空間中要素過(guò)多且各自獨(dú)立，彼此缺乏聯(lián)系時(shí)，知覺(jué)便難以應(yīng)對(duì)，其趨合求同的過(guò)程也無(wú)法完成，這將使人們的心理始終處于一種不安定、不舒適的狀態(tài)。因此，減少無(wú)關(guān)聯(lián)要素的數(shù)量，使空間保持簡(jiǎn)潔，是獲得空間整體感的最簡(jiǎn)單方法。例如，極簡(jiǎn)主義室內(nèi)設(shè)計(jì)將符號(hào)、要素、裝飾減少到極致，以凸顯空間的純粹和整一?，F(xiàn)代主義建筑同樣遵循簡(jiǎn)潔律的原則，密斯的“少就是多”體現(xiàn)著極簡(jiǎn)空間、結(jié)構(gòu)理性、精美材料三者的同構(gòu)和統(tǒng)一。在構(gòu)圖形式中，作為基本幾何圖形的方形、三角形、圓形因其簡(jiǎn)單、清晰、明確的形態(tài)，被贊譽(yù)為最美的圖形。這些圖式在古代很早就被運(yùn)用于建筑外觀及空間造型，如埃及金字塔、羅馬萬(wàn)神廟，它們也常出現(xiàn)在現(xiàn)當(dāng)代建筑大師貝聿銘、安藤忠雄、路易斯·康等的建筑形態(tài)中，其單純肅穆的形式，配合著建筑體量，強(qiáng)化了空間的紀(jì)念性，給人以深刻印象。

（二）鄰近原則

比起獨(dú)立而分散，空間要素彼此靠近時(shí)，更容易被視作一個(gè)整體。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，常以“相片墻”作為裝飾。在“相片墻”中，盡管要素（相框）數(shù)量眾多，卻不會(huì)給人以繁雜之感，這是因?yàn)樗鼈儽舜说木嚯x足夠接近，人們的知覺(jué)很容易將其視為一個(gè)整體。此外，景觀設(shè)計(jì)中植物的“叢植”法，也是通過(guò)歸類聚合的方式，在局部將植物聚攏在一起，從而減少了整個(gè)環(huán)境中人們實(shí)際感知到的要素?cái)?shù)量，強(qiáng)化了場(chǎng)景的整體感。

（三）結(jié)合原則

將原本分散、獨(dú)立的形式要素通過(guò)連接、包含、咬合（交錯(cuò)、穿插）等方法組織、聯(lián)系在一起，可以形成知覺(jué)上新的有機(jī)結(jié)構(gòu)，達(dá)成空間的整體性。例如，在衛(wèi)生間設(shè)計(jì)中，常將浴室柜的臺(tái)面延伸到馬桶上方，將馬桶包含在其下部空間中，使浴室柜與馬桶組合成一個(gè)有機(jī)結(jié)構(gòu)，相較于浴室柜、馬桶彼此獨(dú)立且互不關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)，具有更強(qiáng)的空間整體性。

二、完形原則

依據(jù)格式塔心理學(xué)理論，知覺(jué)總是希望被感知的場(chǎng)景圖式趨向于一種完整有力的閉合結(jié)構(gòu)。在審美過(guò)程中，當(dāng)人們感知到一個(gè)圖形即將閉合，卻被某種缺口意外打斷，就會(huì)感受到強(qiáng)烈的刺激，產(chǎn)生緊張、興奮感，并力圖在心理上主動(dòng)填補(bǔ)這個(gè)空缺，對(duì)之進(jìn)行“完形”。

美感，恰恰來(lái)源于這種心理趨合過(guò)程中因克服異質(zhì)刺激而產(chǎn)生的滿足和平衡。例如，蘋果公司商標(biāo)，正是“蘋果”上那缺失的一塊，使之成為一個(gè)傳世經(jīng)典。完形原則揭示出人們的審美偏好，是在“安定性”與“刺激性”兩種矛盾傾向間找到平衡，制造審美刺激（張力）并將其控制在最恰當(dāng)?shù)某潭?，是設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。

依據(jù)完形原理，形式設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下原則：首先，不完整的圖式在完整時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)簡(jiǎn)單形狀。其次，不完整圖形應(yīng)傾向于閉合，且能夠被知覺(jué)復(fù)原為完整圖形[1]。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)電視背景墻與衣柜造型時(shí)，可在普通矩形的基礎(chǔ)上進(jìn)行局部的破除，形成可“完形”圖形：雖然局部被挖空，卻并不妨礙人們對(duì)其矩形整體的認(rèn)知。同時(shí)，因?yàn)槠洳煌暾?，又引發(fā)人們知覺(jué)上的“完形”沖動(dòng)，具有更豐富的審美內(nèi)涵。同樣，形式設(shè)計(jì)中應(yīng)避免使用一些外形過(guò)于復(fù)雜的圖形——“E”形、“山”字形等，這些圖形中被破除的部分不只一處，知覺(jué)無(wú)法判斷其在完整時(shí)到底是什么基本圖形，審美的瞬間判斷便無(wú)法完成。例如中世紀(jì)哥特式教堂，盡管細(xì)節(jié)構(gòu)件往往精美絕倫，整體外觀卻因復(fù)雜的形態(tài)而遭人詬病。

三、對(duì)比原則

正如弗洛伊德所說(shuō)，一個(gè)心理事件的發(fā)動(dòng)是由一種不愉快的張力刺激引發(fā)，然后便向著減少這種不愉快的張力的方向發(fā)展[2]。審美過(guò)程也是如此，刺激引發(fā)不安，但卻造成興奮，當(dāng)刺激造成的張力被克服，內(nèi)心便能保持平衡與安定，而美感也得以產(chǎn)生。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，任何異質(zhì)要素的并置都會(huì)造成張力，形成刺激，如不同材質(zhì)、色彩、意象之間的對(duì)比。設(shè)計(jì)中常用控制對(duì)比雙方體量大小、以微差形成過(guò)渡等方法來(lái)平衡、消解過(guò)強(qiáng)的刺激。例如，一個(gè)豪華富麗的酒店大堂設(shè)計(jì)中，如果地面、墻面完全鋪貼光滑的大理石恐怕會(huì)顯得有些“油膩”，局部施以小面積粗獷的毛面石材點(diǎn)綴，造成一點(diǎn)刺激和興奮，將會(huì)更為出彩。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，“微差”意味著較小的差異，它的作用是在對(duì)比的兩個(gè)極端間形成過(guò)渡，緩解刺激帶來(lái)的不適感。環(huán)境設(shè)計(jì)中，若將同等面積的“圓”與“方”并置，將造成心理上強(qiáng)烈的不適感，因?yàn)檫@正是對(duì)比的兩個(gè)極端。如在“圓”“方”之間以折線、不同曲率的弧線逐次過(guò)渡，將削弱要素間的差異性，達(dá)成整體的協(xié)調(diào)感。

四、圖底分離原則

依據(jù)格式塔心理學(xué)，知覺(jué)對(duì)環(huán)境要素的感知并非均等對(duì)待，而是有所側(cè)重，一些要素會(huì)從環(huán)境中凸顯出來(lái)，成為關(guān)注的重點(diǎn)——“圖”，另一些要素則向后退隱，成為背景——“底”。要素一旦被感知為圖形，與背景分離，就會(huì)取得對(duì)背景的支配權(quán)，整個(gè)圖形就會(huì)形成主次、等級(jí)關(guān)系[3]。一個(gè)具有圖底關(guān)系的場(chǎng)景主次分明、重點(diǎn)突出，更易于為知覺(jué)所把握。如果環(huán)境中圖底關(guān)系混淆不清，就會(huì)造成圖、底各自對(duì)視覺(jué)焦點(diǎn)的爭(zhēng)奪，在知覺(jué)中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的張力與刺激，讓人困惑不安。例如，著名的兩可圖形——“魯賓之杯”。當(dāng)人們盯住畫(huà)面，一會(huì)兒看到的是白色的杯子，這時(shí)黑色成為背景;一會(huì)兒看到的是人臉輪廓，這時(shí)白色成為背景。在這里，黑白二色性質(zhì)相反，面積卻相差不大，因而無(wú)法分清主次與圖、底。類似的圖式如果出現(xiàn)于環(huán)境設(shè)計(jì)中，則極易引起視覺(jué)的不適，如黑白豎條相間的電視背景、黑白相間的地磚等，明與暗二色彼此爭(zhēng)搶，造成視覺(jué)上的跳躍、閃爍感，令人暈眩。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)中，應(yīng)預(yù)先對(duì)場(chǎng)景中各要素的形狀、色彩、質(zhì)感進(jìn)行研究，做出合理規(guī)劃，明確哪些是圖，哪些是底。要使一個(gè)元素成為圖，則應(yīng)對(duì)其精心處理，讓其形、色、質(zhì)等與其他元素形成顯著的對(duì)比，成為視覺(jué)關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)于背景，則需弱化處理，使其暗淡、模糊，處于從屬地位。

五、結(jié)語(yǔ)

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人的視知覺(jué)具有趨向整體及閉合圖形的先天傾向。形式美來(lái)源于知覺(jué)趨合過(guò)程中克服異質(zhì)刺激所達(dá)成的心理平衡。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，這意味著環(huán)境多樣性與整體性的辯證統(tǒng)一。整體優(yōu)先、完形、對(duì)比、圖底分離等原則的運(yùn)用，可以幫助設(shè)計(jì)者在知覺(jué)安定感與刺激性之間取得平衡，創(chuàng)造出符合視覺(jué)規(guī)律的形式秩序。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]林玉蓮，胡正凡.環(huán)境心理學(xué)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006：26，23.

[2]阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué)[M].滕守堯，朱疆源，譯.成都：四川人民出版社，1998：37-38.

作者單位：

南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院