追尋心路歷程 體味心學思想

劉德浩

心學是岳麓版歷史必修三第四課《宋明理學》中的重要內(nèi)容，也是高考的重點與難點。但是心學與程朱理學的不同往往只從他們之間求理的方法不同講解，使學生很難理解其中的差別。本文試圖從心學興盛的背景、心學的內(nèi)容和心學的作用與影響三個方面講解心學與理學的不同。最后簡單提及心學與第五課《明清之際的進步思潮》所涉及的思想家之間的思想聯(lián)系。不足之處，敬請方家指正。

老師：

（投影）一切都要等到王陽明的出現(xiàn)，才能讓奇跡真正產(chǎn)生。——余秋雨

陽明創(chuàng)造了什么奇跡？這個奇跡發(fā)生的背景是什么？它的作用和影響分別是什么？帶著這三個問題我們一起走進本課的學習。

（設(shè)計意圖：以余秋雨的話作為導(dǎo)課，引起學生注意和興趣。給出問題，讓學生明白本課將要學習的內(nèi)容。以《理學之反動——心學》作為課題，抓住學生眼球。）

老師：

（投影）“元晦（朱熹）之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽?！薄蛾懢艤Y集》卷三六

上節(jié)課我們學習了程朱理學，理學的求理方法是“格物致知”，但是心學的開創(chuàng)者南宋時期的陸九淵卻認為理學求理的方法過于繁瑣，通過材料我們可以得出陸九淵提出了怎樣的求理方法？

學生：發(fā)明本心

老師：

（投影）（清）全祖望在敘述明初朱陸兩學的狀況時說“宗朱（朱熹）者蓋十之八，宗陸（陸九淵）者蓋十之二。（中略）陸學自（中略）王陽明出而始盛。”——全祖望《鮚埼亭集》

但是心學自從誕生以來在與理學的抗爭中一直處于下風，直到明朝初年“宗朱（朱熹）者蓋十之八，宗陸（陸九淵）者蓋十之二”，陸九淵所開創(chuàng)的心學“自王陽明出而始盛”。心學為何會在明朝興盛？陽明又是個怎樣的人呢？讓我們一起跟隨陽明的心路歷程去探索其思想發(fā)展的軌跡。

（設(shè)計意圖：復(fù)習上節(jié)課已學的相關(guān)內(nèi)容，指出心學開創(chuàng)的時間以及與程朱理學求理方法的不同，引起學生對陽明的興趣。）

老師：

（投影）：王守仁（1472-1529），字伯安，余姚（浙江）人。? ——《明史》卷一百九十五

五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。——《明史》卷一百九十五

陽明生于1472年，卒于1529年，正是處于15、16世紀的明朝中期。年少的陽明并不聰慧，“五歲不能言”，資質(zhì)平平。

（設(shè)計意圖：讓學生感受歷史，體會歷史人物的人生經(jīng)歷。）

老師：

（投影）：十一二歲的王陽明問老師：“何為第一等事？”

老師：“唯讀書登第耳”

王陽明：“登第恐非第一等事，或讀書學圣耳”——引自陳來《宋元明哲學史教程》

從這則小故事我們看到資質(zhì)平平的陽明是“勤學善思，勇于質(zhì)疑和具有遠大志向”的有志少年。那么此時的私塾老師會教給年少的陽明什么知識呢？為什么？

學生：1、程朱理學;2、程朱理學是官方哲學，是科舉考試的內(nèi)容。

（設(shè)計意圖：通過一則小故事引出心學在明朝興盛的思想背景，也使學生體會即使資質(zhì)平平也可以通過努力成功，加強情感價值觀教育。）

老師：

（投影）：登弘治十二年（1499年）進士?！睹魇贰肪硪话倬攀?/p>

勤學善思的陽明在28歲的時候高中進士，這時的陽明是意氣風發(fā)，即將踏入官場積極“得君行道”，為皇帝出謀劃策，實現(xiàn)中國知識分子“修身、齊家、治國、平天下”的宏偉愿望。

老師：

（投影）：正德元年（1506年）冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫（zhe）貴州龍場驛臣。 ——《明史》卷一百九十五

但是當理想碰撞到殘酷的現(xiàn)實，理想往往是遍體鱗傷。正直的陽明在35歲的時候，因為反對擅權(quán)的閹黨劉瑾，被“廷杖四十，謫貴州龍場驛臣”，從這則故事并結(jié)合課本知識我們可以得出此時明朝的政治生態(tài)是怎樣呢？

學生：皇權(quán)專制，政治腐敗，對知識分子動輒懲戒。

老師：遙想宋朝的政治生態(tài)，宋朝皇帝奉行重文輕武的政策，程朱理學家可以在“得君行道”的路上大展拳腳。在此時，陽明積極“得君行道”的上層路線已經(jīng)走不通了。受盡屈辱的陽明該向何處去？他在苦苦思索。

（投影）：龍場悟道：謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當自求諸心，不當求諸事物，喟（kui）然曰“道在是矣?！彼旌V信不疑?！睹魇贰肪硪话倬攀?/p>

在他38歲的時候終于“忽悟格物致知，當自求諸心，不當求諸事物，喟然曰‘道在是矣。”從此奉行一生，終身未變。

（設(shè)計意圖：通過陽明的遭遇，讓學生體會人生經(jīng)歷對個人思想發(fā)展的影響。體會在逆境中不屈不撓的意志，有利于情感培養(yǎng)。）

老師：陽明是怎樣頓悟得道的呢？這來源于一直以來他對程朱理學的不斷質(zhì)疑。陽明認為：“以‘孝舉例，按照朱熹的說法，‘孝這個理存在于父母身上，子孫來‘格，那么父母親去世后，‘孝豈不是無處可窮了？心中豈不是無‘孝之理了？”

（設(shè)計意圖：讓學生體會心學來源于對理學的批評與修正。）

老師：那么陽明所悟的“道”具體指什么呢？請同學們閱讀材料一和二，概括陽明的觀點。

（投影）：

材料一：心即理也。此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。

材料二：吾心之良知即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。

學生：材料一是“心即理也”;材料二是“致良知”。

老師：每人都有一顆心，我們要做的就是極力擴充心中的良知，那么具體來說，什么是良知呢？

（投影）：

材料三：知是心之本體，心自然會知，見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井，自然知惻隱，此便是良知，不假外求。

老師：一個人心中有了良知，在實踐上該怎樣做呢？我們看陽明的回答：（投影）：

材料四：正要人曉得，一念發(fā)動處，便即是行了。

這一觀點我們可以概括為什么？

學生：知行合一。

老師：不僅要有良知，還要在行動中體現(xiàn)出來，可見陽明非常注重實踐的作用。在陽明的理論中，哪些人可以獲得理呢？

投影：

須作個愚夫愚婦，方可與人講學。

雖終日作買賣，不害其為圣為賢。

學生：人皆可為圣賢。

（設(shè)計意圖：通過材料的呈現(xiàn)和解讀，讓學生理解陽明心學的內(nèi)容，為講解陽明心學的作用和影響作鋪墊。鍛煉學生閱讀理解材料的能力。）

老師：既然人人都可為圣賢，那么同學們，如果有人不能成為圣賢，是客觀條件不足還是主觀努力不夠呢？

學生：主觀努力不夠。

老師：從以上材料我們可以得出心學的作用是什么？

學生：強調(diào)了自我的主動作用，重視主觀意志力量。

老師：那么問題來了，與程朱理學相比，為何心學更多的注重社會下層民眾呢？請同學們從從社會經(jīng)濟層面考慮。

學生：明中葉以來，商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層崛起，民間社會展現(xiàn)了空前的躍動。

老師：既然人人可以為圣，那么孔圣人的權(quán)威何在呢？我們看陽明的回答：

（投影）：

學貴得之于心，求之于心而非，則雖言出于孔子，不敢以為是。

陽明給出了否定的答案，理在人人心中，而不是圣人之言。至此陽明終于解決了困擾在自己心中的魔咒，不再是“得君行道”的上層路線，而是“覺民行道”的平民路線，覺民行道的含義是：

（投影）：“通過喚醒每一個人的‘良知的方式，來達成‘治天下的目的”?！嘤r《余英時文集》

老師：通過以上材料學習，同學們可以概括心學的影響嗎？

學生：破除教條化的程朱理學的束縛，在晚明起到了思想解放的作用。

老師：所以有人說：

（投影）：“陽明實可算是道學界的馬丁·路德?！薄母Α锻砻魉枷胧氛摗?/p>

（設(shè)計意圖：通過上述材料的解讀，讓學生理解陽明心學的作用和影響，體會心學與理學的不同，形成鮮明對比。也讓學生理解產(chǎn)生課本所說的消極影響的是理學而不是心學。）

老師：

（投影）：從明代中期以后，朱子學雖然仍是官方推崇的正統(tǒng)思想，在思想界真正吸引士大夫的是······心學運動。 ······而王陽明及其學派是這個心學運動的主流?！悂怼端卧髡軐W史教程》

（設(shè)計意圖：承接上文讓學生知道成為官方哲學的是理學，而不是心學。）

老師：

（投影）：

宇宙間可尊者惟我也，可畏者惟我也，可服從者惟我也?！珴蓶|

王陽明的《傳習錄》闡明“致良知“的道理，奠定了我求學做事的根本。——蔣介石

一生伏首拜陽明——（日）東鄉(xiāng)平八郎

心學也啟迪了后來千千萬萬年輕人的心路歷程，包括年輕時期的毛澤東和蔣介石。心學甚至漂洋過海來到了日本，產(chǎn)生國際影響。

（設(shè)計意圖：讓學生感悟陽明心學的積極影響，體會其對心靈的影響。）

老師：同學們，陽明的人生經(jīng)歷對你有何啟發(fā)？心學對你有何啟發(fā)？請同學們從陽明的人生經(jīng)歷或是心學任選一角度闡述自己的看法？先請同學們分組討論，再派代表回答問題。

學生：討論、思考、回答。

（設(shè)計意圖：讓學生在討論中體會心學對當今社會和對自己的啟示，古為今用。）

老師：

（投影）：思想和學術(shù)一旦出現(xiàn)或形成了一個自主的精神領(lǐng)域，從此就會一代一代地接著發(fā)展下去。 ——余英時《余英時文集》

卓吾（李贄）屬于陽明嫡傳和現(xiàn)成派亞流?！ㄈ眨镂鋸锻蹶柮髋c明末儒學》

“以清初的三大儒來說，王船山（王夫之）也罷，顧炎武也罷，黃宗羲也罷，他們的思想其實還是跟理學分不開的。”——余英時《余英時文集》

這是我們第五課將要學習的內(nèi)容，留待下節(jié)課學習。

（設(shè)計意圖：承上啟下，為學習第五課的思想內(nèi)容作鋪墊。）