鄂西恩施州鄉(xiāng)土音樂教材的建設(shè)研究
——以學(xué)前教育音樂教材為例

◎ 段紅瓊 （恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

恩施州被稱為“龍船調(diào)的故鄉(xiāng)”，雖是中國最年輕的少數(shù)民族自治州，其歷史卻源遠(yuǎn)流長，大小民族千百年來沉淀了無數(shù)民族文化精髓，但長期雜居融合下被逐漸漢化，直到20世紀(jì)80年代，隨著各研究團(tuán)體對少數(shù)民族音樂的挖掘越發(fā)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展、欣欣向榮的態(tài)勢，獨(dú)具特色的土家族音樂逐漸被世人所知。其形式多樣，內(nèi)涵豐富，但并未被地方音樂教育者所重視，以至于受教者對本土音樂缺乏基本了解，文化傳承岌岌可危，究其原因，系統(tǒng)教材的缺乏是根本原因，教材建設(shè)已成為本土音樂文化傳承的首要解決問題。

一、鄂西恩施土家族鄉(xiāng)土音樂的背景

土家族主要聚居地為湖南、湖北、四川、貴州等地，大約五代以后，土家族漸漸形成單一的民族，分布在中原大地和大西南的接合地，也是西南少數(shù)民族和中原漢族的連接地。由于特殊的地理環(huán)境，經(jīng)過漫長歲月的打磨，土家族形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土音樂，其中包含了部分楚文化，也兼融了明清文化。土家族是一個(gè)能歌善舞的民族，在不斷的生活實(shí)踐中，土家人用自身的智慧創(chuàng)造出了別具一格的本土音樂文化，多如牛毛的山歌、田歌、小調(diào)、禮俗歌、號子、擺手歌、兒歌、盤歌、情歌等形式活潑而富有趣味，內(nèi)容讓人回味，人民的生活百態(tài)在民歌中被栩栩如生的反應(yīng)出來，形成了特有的土家精神。

二、鄉(xiāng)土音樂教材建設(shè)的主要原則

（一）兼具民俗性與思想性

土家音樂文化有民族精髓，亦存在封建糟粕，在編寫教材過程中，一定要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性和思想性的統(tǒng)一，去粗存精，避免不良內(nèi)容的侵入。如封建傳統(tǒng)下歌頌?zāi)袡?quán)，貶低女性的《打鬧歌》，盡管是善意的揶揄和嘲諷語氣，卻并不適宜選入教材；但多數(shù)民歌都表達(dá)了對祖國、民族、家鄉(xiāng)、人民的熱愛之情，如鶴峰民歌《打倒不平享太平》是紅歌民謠，它以熾熱的情緒表達(dá)了人民對紅軍的感激之情，是較好的頌歌素材。同時(shí)，以號子類勞動歌曲、山歌小調(diào)等帶有“牛角腔”的風(fēng)俗歌曲，也極具藝術(shù)價(jià)值，大量號子類歌曲為五聲調(diào)聯(lián)曲體結(jié)構(gòu)，節(jié)奏強(qiáng)烈并極具感染力，激昂而高亢的音調(diào)表達(dá)出土家族勞動人民勤勞、粗狂而勇敢的形象，代表作有咸豐民歌《石工號子》、恩施《船工號子》、巴東的《楚幫船夫號子》等?！稊[手歌》是土家族每年“女兒會”的經(jīng)典必演曲目，它以充滿浪漫色彩的想象力，極具史詩般的格局、優(yōu)美的曲調(diào)、灑脫的舞姿表達(dá)了人類對大自然的無比敬仰之情，訴說了大自然庇護(hù)下的土家兒女浪漫愛情之路；《哭嫁歌》是另一種土家民俗歌的代表作，簡短而悲切的語調(diào)表達(dá)了新娘對父母養(yǎng)育之恩的感激和不舍之情。

（二）傳統(tǒng)性與時(shí)代性相融合

真正的民族音樂，必須要具備傳統(tǒng)性特質(zhì)?！短莠斏窀琛窔v史久遠(yuǎn)，記述了土家族的起源與繁衍、戰(zhàn)爭下的頑強(qiáng)、族類遷徙、尋找疆土、落地生根、生產(chǎn)生活等生存之路，通過藝術(shù)化的表演如祭祀、解錢、吟唱、擺手舞進(jìn)行再現(xiàn)，悲壯而又肅然。湖北利川燈歌《種瓜調(diào)》自清朝傳入民間，當(dāng)?shù)孛癖姺昴赀^節(jié)都會劃龍舟，唱燈歌進(jìn)行慶祝，歌曲描述了從播瓜種到收獲的過程，每月一句，從一月直唱到十月。因其貼近生活，旋律明朗歡快，喜人樂見，通過民間藝人的改編并經(jīng)過漫長發(fā)展，“試探性情歌”《龍船調(diào)》便產(chǎn)生了，此曲1983年被選為世界25首民歌之一，成為了享譽(yù)國際的民歌代表作，原有燈歌曲調(diào)更加豐富化，表演形式亦被予以創(chuàng)新，人物性格更鮮明?！缎慢埓{(diào)》是民歌《龍船調(diào)》的進(jìn)一步發(fā)展，生活化的民間歌曲改編成了具有通俗性的大眾文藝，詞曲格調(diào)創(chuàng)新，故事情節(jié)更立體完整，表演形式從最初的勞動歌曲——對唱情歌——大型山水實(shí)景劇的衍變，不可謂不是時(shí)代造就形式。故事情節(jié)發(fā)展更加富有戲劇性和張力：選瓜、定情、情殤、毒誓、重逢、犯神、冰釋、傳奇四篇章，是土家民歌的里程碑式之佳作；再加以現(xiàn)代舞美、燈光、配樂，形成強(qiáng)烈的視覺與聽覺沖擊，滿足了當(dāng)下大眾的審美需求。大型民族風(fēng)情歌舞劇《畢茲卡》也是集傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的土家音樂巔峰之作，通過亦歌、亦舞、亦詩、亦劇的藝術(shù)形式，展現(xiàn)土家族原始古樸的生活方式，讓人領(lǐng)略到原生態(tài)土家歌舞的韻味，感受畢茲卡（土家族的自稱）兒女勤勞的生活態(tài)度、浪漫的愛情故事和豁達(dá)的生命觀念，以及他們熱愛生活、寄望未來的時(shí)代心聲與燦爛遠(yuǎn)景。

（三）把握系統(tǒng)性和科學(xué)性

利用本土音樂編制教材，除對體裁和內(nèi)容進(jìn)行精心篩選外，更要依據(jù)教學(xué)對象的生理、心理發(fā)展特征找到作品與教學(xué)之間的契合點(diǎn)，知識和技能目標(biāo)都需從易到難，循序漸進(jìn)。根據(jù)幼兒園藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域目標(biāo)，學(xué)前教育音樂活動課以全面發(fā)展為目標(biāo)，具體包括歌唱、打擊樂、欣賞、律動和舞蹈課，內(nèi)容涵蓋“道德教育、愛國教育、勞動教育、健康衛(wèi)生、動植物類、自然生活、社會交往”七個(gè)維度。每個(gè)模塊都包括律動、學(xué)唱、節(jié)奏、欣賞、舞蹈、想象、創(chuàng)編等內(nèi)容，因此設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)及方法要充分考慮學(xué)情，牢牢把握系統(tǒng)性及科學(xué)性原則，穩(wěn)健推進(jìn)，切忌拔苗助長。如歌唱模塊，小班音域應(yīng)掌控在c1—a1，中班音域c1—b1，大班音域?yàn)閏1—c2；節(jié)奏學(xué)習(xí)應(yīng)遵從感知——模仿——動作開發(fā)——創(chuàng)編——身體表現(xiàn)的過程。

（四）追求開放性與創(chuàng)造性

幼兒音樂教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的歌唱能力、欣賞能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力和思維能力，教師創(chuàng)造性教學(xué)指導(dǎo)是關(guān)鍵。如何進(jìn)行過程構(gòu)建？首先，要創(chuàng)建和諧友愛的師生關(guān)系，形成民主性的課堂氛圍，音樂游戲則是非常好的引導(dǎo)形式。傳統(tǒng)土家民間兒歌游戲能在歡快、自然并富有節(jié)奏性的氛圍中建立平等和諧的師生關(guān)系、生生關(guān)系。其次要堅(jiān)持問題和手段的開放性與創(chuàng)造性，幼兒思維較為直觀，問與答能夠快速激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣，如《翻豆腐》是非?？蓯鄣膯柎鹩螒颉獑枺耗倪吀?？答：這邊高。又問：哪邊矮?答：這邊矮。問：一墩豆腐翻幾塊，答：翻三塊。在語調(diào)、節(jié)奏滲入幼兒大腦的同時(shí)，也融入了方位感、數(shù)字思維、肢體協(xié)調(diào)性、大腦反應(yīng)能力的訓(xùn)練。兒歌本身具有極大的延伸空間，教師可將其進(jìn)行拓展教學(xué)，打開幼兒思維，如將指定形容詞匯“高、矮”換成“長、短”“快、慢”“大、小”“重、輕”……將數(shù)字“三塊”用“零加三、二加一、五減二、六減三……”等進(jìn)行代替，游戲模式更加具有挑戰(zhàn)性與趣味性，幼兒的空間思維能力將得到更大化的激發(fā)。但教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，問與答模式要根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)行針對性設(shè)置：小班適合在原版的基礎(chǔ)上進(jìn)行角色對調(diào)，數(shù)字問答會造成思維混亂，中班適合在“高、矮”形容詞上進(jìn)行變化，大班則適合對整首兒歌進(jìn)行顛覆式改編。土家類似游戲兒歌還有很多，如《搶龍尾》《跳繩歌》《打毽兒》等。創(chuàng)造基于開放，開放為創(chuàng)造做鋪墊，只有開放式的引導(dǎo)才能碰撞出創(chuàng)造性的火花。

三、鄉(xiāng)土音樂教材建設(shè)之學(xué)前教育系列

本土學(xué)前音樂教材的建設(shè)以土家族民歌為主，根據(jù)幼兒園藝術(shù)教育領(lǐng)域目標(biāo)，將音樂活動課設(shè)計(jì)為歌唱、打擊樂、欣賞、律動和舞蹈模塊，本土音樂元素結(jié)合現(xiàn)代音樂教學(xué)法，秉承在做中學(xué)、玩中學(xué)的教學(xué)理念，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)民族音樂文化傳承。

（一）道德教育系列

曲目：《抓強(qiáng)盜》《教誨歌》《扯謊歌》

選材目的：通過學(xué)習(xí)帶有德育意義的本土童謠，對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、政治信仰方面的教育，促進(jìn)其正確世界觀與人生觀的形成。

教學(xué)目標(biāo)：感受2/4拍子律動及強(qiáng)弱規(guī)律；掌握二八節(jié)奏特點(diǎn)；感受f、p力度。

（二）愛國教育系列

曲目：《打倒不平享太平》《說起窮》《庚子年》

選材目的：通過對歷史的吟唱，教會幼兒珍惜當(dāng)下來之不易的幸福生活，學(xué)會感恩，增強(qiáng)民族自豪感、歸屬感、家國情懷。

教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)土家族語言；感受七言四句、七言六句句子特點(diǎn)；感受單拍子強(qiáng)弱；體會悲切、歡樂、激昂的情緒。

（三）勞動教育系列

曲目：《賣豆腐》《歇憩歌》《栽秧歌》《背豬草》《繡香袋》《推磨》《采茶歌》《石工號子》《拖木抬木號子》《船工號子》《楚幫船夫號子》《放牛歌》《轉(zhuǎn)活路》《打獵歌》《背佬二歌》《催飯歌》

選材目的：通過歌曲的學(xué)習(xí)，感受勞動的快樂，學(xué)習(xí)踐行“勤以立志，儉可養(yǎng)德”，培養(yǎng)尊重、愛惜勞動成果、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

教學(xué)目標(biāo)：感受2/4、4/4拍子的區(qū)別；掌握二分音符、四分音符、八分音符節(jié)奏型；體驗(yàn)土家山歌、田歌、號子等細(xì)膩、粗狂、快樂、焦急的情緒。

（四）健康游戲系列

曲目：《翻豆腐》《跳繩歌》《打毽兒》《藏貓貓》《拈中指姆兒》、《點(diǎn)豆、磨豆》《數(shù)星星》《老鼠子找貓貓兒》《點(diǎn)點(diǎn)貓》《排排坐》《小飛機(jī)》

選材目的：以民間游戲歌形式感受運(yùn)動帶來的快樂；在游戲中學(xué)會合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。

教學(xué)目標(biāo)：通過問與答、靜與動感受句子的松與馳、語氣變化；培養(yǎng)身體協(xié)調(diào)性、能動性、節(jié)奏感；感受延長拍；在游戲情境中培養(yǎng)模仿能力、運(yùn)動能力、創(chuàng)造能力。

（五）自然風(fēng)光、動植物系列

曲目：《扳起指姆數(shù)大山》《阿蓬江》《亮火蟲》《我和星星打電話》《正月十四拖毛蟲》《毛毛雨》《月亮走》《月亮光光》《大月亮、小月亮》

選材目的：培養(yǎng)幼兒觀察力及認(rèn)知能力，感受、熱愛大自然；建立家鄉(xiāng)情懷和歸屬感、自豪感。

教學(xué)目標(biāo)：掌握三、四度音程，培養(yǎng)基本音準(zhǔn)、節(jié)奏能力；在引導(dǎo)中發(fā)揮想象力，激發(fā)音樂創(chuàng)造能力。

（六）民俗生活系列

曲目：《生活歌》《小娃娃盼過年》《五月端陽包粽子》《龍船過》《哭嫁歌》

選材目的：體驗(yàn)本民族特色，知曉民俗活動的形式及意義，建立儀式感，進(jìn)而傳承民俗文化。

教學(xué)目標(biāo)：掌握五、六度音程；學(xué)會規(guī)整及不規(guī)整節(jié)奏型劃拍及念讀；感受節(jié)拍與速度的變化；體會不同節(jié)日所傳達(dá)的情緒及意義。

（七）人際交往系列

曲目：《我要回家去上學(xué)》《勸孝歌》《贊屋場》《聽見狗兒汪汪叫》《搶龍尾》《拉龍》《盤歌》

選材目的：培養(yǎng)幼兒溝通、互助、合作與分享能力，形成對人親近、友愛的態(tài)度，創(chuàng)設(shè)良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系。

教學(xué)目標(biāo)：感知不對稱句子童謠，體會音調(diào)、速度、語氣的變化，在情境中學(xué)會表現(xiàn)。

（八）歌舞系列

選材目的：了解本民族音樂文化在傳承過程中的變化，感受現(xiàn)當(dāng)代平臺下的文化發(fā)展與時(shí)代特色，借助多元化信息手段更直觀、立體地了解本民族文化，并以喜聞樂見的形式進(jìn)行廣泛傳播。

曲目：《六口茶》《龍船調(diào)》《黃四姐》《擺手歌》《打鑼鼓》

教學(xué)目標(biāo)：學(xué)唱主題旋律、節(jié)奏；明晰表演形式與要素，培養(yǎng)幼兒歌唱能力、節(jié)奏能力、舞蹈能力、表演能力、審美能力；拓展思維，提升創(chuàng)造力。

結(jié) 語

鄉(xiāng)土音樂教材的建設(shè)必是一項(xiàng)長久且具有深遠(yuǎn)意義的實(shí)踐工作，需要各專業(yè)領(lǐng)域?qū)W者共同探索和研究，才會呈現(xiàn)出優(yōu)秀的民族音樂教材?！耙陨鸀楸尽笔墙滩慕ㄔO(shè)的首要原則，能影響并培養(yǎng)學(xué)生正確三觀的作品還需進(jìn)一步潛入民間不斷挖掘。在多如牛毛的作品中層層篩選，舍粗取精，利用教育平臺讓鄂西土家族鄉(xiāng)土音樂文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)是教育者職責(zé)所在。