主體間性在張谷若之《還鄉(xiāng)》譯本中的研究

王霞 堯麗云

摘 要：翻譯的主體間性是指翻譯活動(dòng)中的各大主體包括：譯者、原作者、原作讀者、文中人物、翻譯發(fā)起者等各個(gè)主體之間平等和諧的對話和視域融合的過程。翻譯的主體間性理論主張參與翻譯活動(dòng)的各方通過無限的、平等和諧的對話，最終實(shí)現(xiàn)視域融合。本文以張谷若最愛之哈代小說《還鄉(xiāng)》譯本為研究對象，探討翻譯中的主體間性如何促成優(yōu)秀譯本的出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：主體間性;張谷若;《還鄉(xiāng)》

中圖分類號(hào)：I046;H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）23-00-02

翻譯活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)對話過程，是原文作者、譯者和譯文讀者等各個(gè)主體通過語言這一中介進(jìn)行無限的、平等和諧的對話和視域融合的過程。翻譯主體間性有狹義和廣義之分：狹義的翻譯主體間性，是僅指譯者主體與原文作者主體和譯文讀者主體三者間的間性關(guān)系;廣義的翻譯主體間性則是指翻譯活動(dòng)中的各大主體包括：譯者、原作者、原作讀者、文中人物、翻譯發(fā)起者等各個(gè)主體以文本為載體，在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行相互溝通，達(dá)到相互理解，最終達(dá)成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)融合。本文以張谷若之《還鄉(xiāng)》譯本為研究對象，探討翻譯中的主體間性如何促成優(yōu)秀譯本的出現(xiàn)。

一、主體間性理論及張谷若之《還鄉(xiāng)》譯本

德國哲學(xué)家胡塞爾從認(rèn)識(shí)論角度提出了“主體間性”這一概念。通俗地講，主體間性是指主體與主體的間性關(guān)系。在翻譯活動(dòng)中，作者、譯者、讀者等不同主體是相互依存的，并不是各自孤立存在的。換言之，翻譯中的主體間性就是指譯者主體與原作者、原作讀者、文中人物、譯文讀者等參與翻譯這一活動(dòng)的所有主體之間平等和諧的對話和視域融合的過程。翻譯的主體間性理論證明了文本產(chǎn)生于主體與主體之間無限的對話之中，各主體間實(shí)現(xiàn)視域融合對于文本的產(chǎn)生至關(guān)重要。

哈代所著的《還鄉(xiāng)》是張谷若最喜愛的小說之一，書中對于埃格敦荒原的描寫，對于一心向往到巴黎去過上流社會(huì)生活的女主人公游苔莎的描寫，對于渴望回到家鄉(xiāng)埃格敦荒原的男主人公克林的描寫以及書中的人物性格刻畫、哈代所生活的時(shí)代的兩種文明間沖突，都讓張谷若非常感興趣。1935年，人民文學(xué)出版社出版了張谷若的《還鄉(xiāng)》譯本。至今，雖然市面上存在很多不同的《還鄉(xiāng)》譯本，“以張谷若譯本為最佳，影響也最大，所譯《還鄉(xiāng)》成為漢語文學(xué)翻譯的經(jīng)典之作?！保ɡ顟楄?，2009）

二、張谷若之《還鄉(xiāng)》譯本中的主體間性研究

（一）譯者主體與原文作者主體的間性研究

譯者主體與原文作者主體之間是平等的間性關(guān)系，他們之間的交往以深入理解為目的。在翻譯活動(dòng)中，譯者首先是以讀者的身份接觸原作。作者主體和譯者主體是以原語文本為載體并通過翻譯這一行為來實(shí)現(xiàn)彼此間的相互交流。譯者既要理解原語文本，也要理解原文作者。譯者還必須深入了解原語文本所處時(shí)代的整體社會(huì)風(fēng)貌，也要對作者的生活理念、語言風(fēng)格、藝術(shù)觀點(diǎn)及特色和人生經(jīng)歷等各方面內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的研究。作為哈代的“東方知音”的張谷若，扎實(shí)地研究哈代及其作品，與作者哈代達(dá)到了心靈上的契合。在著手翻譯哈代的作品之前，張谷若首先細(xì)致地研究哈代所生活的時(shí)代的整體社會(huì)風(fēng)貌、哈代的生活理念、語言風(fēng)格、藝術(shù)觀點(diǎn)及特色和人生經(jīng)歷等。張谷若堅(jiān)定地認(rèn)為：“原作者所讀過的書，譯者也應(yīng)該讀過。原作者所知道的，譯者也應(yīng)該知道。否則譯時(shí)只能照貓畫虎?！保◤埞热?，1989）在其譯本《還鄉(xiāng)》中，張谷若與哈代的交流主要體現(xiàn)在語言（方言對譯）與思想（女權(quán)主義）兩個(gè)方面：（1）方言對譯。在哈代眾多的作品中，塑造了大量的鄉(xiāng)村人物，這些人物對話使用的是威塞克斯（英格蘭南部多賽特郡一帶）方言。在翻譯這類方言時(shí)，張谷若創(chuàng)造性地采用了方言對譯的翻譯策略。張谷若認(rèn)為：“原來是地道的語言文字，翻譯時(shí)也要譯成地道的語言文字。”（張谷若，1980）張谷若在翻譯《還鄉(xiāng)》時(shí)，因?yàn)樵髡吖诿鑼懲怂巩?dāng)?shù)貨]有受過教育的村夫俗子時(shí)，多采用了頗具地方特色的當(dāng)?shù)刭嫡Z，所以，張谷若先生在翻譯時(shí)，創(chuàng)造性地使用了他所熟悉的山東方言，以便傳達(dá)原作中的方言韻味，突出原語文本的方言特色。哈代在敘述和描寫時(shí)，運(yùn)用英國通用的文學(xué)語言;寫村民的對話時(shí)，則用威塞克斯方言。張谷若在翻譯時(shí)，既能忠實(shí)于原作的語言風(fēng)格，又能把兩種截然不同的語言有區(qū)別地翻譯出來。他還別具匠心地用山東方言對譯村民的方言，使人物神韻畢現(xiàn)。方言對譯的譯法，雖然在學(xué)術(shù)界褒貶不一，但本文作者認(rèn)為，張谷若的做法創(chuàng)造性地為原本不可譯的方言翻譯開辟了一條可譯之路，值得借鑒和學(xué)習(xí)。（2）女權(quán)主義。哈代和張谷若都是女權(quán)主義者。作者哈代和譯者張谷若都主張男女應(yīng)該平等，要實(shí)現(xiàn)婦女的真正解放和自由平等發(fā)展。張玲談及其父張谷若時(shí)，“……作為一個(gè)有俠肝義膽的山東男子漢，應(yīng)該說他是那個(gè)時(shí)代的女權(quán)主義者。他看待女性，是和他同類的人。在他自己那個(gè)封建意識(shí)極濃厚的父母的家里，他常常維護(hù)家中唯一的女兒——我姑姑的權(quán)益……他教育自己的孩子，男女都一樣，女孩子也要自立，參與和男孩子的平等競爭?！保◤埩?，1995）我們可以說，正是通過與原文作者的有效交往，無論是在語言上，還是在思想上，都達(dá)到與原文作者的心靈契合，才有了張谷若先生的經(jīng)典譯作《還鄉(xiāng)》的問世。

（二）譯者主體與譯文讀者主體的間性研究

“奈達(dá)認(rèn)為，檢驗(yàn)翻譯標(biāo)準(zhǔn)是看譯文是否使譯文讀者產(chǎn)生與原文讀者大致相同的感受。譯者關(guān)注的焦點(diǎn)不在原文與譯文是否一致，而在對接受者產(chǎn)生的效果?！保纹咭?，2006）隨著人類政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的發(fā)展與變化，語境會(huì)發(fā)展與變化。語境的差異會(huì)引起讀者的閱讀能力和水平以及閱讀喜好的差異。譯者若想真實(shí)了解讀者的閱讀水平及喜好，唯一的途徑就是與讀者進(jìn)行平等有效的交流，從而創(chuàng)作出符合譯文讀者閱讀習(xí)慣的譯本?！白g者與讀者的相互間性，可以通過“譯者與自己交流”和“譯者與讀者交流”兩種方式得以實(shí)現(xiàn)”（ 謝柯，2011）。事實(shí)上，譯者也是原語文本的讀者，因此譯者可以用讀者的身份、從讀者的角度來理解原語文本，然后將原文文本翻譯出來。

以《還鄉(xiāng)》為例，張谷若作為譯者主體與譯文讀者主體間的交往體現(xiàn)在張谷若對翻譯策略的選擇上。（1）加注釋。張谷若先生譯作中的注釋有兩個(gè)重要的特點(diǎn)：一是數(shù)量多。以《還鄉(xiāng)》（人民文學(xué)出版社，1958/1998）為例，其中的注釋就多達(dá)452條;二是相當(dāng)一部分注釋很長，最長的一條多達(dá)980字，足見張先生在研究上所下的功夫。張谷若先生的注釋有關(guān)于社會(huì)背景民俗典故等內(nèi)容、作者思想感情以及譯文中所采用的特殊翻譯技巧等等。張谷若在翻譯哈代所著的《還鄉(xiāng)》時(shí)做了大量的注釋，這些注釋嚴(yán)謹(jǐn)考究，花費(fèi)了大量的時(shí)間和心血，為后來從事翻譯的人樹立了光輝嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌駱印＃?）大量使用四字格。四字格是“由四個(gè)漢字組成的詞組，包括大量成語和自由組合的詞組。一般來說四字格具有短小精悍、含義深刻、 形象生動(dòng)、音調(diào)和諧等特點(diǎn)”（方夢之，2011）。四字格中蘊(yùn)含的形式美觸動(dòng)心弦、深入人心。張谷若在譯本《還鄉(xiāng)》中，使用了大量地道的四字格。一方面，通過運(yùn)用地道的四字格，譯文顯得形象生動(dòng)、地道傳神、可讀性極強(qiáng);從漢語的角度來看，地道的四字格可以彰顯譯者的文學(xué)功底，同時(shí)也可以決定譯文的藝術(shù)價(jià)值。另一方面，地道的四字格也使原文的內(nèi)容和風(fēng)格淋漓盡致地顯示出來。正是因?yàn)槭褂昧思幼⑨尲笆褂玫氐赖乃淖指竦姆g策略，作為譯者的張谷若與譯文讀者之間實(shí)現(xiàn)了平等有效的交往，促成了優(yōu)秀譯作《還鄉(xiāng)》的產(chǎn)生。

（三）譯者主體與翻譯活動(dòng)發(fā)起者等其他主體的間性研究

除了與原文作者主體以及譯文讀者主體間的交往，譯者主體還需要與翻譯活動(dòng)中的其他主體進(jìn)行交往，例如：譯者主體與翻譯活動(dòng)的發(fā)起者之間的交往包括：翻譯活動(dòng)發(fā)起者要與譯者協(xié)調(diào)確定譯者決定選擇翻譯的文本、譯文交稿的時(shí)間與地點(diǎn)以及譯文出版的時(shí)間等。以《還鄉(xiāng)》為例，張谷若與人民文學(xué)出版社約定選擇翻譯英國著名小說家哈代的《還鄉(xiāng)》，人民文學(xué)出版社于1935年出版其譯本等。

三、結(jié)語

翻譯活動(dòng)是譯者、原作者、原作讀者、文中人物、翻譯發(fā)起者等各個(gè)主體在以原語文本為載體的基礎(chǔ)上，進(jìn)行平等的交往，各主體間進(jìn)行平等的合作與交流，才能共同完成翻譯任務(wù)。翻譯中所涉及的各主體之間是平等、相互協(xié)作的對話關(guān)系?？梢哉f，優(yōu)秀譯本是譯者在充分發(fā)揮主體性的同時(shí)，與原作者、譯文讀者、文中人物以及翻譯發(fā)起者等各主體之間進(jìn)行平等協(xié)作與有效對話的產(chǎn)物。

參考文獻(xiàn)：

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