淺析傳統(tǒng)文化與語(yǔ)言學(xué)研究方法論的建設(shè)

楊惠棟?董超?黃萍萍

摘 要：我國(guó)在進(jìn)行自然科學(xué)研究工作時(shí)，最基本的前提就是所采用的研究方法。在研究我國(guó)科學(xué)的主要組成部分之一——語(yǔ)言學(xué)的時(shí)候，研究方法和研究方法論同樣能夠體現(xiàn)重要的作用。近些年來(lái)，受到西方思想和觀點(diǎn)的影響，我國(guó)在研究語(yǔ)言學(xué)的時(shí)候，采用的是西方的研究方法，但是在具體的使用過(guò)程當(dāng)中，仍然會(huì)存在一些不足。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言學(xué)研究;方法論;方法;傳統(tǒng)文化;方法論的建設(shè)

雖然采用西方的研究方法，在語(yǔ)言學(xué)研究方面已經(jīng)取得了一定的成果，但在我國(guó)具體應(yīng)用的過(guò)程當(dāng)中，可能會(huì)受到傳統(tǒng)文化意識(shí)，以及認(rèn)知方式等方面因素的影響，使得我國(guó)語(yǔ)言學(xué)的研究方法論建設(shè)存在一定的問(wèn)題。我國(guó)在對(duì)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程當(dāng)中，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)研究方法采用的主動(dòng)狀態(tài)。那么本文主要針對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的研究方面的問(wèn)題，進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化與語(yǔ)言學(xué)研究方法論的建設(shè)策略。

1 方法論與方法

首先在文章的開始，我們主要對(duì)方法論與方法進(jìn)行具體的闡述和分析。在對(duì)各種自然科學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行研究的時(shí)候，最基本，而且最主要的前提就是研究方法。因此，研究方法的實(shí)用性在各種研究過(guò)程當(dāng)中，占據(jù)著重要的作用。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者都對(duì)事物的研究方法進(jìn)行了針對(duì)性的分析，并且通過(guò)種種實(shí)踐和總結(jié)，形成了諸多方法論和流派。方法這個(gè)概念最早在我國(guó)古希臘文當(dāng)中有具體的記載，字面意思上是說(shuō)向準(zhǔn)確的目標(biāo)進(jìn)行，也就是說(shuō)，在人們的社會(huì)當(dāng)中，使用正確的方式和方法，從而達(dá)到準(zhǔn)確的目標(biāo)。除此之外，在我國(guó)相關(guān)文獻(xiàn)當(dāng)中，也有對(duì)方法概念的具體闡述。在古代，中國(guó)人們將方法作為是做一件事情，應(yīng)該具備和遵循的法則。而方法的英文，進(jìn)行詳細(xì)剖析的話，也能夠幫助我們進(jìn)一步了解，其主要概念和含義。這主要是指對(duì)于一些特定事件進(jìn)行研究的過(guò)程，也就是簡(jiǎn)單的方法的概念。目前這已經(jīng)演變而且逐漸成為現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中所依據(jù)的基本準(zhǔn)則。在進(jìn)行科學(xué)研究工作的時(shí)候，引入方法論的概念和原則，能夠有效促成研究假設(shè)的建立。同時(shí)還能夠依據(jù)一定的渠道和方式，促進(jìn)資料的搜索和整理。相關(guān)學(xué)者還能夠根據(jù)研究目的和對(duì)象設(shè)計(jì)完善的研究步驟。徐邦動(dòng)針對(duì)其個(gè)人研究，得出了方法的決定是由方法論所決定的理論。同時(shí)，方法論又在很大程度上來(lái)源于方法的研究過(guò)程當(dāng)中，方法論對(duì)方法的使用發(fā)揮著巨大的制約作用。在對(duì)事物進(jìn)行研究的時(shí)候，人們往往會(huì)采用多種方法論來(lái)進(jìn)行研究，而具體的研究方法的選擇都是依據(jù)自身以及研究對(duì)象的特征來(lái)決定的。因此隨著研究對(duì)象本身特征的不同，也會(huì)影響研究結(jié)果表現(xiàn)出各個(gè)層面的差異?？傊?，方法論的研究宗旨就是對(duì)事物進(jìn)行科學(xué)的分析，從而對(duì)科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有力的指導(dǎo)。在具體的研究過(guò)程當(dāng)中，方法的分析并不是為了明確研究目的，主要職責(zé)是對(duì)研究的事物和對(duì)象提供有力的支持。在很大程度上，能夠說(shuō)科學(xué)研究所采用的方法是一種工具，是研究人員在對(duì)特定事物進(jìn)行研究的時(shí)候，所采用的方式和原則。研究人員通常會(huì)根據(jù)研究對(duì)象和過(guò)程，從而選擇合適的研究方法。如果研究對(duì)象存在差別，那么所采用的研究方式也會(huì)存在一定的差別。這種差異性在人文領(lǐng)域研究當(dāng)中比較突出，各種研究方法只有在其特定范圍當(dāng)中，才能發(fā)揮本身的價(jià)值和作用。學(xué)者不能夠超出這種界定范圍，否則將會(huì)影響具體的研究效果。

2 語(yǔ)言學(xué)研究與方法論

第二部分，我們主要針對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究與方法論進(jìn)行具體的論述。在科學(xué)研究領(lǐng)域當(dāng)中，我國(guó)眾多學(xué)者和研究人員對(duì)研究方法和方法論的探討承擔(dān)著一定的責(zé)任和義務(wù)。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)研究工作來(lái)說(shuō)，責(zé)任和義務(wù)也是同等重要的。在過(guò)去研究歷史當(dāng)中，許多學(xué)者和研究人員都采用先進(jìn)的研究方法，而且借鑒了西方對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究經(jīng)驗(yàn)，并且取得了一定的成果。西方的研究經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究工作來(lái)說(shuō)，是很有深入研究的價(jià)值的。但是受到傳統(tǒng)觀念的影響，我國(guó)諸多學(xué)者和研究人員并沒(méi)有進(jìn)行深入的實(shí)踐。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)定量分析論文和文件來(lái)說(shuō)，在很大程度上并不能夠達(dá)到國(guó)外研究的要求，是我國(guó)對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究工作方面存在的問(wèn)題和局限性。在我國(guó)傳統(tǒng)的研究觀念當(dāng)中，許多學(xué)者往往會(huì)把語(yǔ)言學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的構(gòu)成部分之一，但是在西方語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域當(dāng)中卻有不同的觀點(diǎn)。許多研究人員往往會(huì)嘗試突破這種傳統(tǒng)觀念的制約和限制，采取科學(xué)的研究方式，從而得到不同的研究結(jié)果。通過(guò)西方對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌騿⑹疚覀儯赫Z(yǔ)言學(xué)本身就是隨著時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步的一門科學(xué)，因此，對(duì)其研究也應(yīng)該是一個(gè)不斷完善和深化的過(guò)程。那么我們就應(yīng)該對(duì)所采用的理論和方法加以創(chuàng)新和改革。語(yǔ)言學(xué)的理論和研究方法之間存在著緊密聯(lián)系，因此，語(yǔ)言學(xué)本身又是一個(gè)有機(jī)整體。西方對(duì)于當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的研究方法做出了重要的推論，其中一些關(guān)鍵性的研究成果都是在這個(gè)基礎(chǔ)上所得到的。在自然科學(xué)研究領(lǐng)域當(dāng)中，也有這樣的體現(xiàn)，比如人們?cè)谘芯吭臃肿右约吧顳NA的時(shí)候，也是采用抽象的原子和分子的模型，以這種模型為基礎(chǔ)從而進(jìn)行的研究。研究人員能夠針對(duì)抽象的模型進(jìn)行深入的驗(yàn)證和分析，從而得出不同的研究結(jié)果。在這種研究實(shí)踐活動(dòng)的影響和啟示下，我國(guó)研究部門也對(duì)一些語(yǔ)言現(xiàn)象行了深層的分析。比如針對(duì)一些委婉語(yǔ)言的研究，隨著研究更加的深入，人們逐漸歸納和總結(jié)出一些語(yǔ)言的特征，發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言的社會(huì)觀和心理觀等。喬姆斯基在笛卡爾的基礎(chǔ)上，以固有結(jié)構(gòu)的理論為前提，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行了深入的思考。他認(rèn)為，語(yǔ)言本身就具有內(nèi)在本質(zhì)，而且人類也有著本身固有的語(yǔ)言方法，在這樣的基礎(chǔ)上，他創(chuàng)建了轉(zhuǎn)化生成語(yǔ)言語(yǔ)法的理論。韓禮德也在自己的研究過(guò)程當(dāng)中，有了一定的收獲。他把語(yǔ)言看作是社會(huì)的符號(hào)，而且語(yǔ)言能夠在一些特定的情節(jié)當(dāng)中，發(fā)揮不同的效果，同時(shí)還能夠以具有不同效果的語(yǔ)言能夠進(jìn)行多方面的效果優(yōu)化。語(yǔ)言，本身具有一定的社會(huì)符號(hào)特性，而且這是將語(yǔ)言作為對(duì)特定情節(jié)和文化展現(xiàn)的形式。比如我們所熟知的服裝和公園設(shè)施等概念就是有一些具有類似文化深度的人群，根據(jù)相同的理念，從而設(shè)定的一些對(duì)其意義具有表達(dá)作用的符號(hào)。語(yǔ)言的社會(huì)性，在多個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中都有具體的體現(xiàn)。在一定程度上，我們也能夠?qū)⒄Z(yǔ)言的功能，總結(jié)成幾方面的內(nèi)容：表義、人際、語(yǔ)篇。這些理論和觀點(diǎn)得到了國(guó)內(nèi)外許多專家的認(rèn)可和贊成。自我國(guó)成立以來(lái)，積極地、不斷地引進(jìn)西方的研究方法和理論。而且西方的語(yǔ)言學(xué)研究方法被引入到我國(guó)漢語(yǔ)研究領(lǐng)域當(dāng)中，在此基礎(chǔ)上，取得了一定的成果。越來(lái)越多的研究人員開始采用西方語(yǔ)言學(xué)的研究方法，來(lái)對(duì)我國(guó)語(yǔ)言進(jìn)行深入的研究。近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)針對(duì)語(yǔ)言研究的學(xué)者，對(duì)于西方語(yǔ)言學(xué)的方法論給予了高度的重視和關(guān)注，并且開展了具體而且深入的研究。不僅從微觀和宏觀層面對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究進(jìn)行了深入的分析，而且在此基礎(chǔ)上，將這種研究方法結(jié)合到相關(guān)研究領(lǐng)域當(dāng)中。這種情況對(duì)于我國(guó)語(yǔ)言學(xué)的研究工作有著積極的意義和作用。目前，國(guó)內(nèi)許多雜志對(duì)于研究性論文都提出了一定的要求，必須要對(duì)研究過(guò)程所采用的方法和原理進(jìn)行具體的闡述和解釋。這種決定很大程度上能夠體現(xiàn)方法論在我國(guó)科學(xué)研究過(guò)程當(dāng)中的重要性和意義。同時(shí)，這種方式也能保障我國(guó)研究工作的結(jié)果更加的可靠和準(zhǔn)確。那么在對(duì)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究的時(shí)候，人們就應(yīng)該注重方法論的研究。目前有相關(guān)研究結(jié)果表明，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教學(xué)的研究方法不斷地呈現(xiàn)規(guī)范化的趨勢(shì)，而且實(shí)證研究方法在整個(gè)研究過(guò)程當(dāng)中，占據(jù)更大的比重。過(guò)去傳統(tǒng)的以經(jīng)驗(yàn)下定論的方式，已經(jīng)不能很好地滿足現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的研究，在未來(lái)將會(huì)面臨被淘汰的結(jié)果。隨著我國(guó)對(duì)語(yǔ)言研究方法的優(yōu)化和完善，以及對(duì)一些實(shí)證研究方法的具體應(yīng)用和實(shí)踐?，F(xiàn)如今國(guó)內(nèi)研究逐漸開始轉(zhuǎn)化為定量的方向，而且在國(guó)內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了大量的定量分析和定性分析相結(jié)合的文章。我國(guó)外語(yǔ)研究方法和水平正在得到不斷的進(jìn)步和提升，這能夠從過(guò)去一段時(shí)間的文獻(xiàn)資料當(dāng)中得以發(fā)現(xiàn)。

3 我國(guó)語(yǔ)言學(xué)方法論建設(shè)中的問(wèn)題

上述內(nèi)容主要針對(duì)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)方法和方法論進(jìn)行了具體的闡述。從一定程度上我們能夠了解到，目前國(guó)內(nèi)許多學(xué)者和研究人員給予方法和方法論高度的重視和關(guān)注。而且一些學(xué)者和研究人員逐漸開始采納西方語(yǔ)言學(xué)的方法，借鑒他們的研究經(jīng)歷和過(guò)程。對(duì)傳統(tǒng)研究方法的利用，固然已經(jīng)給我國(guó)的文化研究取得了一定的成果。比如在古代漢語(yǔ)當(dāng)中，“陛下不能將兵而善將將”這句話的研究，就能夠充分體現(xiàn)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化，對(duì)于現(xiàn)代語(yǔ)言研究工作的影響。一個(gè)漢語(yǔ)文字不僅可以表現(xiàn)出動(dòng)詞的作用，而且還能夠作為名詞，或者其他詞性來(lái)使用。那么在對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行研究的時(shí)候，同樣可以采用這種研究方法。在當(dāng)代西方語(yǔ)言學(xué)研究過(guò)程當(dāng)中，語(yǔ)境理論是最為深?yuàn)W的研究?jī)?nèi)容，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是對(duì)我國(guó)這種研究方法的延伸。因此，對(duì)于這點(diǎn)方法的運(yùn)用，我國(guó)相比較于西方提前了近一個(gè)世紀(jì)，對(duì)于這種內(nèi)容的研究，我國(guó)的方法表現(xiàn)出了先進(jìn)性和歷史性特征。雖然傳統(tǒng)文化對(duì)于研究工作帶來(lái)了積極的影響，但是傳統(tǒng)是一種雙重性概念，對(duì)我國(guó)很多外來(lái)事物的發(fā)展可能會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的制約作用。結(jié)合近十年以來(lái)英語(yǔ)語(yǔ)言的研究工作。我們能夠了解到，我國(guó)固有的傳統(tǒng)思維模式和方法對(duì)于事物認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生一定的制約作用，這是因?yàn)槲覈?guó)已經(jīng)形成了固定的傳統(tǒng)的認(rèn)知方法，在看待事物的時(shí)候，可能會(huì)采取這種單一的認(rèn)知角度，因此，在很大程度上將會(huì)阻礙事物認(rèn)知的發(fā)展。而且在對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究的時(shí)候，實(shí)證研究方法還沒(méi)有達(dá)到主動(dòng)的狀態(tài)。結(jié)合外文的雜志和相關(guān)文獻(xiàn)當(dāng)中所闡述的內(nèi)容，我們能夠了解到，目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于事物現(xiàn)象進(jìn)行描述和分析的時(shí)候，相關(guān)定量分析的論文并沒(méi)有達(dá)到國(guó)外研究的標(biāo)準(zhǔn)和要求。雖然西方語(yǔ)言學(xué)的方法在很早就已經(jīng)被我國(guó)所了解到，而且一些學(xué)者已經(jīng)對(duì)其進(jìn)行了闡述和假想。但是，在國(guó)內(nèi)卻沒(méi)有針對(duì)這種先進(jìn)的研究方法進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，該領(lǐng)域當(dāng)中，缺乏類似的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并沒(méi)有對(duì)西方研究方法和方法論進(jìn)行深入和探討，使得我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究在這方面還表現(xiàn)出很大的局限性。造成這樣的現(xiàn)象的原因，很大一部分是因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)思想的限制，我國(guó)傳統(tǒng)使我們對(duì)事物認(rèn)知形成了固有的方法和規(guī)律，不能夠嘗試突破這種規(guī)律。我國(guó)傳統(tǒng)思想造成我們對(duì)待事物往往會(huì)采取所信仰的處世哲學(xué)，但是卻沒(méi)有進(jìn)行主動(dòng)和自動(dòng)的嘗試。這種傳統(tǒng)思想如果在未來(lái)不能夠得到有效的調(diào)整，將會(huì)制約我國(guó)的研究工作和結(jié)果。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，自古以來(lái)方法對(duì)于科學(xué)研究來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。我國(guó)在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)的研究工作的時(shí)候，眾多學(xué)者和研究人員也逐漸開始重視采用西方研究方法理論，并且收獲了一定的成果。但是針對(duì)目前的應(yīng)用情況來(lái)看，在主動(dòng)性方面存在一定的不足。對(duì)于我國(guó)語(yǔ)言學(xué)的研究工作來(lái)說(shuō)，在未來(lái)還有很長(zhǎng)的一段路要走，必須要在我國(guó)研究實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，發(fā)揮研究方法論的指導(dǎo)作用。

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作者簡(jiǎn)介

楊惠棟（1982-），女，吉林撫松人，碩士，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院，講師，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

董超（1978-），男，山東菏澤人，碩士，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院，講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

黃萍萍（1976-），女，河南商丘人，碩士，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院，講師，研究方向：歐美文學(xué)、比較文學(xué)。