舞蹈“內(nèi)模仿”的生理機(jī)制研究

龔小麗

摘 要：“內(nèi)模仿”是舞蹈審美活動中最重要的審美心理之一，也是觀眾體驗(yàn)舞蹈情感的心理基礎(chǔ)。它是指觀眾通過想象模仿舞者的肢體動作，進(jìn)而與舞者達(dá)到一種共情狀態(tài)的過程。鏡像神經(jīng)元是當(dāng)代西方心理學(xué)界所取得的一項可與DNA相媲美的神經(jīng)科學(xué)新發(fā)現(xiàn)，它的發(fā)現(xiàn)為舞蹈“內(nèi)模仿”提供了生物學(xué)依據(jù)。本文將舞蹈“內(nèi)模仿”置于鏡像神經(jīng)元理論視野下審視，尋求舞蹈“內(nèi)模仿”發(fā)生的生理機(jī)制，為舞蹈藝術(shù)審美和創(chuàng)作提供科學(xué)的指引與理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：舞蹈“內(nèi)模仿”;鏡像神經(jīng)元;生理機(jī)制

一、舞蹈“內(nèi)模仿”

約翰·馬丁在其《舞蹈概論》中提出了“內(nèi)模仿”概念，“我們面前的無生命物體如能經(jīng)驗(yàn)有意識的經(jīng)驗(yàn)，則可經(jīng)驗(yàn)運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn);而將這些運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換成我們自己的意識的能力，就被恰如其分地稱為‘內(nèi)模仿?！盵1]馬丁認(rèn)為，我們對物體的反應(yīng)是一種運(yùn)動的反應(yīng)，而這種反應(yīng)存在于我們對它的經(jīng)驗(yàn)之中，并由我們的神經(jīng)與肌肉經(jīng)驗(yàn)賦予名稱。比如，當(dāng)我們看到石柱最長的面平行于地面時，會毫不猶豫地認(rèn)為它平躺在地面上;看到石柱最長的面向天空延伸時，會認(rèn)為它聳立在地面上。我們之所以會產(chǎn)生“平躺”“聳立”的感覺，是因?yàn)槲覀儗⑹奈恢棉D(zhuǎn)換成我們身體所處的位置，我們體會過身體平躺與站立、肌肉橫向舒展與縱向延伸的感覺，因而我們將自身的身體經(jīng)驗(yàn)作為理解石柱的主要依據(jù)。所以，這些“平躺”“聳立”的姿勢，并不是石柱本身所具有的性質(zhì)，而是由我們的身體經(jīng)驗(yàn)所賦予它的名稱。而這一反應(yīng)過程正是“內(nèi)模仿”過程。

馬丁認(rèn)為“內(nèi)模仿”最適用于所有藝術(shù)反應(yīng)中的舞蹈藝術(shù)。他認(rèn)為“內(nèi)模仿”不僅反應(yīng)在以無生命的物質(zhì)為載體的建筑、雕塑等藝術(shù)中，而且更反應(yīng)在以人的生命體為載體的舞蹈藝術(shù)中。因?yàn)槲覀儠εc我們完全相像的身體行為做出更強(qiáng)有力的反應(yīng)。馬丁描繪了舞蹈審美中“內(nèi)模仿”過程：“我們對于呈現(xiàn)在面前的動作將不再僅僅是觀眾，而且成了參與者，雖然在外表上仍舊安然就座，但我們卻在用自己的整個肌肉組織，通過想象來舞蹈。很自然，這些運(yùn)動反應(yīng)會由我們的運(yùn)動感覺接受器記錄下來，并喚起與最初使舞蹈演員激動起來的那種感情聯(lián)系相似的聯(lián)系來。正是舞蹈演員的全部功能在引導(dǎo)我們用自己的內(nèi)模仿能力去模仿他的行為，以便使我們能體驗(yàn)到他的情感?！盵1]從這一“內(nèi)模仿”過程中我們可以得知：舞蹈“內(nèi)模仿”不是一種單純的外形動作的模仿;它是由觀眾的想象所代替的，只形諸于內(nèi)心而不外現(xiàn)于動作，但伴隨著肌肉的運(yùn)動;它是觀眾通過內(nèi)在模仿舞者的肢體運(yùn)動，同時調(diào)動情感、想象、理解等心理要素與舞者產(chǎn)生共情的過程。我們都曾有過此種體驗(yàn)，當(dāng)欣賞芭蕾舞作品《天鵝之死》時，舞者揉動、抖動、上下拍打等臂膀動作，總能刺激我們手臂上的神經(jīng)、肌肉，調(diào)動起我們的內(nèi)模仿能力想象自己和她一樣舞動，在這種對“天鵝”外在形態(tài)的“模仿”下體會到一種對生命的渴望和與命運(yùn)進(jìn)行不懈反抗的搏斗精神。

二、鏡像神經(jīng)元與舞蹈“內(nèi)模仿”的生理機(jī)制

（一）鏡像神經(jīng)元

鏡像神經(jīng)元是當(dāng)代西方心理學(xué)界所取得的一項可與DNA相媲美的神經(jīng)科學(xué)新發(fā)現(xiàn)。它是一種存在于靈長類動物和人類大腦中的特殊的神經(jīng)元系統(tǒng)，它們在個體執(zhí)行動作和觀察其他個體執(zhí)行相同或者相似的動作時均會產(chǎn)生發(fā)電。意大利帕爾馬大學(xué)神經(jīng)科學(xué)中心的研究人員里佐拉蒂，加勒斯以及福加塞等人發(fā)現(xiàn)恒河猴大腦F5區(qū)域的一類神經(jīng)元在恒河猴自己執(zhí)行動作和觀察到其他個體執(zhí)行相同動作時會產(chǎn)生同樣程度的放電，就好像自己執(zhí)行動作時的體驗(yàn)與觀察其他個體執(zhí)行相同動作的體驗(yàn)一樣。比如猴子在抓取花生和看到其他猴子或人抓取花生時，大腦相同區(qū)域的神經(jīng)細(xì)胞都會被激活，因?yàn)橛^察其他人或猴子抓取花生時就像獲得自己抓取花生的體驗(yàn)一樣?？茖W(xué)家把這類像鏡子一樣直接在大腦中重現(xiàn)被觀察對象所執(zhí)行動作的神經(jīng)元稱為“鏡像神經(jīng)元”。

隨后，研究人員發(fā)現(xiàn)人類大腦中同樣也存在鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)。法蒂加等人通過經(jīng)顱磁刺激的方法發(fā)現(xiàn)，與靜止的手臂動作相比，被試者在觀察他人抓握動作時所導(dǎo)致的運(yùn)動誘發(fā)電位更強(qiáng)。由此證實(shí)了人類中確實(shí)存在觀察/執(zhí)行的匹配系統(tǒng)。里佐拉蒂等人還確定了人類鏡像神經(jīng)元主要分布在顳上溝，頂下小葉以及額下回等大腦區(qū)域，還有后頂葉區(qū)、上顳葉溝和腦島中葉也存在著大量的鏡像神經(jīng)元細(xì)胞等等。通過經(jīng)顱磁刺激技術(shù)，研究人員還證明了人類鏡像神經(jīng)元與猴鏡像神經(jīng)元的不同之處，比如人類鏡像神經(jīng)系統(tǒng)可以編碼出更完整更復(fù)雜的動作，而猴鏡像神經(jīng)元不能。

由上可知，舞蹈“內(nèi)模仿”既不是單純的生理模仿，也不是單獨(dú)的心理反應(yīng)，而是觀眾通過身與心內(nèi)在模仿舞者的肢體運(yùn)動與其產(chǎn)生共情的過程。舞蹈“內(nèi)模仿”包含模仿與共情兩個層面。研究發(fā)現(xiàn)，在人類模仿與共情兩個過程中，鏡像神經(jīng)系統(tǒng)都會被激活，并且鏡像神經(jīng)系統(tǒng)激活程度直接決定人們“內(nèi)模仿”能力。

（二）鏡像神經(jīng)系統(tǒng)是模仿的生理機(jī)制

研究人員利用功能性核磁共振等腦成像技術(shù)發(fā)現(xiàn)，人腦中同樣存在能夠匹配觀察到的行為和自己執(zhí)行行為的鏡像神經(jīng)系統(tǒng)。亞科博尼等人在研究中發(fā)現(xiàn)，觀察者在模仿手指運(yùn)動以及根據(jù)空間提示模仿同一手指運(yùn)動時，他的同一鏡像神經(jīng)系統(tǒng)區(qū)域（左側(cè)額下回布羅卡區(qū)域和頂上小葉）均產(chǎn)生放電。研究發(fā)現(xiàn)其中頂葉負(fù)責(zé)編碼被觀察者動作，額區(qū)則負(fù)責(zé)對動作進(jìn)行編碼及理解動作的目的。這表明“模仿是基于觀察行為和形成內(nèi)在行為表征并執(zhí)行該行為的直接匹配機(jī)制。”[2]此外，布奇諾等人也發(fā)現(xiàn)，“參與者被要求觀察專家吉他手如何撥動琴弦并隨后進(jìn)行模仿。在觀察過程中被試的額頂葉的鏡像神經(jīng)元被激活，而在他們進(jìn)行模仿的時候，相同區(qū)域的激活程度更大?！盵3]可見，人類在觀察和執(zhí)行動作這兩個過程中都會激活同樣的鏡像神經(jīng)機(jī)制，并在執(zhí)行動作時，鏡像神經(jīng)系統(tǒng)活動將達(dá)到最大激活強(qiáng)度。

模仿是指在對物體的觀察下而誘發(fā)的運(yùn)動系統(tǒng)的激活。在舞蹈“內(nèi)模仿”過程中，雖然觀眾的內(nèi)在模仿沒有外在可見的筋肉動作，但也會激活運(yùn)動系統(tǒng)，刺激肌肉反應(yīng)?？屏铡ぶ炖热送ㄟ^觀察芭蕾舞、印度舞觀眾的手和手臂的運(yùn)動誘發(fā)電位反應(yīng)，來測量其皮質(zhì)脊髓興奮性。研究發(fā)現(xiàn)相比觀看其他種類的舞蹈演出，欣賞芭蕾舞的觀眾所呈現(xiàn)的手臂肌肉的運(yùn)動誘發(fā)電位的幅度更大;在人際反應(yīng)指數(shù)想象力分量表中得分越高的觀眾，在欣賞印度舞時手臂的運(yùn)動誘發(fā)電位幅度也越大。因此，觀眾的“內(nèi)模仿”是一種伴隨肌肉活動的生理心理反應(yīng)，且觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)及想象力越是豐富，其在審美活動中的生理反應(yīng)就越是強(qiáng)烈。因此，想象與審美經(jīng)驗(yàn)包括身體經(jīng)驗(yàn)是觀眾內(nèi)在模仿的先決條件。并且它們的存在直接與鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的活動有關(guān)，尤其是審美經(jīng)驗(yàn)。研究發(fā)現(xiàn)，在觀看同一芭蕾舞蹈片段時，專業(yè)芭蕾舞演員比非芭蕾舞專業(yè)的舞蹈演員鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的激活程度更加明顯。

因此，從觀察和執(zhí)行動作兩種過程都激活同樣的鏡像神經(jīng)系統(tǒng)來說，觀眾模仿過程實(shí)際上就是鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的激活過程。觀眾在欣賞過程中，鏡像神經(jīng)系統(tǒng)被重新激活，并負(fù)責(zé)編碼及執(zhí)行這些動作的皮層，包括運(yùn)動皮層，在想象與審美經(jīng)驗(yàn)的作用下，進(jìn)行內(nèi)在模仿，完成動作輸出。因此，觀眾的模仿是以鏡像神經(jīng)系統(tǒng)為其生理基礎(chǔ)的。

（三）鏡像神經(jīng)系統(tǒng)是共情的生理機(jī)制

研究發(fā)現(xiàn)，共情的過程同樣與鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的活動有關(guān)。加勒斯等人使用腦成像技術(shù)研究發(fā)現(xiàn)，無論被試者是因聞見難聞的氣味而產(chǎn)生厭惡的感覺，還是看到他人臉上因聞見難聞氣味而出現(xiàn)厭惡表情時，同一組鏡像神經(jīng)元（左前腦島和右前扣帶回皮層）被激活。辛格等人的研究也發(fā)現(xiàn)，被試者在經(jīng)歷痛覺刺激和觀察自己的親人經(jīng)歷痛覺刺激這兩種情境下，都激活了他類似的鏡像神經(jīng)系統(tǒng)區(qū)域，而且激活程度與被試對自己共情程度的評價存在顯著的正相關(guān)。此外，也有研究證明鏡像神經(jīng)系統(tǒng)功能的損傷可能會導(dǎo)致共情能力的缺乏。可見，共情與鏡像神經(jīng)系統(tǒng)有著密切聯(lián)系，并且人類的共情能力與鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的激活程度呈顯著的正相關(guān)。這些研究都表明在觀察者與被觀察者之間存在某種“共享表征”，使他們可以進(jìn)行情感交流?！肮蚕肀碚鳌笔侵溉藗儗ψ约后w驗(yàn)過的情緒產(chǎn)生的心理表征與知覺到他人體驗(yàn)同樣情緒時產(chǎn)生的心理表征兩者重復(fù)的部分。觀眾正是在鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，通過“具身模仿”激活自身內(nèi)在的“共享表征”，從而“感同身受”地體會到舞者所傳遞的情感情緒，并在此基礎(chǔ)上，從感性直觀向理性感悟升華，最終實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)力量的對象化。

鏡像神經(jīng)系統(tǒng)不僅為我們提供了一個統(tǒng)一的社會認(rèn)知神經(jīng)基礎(chǔ)，也為我們的審美心理活動提供了生物性支持。作為一種集生理與心理反應(yīng)于一體的審美過程，舞蹈“內(nèi)模仿”離不開鏡像神經(jīng)系統(tǒng)這一生理機(jī)制。正是基于鏡像神經(jīng)系統(tǒng)如此生物特性，我們才能完成一種形諸于內(nèi)心而不外現(xiàn)于動作的模仿，達(dá)到“感同身受”地體驗(yàn)他人情感的狀態(tài)，并由此獲得精神上極大自由與愉悅。此外，鏡像神經(jīng)系統(tǒng)還具有儲存行為模式記憶、社會交往等功能，因此，觀眾隨著審美活動的不斷豐富與深化，他的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)也將不斷地生成新的行為模式記憶，支撐著他完成更為復(fù)雜的審美活動。

三、結(jié)語

舞蹈作為藝術(shù)之母，它是通過人類與生俱來的身體為載體、媒介實(shí)現(xiàn)由內(nèi)向外的情感釋放與表達(dá)，而觀眾是以其生命體、共同的生命體驗(yàn)與創(chuàng)造者形成共鳴。透過鏡像神經(jīng)系統(tǒng)理論我們清晰地認(rèn)識到，鏡像神經(jīng)系統(tǒng)為觀眾模仿與共情提供了生理基礎(chǔ)，舞蹈“內(nèi)模仿”過程就是鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的激活過程。因此，鏡像神經(jīng)系統(tǒng)是舞蹈“內(nèi)模仿”的生理機(jī)制這一發(fā)現(xiàn)為我們今后研究如何提高“內(nèi)模仿”能力提供了自然科學(xué)依據(jù)，同時也為其他的舞蹈審美心理研究提供了新的生物學(xué)視角。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]約翰·馬丁.歐建平譯.舞蹈概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005：47，51.

[2]胡曉晴，傅根躍，施臻彥.鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的研究回顧及展望[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2009（1）.

[3]心理科學(xué)的“DNA”：鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)及意義.