孝道文化融入高校思想政治教育的困境及其對策

郭 丹 樊繼福

（西安郵電大學馬克思主義學院 陜西 西安 710061）

思想政治教育以提高人的思想道德素質(zhì)、促進人的自由全面發(fā)展為價值根本及本質(zhì)體現(xiàn)。思想政治教育是高校工作的一個重要內(nèi)容，從高校的基本職能來看，高校思想政治教育要培養(yǎng)社會發(fā)展所需的合格人才，灌輸社會主流意識形態(tài)，保障國家政治安全的穩(wěn)定。在高校思想政治教育中融入傳統(tǒng)孝道文化，既可以使傳統(tǒng)孝道文化得到繼承和發(fā)揚，又能利用其精髓為高校思想政治教育的實效性提供保障，從而實現(xiàn)兩者的共贏和人才培養(yǎng)的創(chuàng)新互動。

一、高校思想政治教育中孝道文化的現(xiàn)實意義

1.充實大學生思想政治教育內(nèi)容

孝道文化融入大學生課堂教育，是大學生思想政治教育內(nèi)容之一，對構(gòu)建和諧家庭、和諧社會發(fā)揮著重要作用。應將孝道文化與法制建設結(jié)合，增強孝道文化的適用性；將孝道文化與大學生心理健康教育結(jié)合，使大學認識到“身體發(fā)膚，受之父母”，從而重視生命，懂得感恩。

2.提高大學生思想道德修養(yǎng)

思想政治教育是提高大學生思想道德修養(yǎng)的重要平臺，把孝道文化與大學生思想政治教育有機結(jié)合，是培養(yǎng)大學生思想道德修養(yǎng)的雙重保障。

首先，孝道文化有利于促進大學生誠信品格的形成。隨著社會的快速發(fā)展，拜金主義、享樂主義、極端個人主義的滋長給大學生的成長帶來了負面影響。將孝道文化與大學生思想政治教育結(jié)合，能幫助大學生抵制不良意識形態(tài)的影響。

其次，孝文化是思想道德修養(yǎng)的重要內(nèi)涵，思想道德修養(yǎng)的根本是“立人”，孝文化的宗旨也是如此。孟子提倡“老吾老以及人之老”就是要將對父兄孝悌推廣到他人，也包括將對父兄的敬愛真誠之心推廣到其他人，從而達到不偽不欺，實現(xiàn)誠信。而今，大學生誠信品格面臨挑戰(zhàn)，孝道文化教育的開展和融入，使大學生明白了誠信品格的重要性，清楚自身價值和社會定位，從而舉止有度，成為講禮儀、講誠信的合格大學生。

3.踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀包括個人、社會、國家三個層面，價值觀念和孝道文化內(nèi)涵是相通的。以個人層面的“愛國”為例，大學生在對家行“小”孝之后，還要對國行“大”孝，也就是愛國主義。愛國主義是孝文化的升華，也是孝文化的精華，而孝文化是民族精神和愛國主義的核心，與建設社會主義和諧社會的本質(zhì)要求是一致的。社會主義核心價值觀倡導愛國敬業(yè)、誠信友善，孝道文化的核心也是仁愛，孝道文化要求尊敬老人，孝敬父母，關心子女，以推動家庭和諧進步，家庭的和睦利于社會穩(wěn)定，社會穩(wěn)定才能國富民強。孝道教育是每個公民最基礎的道德教育，大學生作為社會主義建設的主力軍，應傳承孝道文化，堅定理想信念，更好地踐行社會主義核心價值觀。

二、傳統(tǒng)孝道文化在高校思想政治教育中的困境

1.大學生孝道觀念意識薄弱

首先，現(xiàn)代大學生基本上都是獨生子女，父母的過分溺愛，滋生了獨生子女唯我獨尊的心態(tài)，形成了對父母及周圍的人和事的冷漠心理，因而孝的觀念意識淡薄，感恩的情感基礎不牢固，利己主義、享樂主義突出，只知對父母一味索取，忽視對父母回報和付出。其次，大學生對孝道文化存在錯誤理解，認為物質(zhì)的滿足就是孝順，缺少與父母情感上的交流。此外，傳統(tǒng)教育中孝道文化內(nèi)容少之又少，僅有的幾篇文言文又艱澀難懂，讓大學生產(chǎn)生了排斥心理，孝道文化面臨著被邊緣化的時代挑戰(zhàn)，學理性的知識掌握不夠，導致大學生孝道觀念意識較為薄弱。

2.大學生孝道文化的踐行力不足

實踐是人們認識世界和改造世界的方式，貫穿人類社會發(fā)展的始終?，F(xiàn)代大學生由于受到家庭及社會的影響，對孝道文化認識發(fā)生偏差，踐行能力較低。很多與老人相關的社會現(xiàn)象，如“老人摔倒扶不扶”“公交座位沖突”“廣場舞沖突”等被一些人貼上偏執(zhí)、錯誤的標簽，大學生由于自身辨別能力差，加上對孝道文化一知半解，缺乏理性的認識，甚至存在偏見，導致對孝道文化的踐行力不足。

3.大學生孝道文化的環(huán)境有待優(yōu)化

第一，家庭環(huán)境是大學生成長的第一個環(huán)境，父母是孩子的第一任教師，父母的一言一行潛移默化地影響著孩子。父母應在家庭生活中給孩子灌輸孝道文化，使自己成為孩子學習的榜樣，營造幸福美滿的家庭氛圍；然而，隨著社會生活壓力的增大，很多父母忙于掙錢養(yǎng)家，忽略對長輩的關心和孝順，這直接影響到孩子對孝道的認知。

第二，學校是思想政治教育的主陣地，大學生能否接受良好的教育，學會做人、做事，都與校園環(huán)境有著密切的關系；然而，部分高校仍存在重智輕德的錯誤思想，主抓業(yè)務硬指標，輕視素質(zhì)教育軟指標，教育觀念不端正，給大學生帶來負面影響。

第三，與學校環(huán)境相比，社會環(huán)境相對復雜。社會環(huán)境對大學生的人生觀、世界觀、價值觀的形成具有最廣泛的影響。隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展和多元文化的傳播，大學生很容易受西方價值觀的影響，出現(xiàn)功利主義、利己主義、個人主義的傾向，對父母的感恩意識和家國情懷發(fā)生認知偏差；而媒體不負責的言論也使大學生對傳統(tǒng)孝道文化產(chǎn)生懷疑，內(nèi)心的孝道文化在各種思潮的影響下日益消融。

三、傳統(tǒng)孝道文化在高校思想政治教育中面臨困境的原因

1.大學生心理發(fā)育不成熟，分析辨別能力差

大學生處于人生觀和價值觀形成的關鍵時期，心理發(fā)育尚不成熟，很容易做出沖動和不成熟之舉。他們進入大學校園后，面臨獨立生活、人際關系、學業(yè)等方面壓力，常常以簡單、幼稚的方式處理。家中父母的過分溺愛，導致他們認為別人的付出和關愛是理所當然的，感恩意識淡薄，對父母和他人回報愛的自覺性差，缺少孝心。此外，大學生面對復雜的問題時，無法做出正確判斷，且往往以個人利益為中心，極有可能誤入歧途。

2.大學生思想政治教育中對孝道教育重視不夠

孝道教育傳承中華民族優(yōu)秀美德，弘揚和培育民族精神，對大學生的思想政治教育具有導向性；然而，一些高校表面上積極響應國家號召，私下工作浮于表面，流于形式，沒有在大學生的思想觀念中產(chǎn)生深刻印象，引起足夠重視。反觀我國高校，對孝道文化教育方面都有明顯的缺失，課程設置傾斜，針對性不強，缺乏實效性。

3.大學生受西方價值觀、大眾傳媒的影響

一是受西方價值觀的影響。在信息泛濫的時代，西方一些國家利用信息技術(shù)、影視作品及書籍雜志等大力宣傳其文化和價值理念，大學生主流意識形態(tài)和價值觀念不可避免地受到影響，利己主義、個人主義，享樂主義不斷沖擊著大學生價值觀念底線。部分大學生崇洋媚外，總認為外國的月亮比中國圓，熱衷于過洋節(jié)，對中國傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧，甚至質(zhì)疑傳統(tǒng)節(jié)日的意義。“民主”“自由”思想被片面理解成個人利益高于集體利益，與孝道文化中強調(diào)的社會和諧和愛國主義思想相背離。

二是受大眾傳播的影響。大眾傳播就像一把“雙刃劍”，在新媒體環(huán)境下，不斷更新的信息技術(shù)既能隨時滿足大學生的不同需求，又引誘他們沉迷游戲、盲目追星、熱衷直播、網(wǎng)聊，將父母的血汗錢花在娛樂享受上；為了迎合大學生的好奇心理，博取眼球，一些媒體宣傳違背道德和孝道文化的消極觀念，不僅造成大學生對孝道文化的誤讀，還對弘揚文化自信的主旋律產(chǎn)生錯誤導向。

四、傳統(tǒng)孝道文化在高校思想政治教育中的應用途徑

1.樹立正確觀念，練好文化內(nèi)功

大學生首先要對孝道文化有一個清晰的認知，擺脫西方外來消極文化及個人成見。站在正確的立場上，在科學方法的指導下，用馬克思辯證的世界觀和方法論看待問題，通過史料研究，對孝道文化作客觀的分析，而不是歪曲資料，主觀臆斷。《二十四孝圖》在中國文學史上的重要地位眾所周知，在家國同構(gòu)的古代社會，父慈子孝、忠君愛國意識形態(tài)貫穿歷史發(fā)展中，一定程度上體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)“大”孝愛國和“小”孝愛家的思想，但有些人認為其中有一部分是愚孝、功利主義，這無疑對大學生正確認識孝道文化帶來影響。大學生需要思考的是，“愚孝”也體現(xiàn)了古人的傳統(tǒng)美德，雖然有些行為遭受質(zhì)疑，但其中蘊含的精神內(nèi)涵是值得學習的。大學生除了要樹立正確意識，還要認真閱讀古籍文獻，提高自身的文化修養(yǎng)，增進自身的理論素養(yǎng)，練好文化內(nèi)功。

2.推進孝道文化進校園，創(chuàng)新教育方式

學校擔負著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義一代新人的重任。如果學校忽視孝道文化教育，必然形成“物質(zhì)富有、精神貧乏”的畸形社會。學校要利用新媒體抓好宣傳教育工作，在學校交流平臺上設置這方面的專欄，大力宣傳孝敬父母的典型人物，營造孝道教育的濃厚氛圍；另外，將孝道文化融入社團活動中，開展“我心中的父親母親”“讀經(jīng)典、傳孝道”等大學生喜聞樂見的系列活動，宣傳孝道文化。在主題班會上，讓大學生收看《感動中國》等節(jié)目，通過一個個感人至深的故事，激發(fā)大學生的情感共鳴。

3.優(yōu)化孝道教育環(huán)境，發(fā)揮輿論導向作用

首先，優(yōu)化家庭環(huán)境，從家庭環(huán)境的主導者——父母入手。父母是孩子的第一任教師，父母的世界觀、人生觀、價值觀會通過日常的言行舉止?jié)撘颇赜绊懞⒆?，父母必須不斷提高自己的思想道德素質(zhì)，發(fā)揮榜樣作用。在日常生活中，父母要孝敬老人，踐行孝道，教育子女懷抱感恩之心待人接物。父母和子女要平等交流，尊重孩子人格，不采取強制、粗暴的方式管教孩子，不過分溺愛孩子，損傷孩子自立、自主的精神，要寬嚴適度，為孩子的成長創(chuàng)造一個民主、和諧的家庭氛圍。

其次，優(yōu)化學校環(huán)境。美化校園景觀，在教室、走廊等展示與孝道文化有關的名人名言和書畫，不僅起到美化校園的作用，還能宣傳孝道文化，增加大學生孝道文化知識，提高了大學生的人文素養(yǎng)。運用校報、廣播、校園網(wǎng)、公開課等校園媒介，引導大學生學習孝道文化，營造濃厚學習氛圍，養(yǎng)成良好的道德習慣。

最后，優(yōu)化社會環(huán)境。政府部門要認識到弘揚孝道文化對大學生形成優(yōu)秀品質(zhì)的重要性，依托豐富的孝文化遺產(chǎn)和孝文化資源建立德育實踐基地，讓大學生切實感受到孝文化精髓。國家通過構(gòu)建新型孝道模式，明確社會主義新孝道與社會主義道德體系的關系，以“父慈子孝”為核心，在前述家庭美德、職業(yè)道德的基礎上，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義的道德思想，豐富社會主義新孝道的內(nèi)涵，這對構(gòu)建和諧家庭、和諧組織、和諧社會有重要作用。

五、結(jié)語

孝為入德之門，德為成事之本，孝道文化就其本質(zhì)來說，就是塑造人格的教育，這與高校思想政治教育培養(yǎng)大學生樹立正確的價值觀、提高大學生文化素質(zhì)和道德素質(zhì)有異曲同工之妙。把孝道文化與大學生思想政治教育有機結(jié)合，不僅有利于推動踐行孝道文化,而且有利于提高大學生思想道德素質(zhì)，堅定大學生文化自信。