馬克思主義家庭倫理思想探析

孫 穎

河北大學馬克思主義學院，河北 保定 071002

自從出現(xiàn)家庭這個單位開始，家庭倫理在家庭的發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用，對家庭的穩(wěn)定和社會的發(fā)展有非常大的影響。家庭是人類文明和倫理關(guān)系的起點，其實質(zhì)是一種倫理文明。[1]

一、馬克思主義家庭倫理思想形成的時代背景

從19世紀40年代馬克思恩格斯學說創(chuàng)立之初，馬克思和恩格斯就對家庭的研究格外重視，認為在以家庭為單位的群體中，婚姻占有重要的作用。對人類歷史上的婚姻形式進行了分類，包括群婚制、對偶制和專偶制三種形式。

馬克思的家庭倫理思想是以實踐為基礎(chǔ)的，是歷史的，隨著時代的發(fā)展而變化。家庭倫理作為一種社會意識，要緊密結(jié)合當時的社會條件和狀況進行理解和分析，家庭倫理是根據(jù)家庭的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。馬克思和恩格斯結(jié)合歷史上社會的發(fā)展狀況，在不同歷史時期樹立正確、合理的家庭道德觀，以此來促進家庭和社會的和諧與發(fā)展。

二、馬克思主義家庭理論思想的基本內(nèi)容

（一）家庭的主要表現(xiàn)形式

馬克思主義的家庭倫理觀中認為，婚姻家庭關(guān)系是社會關(guān)系中的一部分。在社會關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過對婚姻的研究更深一步對家庭關(guān)系進行分析，變現(xiàn)為雙重關(guān)系，即自然關(guān)系和社會關(guān)系?；橐黾彝リP(guān)系與其他社會關(guān)系相比，其特別之處在于他具有血緣關(guān)系。馬克思把家庭定義為一個簡單的婚姻家庭，不再當作是因為純粹個人的感情而建立起的家庭。

家庭的第一個主要表現(xiàn)形式為血緣家庭，它是最原始的家庭形式。在血緣家庭時期，實際是實行群婚制的生活，人們?nèi)壕釉谝黄?，生活物品共同享有?！霸谶@里，婚姻集團是按照輩分來劃分的：在家庭范圍以內(nèi)的所有祖父和祖母，都互為夫妻；他們的子女，即父親和母親，也是如此；同樣，后者的子女，構(gòu)成第三個共同的夫妻圈子．．．．在這一家庭形式中，僅僅排斥了祖先和子孫之間、雙親和子女之間互為夫妻的權(quán)利和義務(wù)?！盵2]

第二個主要表現(xiàn)形式是普那路亞家庭。普那路亞家庭是一種非兄弟姐妹之間的關(guān)系。隨著社會生產(chǎn)力水平的提高，普那路亞家庭取代了血緣家庭的存在。在這種家庭形式下，明確了不能近親結(jié)合組成婚姻家庭，生產(chǎn)力得到了快速發(fā)展。

第三個主要表現(xiàn)形式是對偶制家庭。對偶制家庭是群婚制中的高級形式。在人們逐漸認識到有血緣關(guān)系的人結(jié)合組成家庭所產(chǎn)生的諸多危害時，對婚姻的約束也就越發(fā)嚴格，由此慢慢產(chǎn)生了對偶制家庭，婚姻關(guān)系可以因為任意一方的意愿而結(jié)束。但因為這種家庭形式的特點是在一定時期內(nèi)一名男子和一名女子建立家庭，不是終身的，所以難以長期存在。

第四種主要表現(xiàn)形式是一夫一妻制，恩格斯認為，一夫一妻制并不是由自然條件直接決定的，而是由經(jīng)濟所決定的。一夫一妻制要在消滅私有制、建立公有制的基礎(chǔ)上才能建立，將在社會主義社會中實現(xiàn)。因為社會主義社會中，由于生產(chǎn)力的發(fā)展和思想水平的提高，女性同男性一樣平等地擁有工作的權(quán)利，家庭收入漸漸平等；其次，隨著社會的發(fā)展，國家和社會將會分擔撫養(yǎng)和教育孩子的壓力；第三，社會意識隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，愛情在人們心里的比重越來越大。也就是說在社會主義社會中，男女地位的平等是一夫一妻制長久存在的基礎(chǔ)。

（二）家庭的功能

第一，家庭具有經(jīng)濟功能。在《家庭、私有制和國家起源》這篇文章中，馬克思多次提到“家庭經(jīng)濟”。這種家庭生活模式與共產(chǎn)生活息息相關(guān)，體現(xiàn)了自給自足的生產(chǎn)方式，滿足家庭成員的基本生存需求，尤其是在生產(chǎn)力落后的農(nóng)村地區(qū)，基本上沒有商品交換，只能自己生產(chǎn)所需物品，并自己使用，在家庭內(nèi)部實現(xiàn)生產(chǎn)、分配和消費這一完整過程。家庭倫理是根據(jù)歷史進步而不斷發(fā)展的，每一種婚姻制度都是社會發(fā)展到一定程度和階段產(chǎn)生的一種社會意識。

第二，家庭具有政治功能。政治功能不僅體現(xiàn)在他是家庭生產(chǎn)與社會相融合的最簡單形式，而且每個家庭為了滿足生存需要，進行合理的生產(chǎn)活動，就必須有科學的組織和管理方式，而這也會逐漸影響整個社會。馬克思恩格斯指出，家庭成員應(yīng)該是平等的，具有平等的權(quán)利與義務(wù)，尤其是男女雙方，在共產(chǎn)主義的家庭體系中，沒有貧富之差，父母只需要承擔生產(chǎn)和管理功能，沒有權(quán)力約束并強制其他家庭成員，所有的問題需要當事人自己解決。

第三，家庭具有情感功能。馬克思和恩格斯對家庭的情感功能非常重視，并且希望其能發(fā)揮重要作用。情感功能體現(xiàn)在兩個方面，即男女之間的愛情與父母與子女之間的親情。馬克思和恩格斯認為家庭的情感功能在資本主義制度下會逐漸消失，最終把家庭關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇獾慕疱X關(guān)系與利益關(guān)系。

（三）家庭的未來形態(tài)

家庭倫理是跟隨社會的進步而不斷發(fā)展的，馬克思主義家庭倫理思想中認為在共產(chǎn)主義社會中存在著真正以愛情為基礎(chǔ)的婚姻。在共產(chǎn)主義社會，消滅了私有制，生產(chǎn)公有制，才能夠真正實現(xiàn)并長期實行男女平等的專偶制。

首先，在共產(chǎn)主義社會中愛情才是婚姻的基礎(chǔ)。因為隨著社會生產(chǎn)力水平的提高，人們的思想水平也有更進一步的提升，尤其是女性的社會地位，在《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯認為，如果說只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才符合倫理道德，那么這種婚姻就必須得以保持。

第二，男女地位平等，馬克思主義家庭倫理思想中認為在家庭中男女地位的高低是由收入高低決定的，當女性能夠平等地參加社會活動，并通過工作獲得報酬，在經(jīng)濟上擺脫對男性的依賴，家庭中雙方的地位才會真正平等。

第三，婚姻自由，男女雙方是否通過建立婚姻家庭組成家庭由彼此共同決定，不受其他條件的干預(yù)和影響，這些因素是無法控制婚姻關(guān)系的，同樣在婚姻生活無法進行下去的時候，也尊重雙方當事人的意見結(jié)束婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系，雙方具有平等的關(guān)系。

第四，真正實現(xiàn)一夫一妻制度?！耙环蛞黄拗撇皇桥既坏钠跫s，其根源是人格，是人格的單一性和獨立性。一個人的人格是獨立的，所以一個家庭是一夫一妻的?！盵3]這也是對婚姻的一種道德約束。一夫一妻制的實行使原本比較脆弱的婚姻關(guān)系變得堅固起來，使原本具有的混亂狀態(tài)得到控制，極大提高了人類的文明程度。

三、馬克思主義家庭倫理思想對當代中國的現(xiàn)實意義

（一）為解決中國家庭倫理問題提供了理論指導(dǎo)

我國無論是經(jīng)濟、政治還是思想文化方面，都在快速發(fā)展中，人們的思想不斷轉(zhuǎn)變，包括家庭意識和婚姻觀念在內(nèi)的價值觀念和道德思想等，這些轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了積極影響，比如男女平等、婚姻自由等，但同時也帶來了一些問題。

馬克思主義家庭倫理思想有利于樹立正確的婚戀觀。在馬克思主義家庭倫理思想體系中，人選擇伴侶組成家庭的時候，首要條件是愛情，除此之外的經(jīng)濟條件等其他外在因素，都不能夠成為擇偶的重要衡量標準。一段長久的婚姻家庭關(guān)系需要雙方有共同的理想目標，興趣愛好一致，更好地相互理解。婚姻自由不是絕對自由，是法律賦予每位公民選擇自己婚姻的權(quán)利，但享受權(quán)利的前提必須要遵守倫理道德。[4]要對自己進行自我約束，承擔對家庭應(yīng)有的責任，相互包容理解。

（二）有助于我國建設(shè)現(xiàn)代家庭倫理體系

家庭倫理與社會道德水平相互影響，二者相互促進。

建立現(xiàn)代家庭理論體系首先需要一個穩(wěn)定和諧的社會輿論環(huán)境。社會輿論傳播速度快、傳播范圍廣，決定了社會輿論對人們的思想有非常大的影響程度。當社會輿論環(huán)境健康并且比較穩(wěn)定和諧的時候，對于傳播正確的家庭倫理思想起到極大的推動作用，有利于人們樹立正確的婚戀觀和家庭觀。

要加大正確家庭倫理思想的傳播力度，在人們的生活環(huán)境當中進行潛移默化的影響，可以通過社區(qū)文化建設(shè)、婚姻觀和家庭倫理宣傳活動等措施引導(dǎo)人們樹立正確的家庭倫理觀念，以小見大，最終達到實現(xiàn)整個社會和諧穩(wěn)定的目標。

四、總結(jié)

中國是一個人口大國，無數(shù)小家庭組成了中國這個十幾億人的大家庭。所以小家庭的穩(wěn)定與和諧對整個社會的發(fā)展也具有至關(guān)重要的作用，馬克思主義家庭倫理思想以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，對家庭的發(fā)展進行認真分析，總結(jié)出科學的家庭倫理觀。對我們正確理解家庭并樹立正確的家庭倫理觀有現(xiàn)實意義。