滿族民俗文化傳播策略分析

明陽

摘要：結(jié)合的新理念，推動滿族民族傳統(tǒng)民俗文化傳播工作的能夠有效推動滿族民俗文化的傳播，但在滿族民族傳統(tǒng)民俗文化傳播工作的過程當(dāng)中仍然存在著許多問題。本文通過分析滿族民俗文化傳播工作現(xiàn)存的問題，有針對性的提出滿族民俗文化傳播工作具體的應(yīng)對策略。

關(guān)鍵詞：民族民俗文化;滿族民俗文化;民俗文化傳播;信息化技術(shù)

一、滿族民俗文化及傳播工作相關(guān)概述

滿族是一個悠久的漁獵民族，滿族歷史據(jù)史料記載，最早可以追溯到夏朝時的肅慎。近一二十年來，隨著國家政策的引導(dǎo)及國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的深入開展，滿族文化傳承迎來了發(fā)展的春天?，F(xiàn)代生活方式給滿族文化的傳承帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)[1]。新媒體時代的到來使信息傳播得迅速而廣泛，能夠快捷地融入到人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中去，讓人們隨時隨地了解各個地方的傳統(tǒng)文化[2]。新媒體時代快速傳播以及更新的信息潮流對于滿族民俗文化傳播工作而言，既是民俗文化傳播的機遇也是傳承發(fā)展民俗文化的挑戰(zhàn)。

二、滿族民俗文化傳播工作現(xiàn)存的問題

（一）民族傳統(tǒng)民俗文化宣傳困難

滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作當(dāng)中，存在著滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作宣傳困難的問題。從傳播推廣角度來看，全國范圍內(nèi)的滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作推廣工作不可謂不是一個龐大的工程。而當(dāng)下的滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作宣傳較為困難，其一是因為滿族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)情況從全國平均水平來看較為落后，其二是因為滿族地區(qū)的宣傳宣傳工作也沒有成形。雖然各級政府在滿族文化保護和開發(fā)方面已經(jīng)取得了一定的成績，但是相比較而言，在新媒體傳播方面進展乏力，在滿族文化資源的認(rèn)識上存在不足[3]。滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作的宣傳工作大多是由政府機關(guān)單位向上申報，以公益廣告的形式出現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中。故此，滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作存在著宣傳困難的問題。

（二）民族傳統(tǒng)民俗文化傳播工作資金不足

滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作當(dāng)中，存在著滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作資金不足的問題。從宣傳工作角度來看，滿族地區(qū)民族傳統(tǒng)民俗文化傳播工作的融合工作不可謂不是一個龐大的工程。而當(dāng)下的滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作融合資金較為緊張，其一是因為滿族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)情況從全國平均水平來看較為落后，對于文化建設(shè)以及宣傳工作撥款不多。其二是因為滿族地區(qū)的宣傳建設(shè)工作也沒有形成資金流動體系。滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作的經(jīng)費大多是由政府機關(guān)單位，或者由社會各界愛心人士進行捐助，但對于滿族民族傳統(tǒng)易于文化傳播工作的而言，仍是杯水車薪。故此，滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作存在著資金不足的問題。

（三）民族傳統(tǒng)民俗文化傳播工作人才缺少

滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作當(dāng)中，存在著滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作人才缺少的問題。滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作推廣工作不可謂不是一個龐大的工程，而當(dāng)下的滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作的人才嚴(yán)重不足，其一是因為滿族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)情況從全國平均水平來看較為落后，年輕人才大多向外省流動。其二是因為滿族地區(qū)的宣傳工作仍在融合階段沒有穩(wěn)定。滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作的工作人員大多是臨時職工或者當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)單位傳播相關(guān)單位抽調(diào)而來。故此，滿族傳統(tǒng)民俗文化宣傳推廣工作存在著人才缺少的問題。

三、滿族民俗文化傳播工作的應(yīng)對策略

（一）進一步研究發(fā)掘滿族傳統(tǒng)文化符號

對于滿族傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代社會當(dāng)中的傳播形式而言，勢必要進一步研究發(fā)掘滿族傳統(tǒng)文化符號。當(dāng)代文化傳播工作者將滿族傳統(tǒng)文化符號在文化傳播當(dāng)中進行運用，最重要的前提條件就是要發(fā)掘出適當(dāng)?shù)臐M族傳統(tǒng)文化符號，用于現(xiàn)今的文化傳播。通過對于詩詞歌賦、人物傳記、地方縣志的研究和發(fā)掘，從中揀選出積極向上且意蘊深遠(yuǎn)的文化符號，并且以此為基礎(chǔ)巧妙的結(jié)合到現(xiàn)今的文化傳播當(dāng)中，保障突出文化自身特色的同時，也不能丟失了滿族傳統(tǒng)文化符號的神韻。如此這般，才能夠?qū)崿F(xiàn)滿族傳統(tǒng)文化在文化傳播當(dāng)中的運用。故此，滿族傳統(tǒng)文化符號在文化傳播當(dāng)中運用，應(yīng)當(dāng)進一步發(fā)掘滿族傳統(tǒng)文化符號。

（二）現(xiàn)有滿族傳統(tǒng)文化符號借鑒運用

對于滿族傳統(tǒng)文化符號在文化傳播當(dāng)中的運用形式而言，根據(jù)現(xiàn)有的滿族傳統(tǒng)文化符號來借鑒運用也未嘗不可。我國歷史悠久，各種文化符號在歷史長河當(dāng)中精彩紛呈，現(xiàn)今已經(jīng)研究發(fā)掘出的滿族傳統(tǒng)文化符號如薩滿音樂、秧歌、滿族剪紙、煤精雕刻、口袋房、蔓子坑、旗裝等等，在世界范圍內(nèi)都有著傳播運用的例子，滿族秧歌至今仍在東北地區(qū)廣泛流傳。以滿族音樂為例，滿族民間音樂在現(xiàn)當(dāng)代已經(jīng)很少在主流媒體流行，因其曲式和創(chuàng)作特點有著鮮明的民族特色，形成滿族音樂、薩滿音樂的風(fēng)格，樂曲中反映了滿族人內(nèi)心豪邁、思維奔放的特征[4]。我國文化傳播行業(yè)工作者也可以從中借鑒進行運用，進行藝術(shù)再創(chuàng)作。但對于滿族傳統(tǒng)文化符號在文化傳播當(dāng)中的借鑒運用，要尤為注意，借鑒并非是完全照搬，而是去其糟粕取其精華，與現(xiàn)代文化傳播需求進行有機結(jié)合，以達(dá)到符合審美需求，能夠吸引目光，并且能夠給欣賞者留下印象。故此，滿族傳統(tǒng)文化符號在文化傳播當(dāng)中運用，應(yīng)當(dāng)借鑒運用現(xiàn)有滿族傳統(tǒng)文化符號。

（三）結(jié)合現(xiàn)代文化傳播古為今用推陳出新

文化傳播結(jié)合滿族傳統(tǒng)文化符號除了應(yīng)當(dāng)深入研究發(fā)掘以及避免照搬之外，還應(yīng)當(dāng)借鑒運用的基礎(chǔ)之上，結(jié)合現(xiàn)代文化傳播的理念，將滿族傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代文化傳播當(dāng)中的運用推陳出新?，F(xiàn)代文化傳播講求通過工藝手段，將文化的傳播形式進行革新，其中包含的文化符號內(nèi)涵都要詳細(xì)考慮，仔細(xì)斟酌，對于文化傳播的具體宣傳內(nèi)容，都可以借鑒滿族傳統(tǒng)文化中的符號瑰寶進行藝術(shù)再創(chuàng)作，從而實現(xiàn)文化傳播的印象深、觀賞性強、外觀圖案美觀、意蘊印象深刻、民族特點清晰、民俗文化明確。如此這般，才能實現(xiàn)文化傳播的本身職能。故此，滿族傳統(tǒng)文化符號在文化傳播當(dāng)中運用，應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代文化傳播，古為今用、推陳出新。

（四）結(jié)合信息化手段，宣傳推廣宣傳工作

在滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)合理利用信息化手段進行宣傳工作。滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作宣傳工作當(dāng)中的關(guān)鍵，就在于結(jié)合信息化手段，革新滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作的傳播推廣形式。隨著數(shù)據(jù)化信息的快速發(fā)展，滿族民間藝術(shù)的保留和發(fā)揚逐漸被人們忽視，不可計數(shù)的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以無從追尋。時至今日，傳承的重要性被人們記起，傳承保護文化遺產(chǎn)的行為被國家重視。通過多元化的思維組織開展宣傳活動，融合新媒體的信息化技術(shù)手段，突顯滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作的趣味性，利用大數(shù)據(jù)等信息化技術(shù)整合線上以及線下活動，不僅可以有效地增強游客的游玩興趣，也可以激發(fā)網(wǎng)友的參與積極性。利用信息化平臺，如抖音、微博、微信公眾號、博客等傳遞信息給有需求的用戶，用戶可以各取所需，對滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作中的文化以及游玩信息進行瀏覽。不難看出，通過信息化手段在滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作宣傳推廣工作當(dāng)中的應(yīng)用，豐富滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作推廣工作的傳播形式，大大提高了滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作推廣工作的工作效率。

（五）向外部招商引資，加大融合資金投入

滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作的關(guān)鍵，就在于向外部招商引資，以加大項目的資金投入。滿族地區(qū)的文化工作單位以及宣傳工作相關(guān)單位應(yīng)重視滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作融合工作的開展，向外部的企業(yè)以及機構(gòu)招商引資以滿足滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作的經(jīng)費需求。由于滿族地區(qū)的文化工作單位以及宣傳工作相關(guān)單位對于滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作融合工作的經(jīng)費投入不足，導(dǎo)致滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作融合工作者難以順利、高效的開展?jié)M族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作融合工作。對此，滿族地區(qū)的文化工作單位以及宣傳工作相關(guān)單位應(yīng)當(dāng)合理規(guī)劃，增加滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作融合工作所需的閱讀推廣活動經(jīng)費，充分滿足滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作融合工作的經(jīng)費需求。以保障滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作融合工作能夠順利的進行。而在滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作融合工作的活動經(jīng)費需求被滿足后，也極大的促進了滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作融合工作更加順利的穩(wěn)步發(fā)展，推動滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作融合工作的效率大大的提升，為滿族傳統(tǒng)民族文化推廣宣傳工作融合工作未來的穩(wěn)步發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

綜上所述，滿族地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化傳播工作的工作是一項傳承發(fā)展民俗文化重要工作，滿族地區(qū)文化相關(guān)傳播工作相關(guān)單位應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力，通過合理的措施解決傳統(tǒng)民俗文化傳播工作融合過程當(dāng)中出現(xiàn)的問題，大力推動傳統(tǒng)民俗文化傳播工作，從而加快滿族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)，為我國傳統(tǒng)民俗文化更好的傳承及發(fā)展貢獻力量。

參考文獻：

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[2]李文娟，許寧.撫順地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化在新媒體環(huán)境下的傳播與發(fā)展[J].傳播力研究，2019，3（30）：21-22+28.

[3]何江，劉向權(quán).少數(shù)民族文化新媒體傳播平臺創(chuàng)新研究——以滿族文化為例[J].新聞?wù)搲?019（05）：28-31.

[4]廖丹，李佳林.影視作品中滿族音樂的文化傳播特征[J].當(dāng)代音樂，2019（04）：161-162.

課題項目：

本文系吉林省社會科學(xué)院青年項目（項目編號：2020qn51）。