解剖一個(gè)“六位一體”鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐樣本

蔡正明

摘 要：春澤社區(qū)在鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)新做法，保護(hù)原貌，總結(jié)了一套可復(fù)制可推廣的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，即融合農(nóng)村基層組織建設(shè)、農(nóng)村原貌保護(hù)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村綜合治理、農(nóng)村文化傳承、農(nóng)村生態(tài)文明這六個(gè)方面的“六位一體”的特色發(fā)展模式，并在當(dāng)?shù)仄渌l(xiāng)村振興建設(shè)中成功推廣運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興，六位一體，基層組織建設(shè)

一、引言

1.鄉(xiāng)村振興在路橋區(qū)的實(shí)踐背景

自2017年十九大報(bào)告、2018年國(guó)務(wù)院1號(hào)文件提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來(lái)，路橋區(qū)一直上承省市兩級(jí)政策要求，下接鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道各村居的實(shí)踐工作，通過(guò)農(nóng)辦、組織、宣傳、綜治等多個(gè)部門(mén)協(xié)調(diào)推動(dòng)鄉(xiāng)村整治和建設(shè)提升工作。不僅在政策、資源等方面向鄉(xiāng)村一線傾斜，而且抽調(diào)年輕干部到一線支援鄉(xiāng)村振興實(shí)踐，既包括用馬克思主義理論、科學(xué)理念、應(yīng)用型理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，也包括從實(shí)踐中總結(jié)提煉經(jīng)驗(yàn)深化實(shí)踐。

2.春澤社區(qū)從“垃圾村”到美麗鄉(xiāng)村特色精品村的蛻變

春澤社區(qū)原為坐應(yīng)村、下嶺村、建設(shè)村經(jīng)行政村規(guī)模調(diào)整合并而成，總體位于臺(tái)州市路橋區(qū)桐嶼街道辦事處南面，緊靠104國(guó)道和南官河，西接桐嶼塑膠產(chǎn)業(yè)基地，是路橋物流貿(mào)易新基地。長(zhǎng)期以來(lái)，當(dāng)?shù)仄亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，但也忽視了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)治理，尤其是坐應(yīng)村，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)為“垃圾村”。

2017年，原坐應(yīng)村在桐嶼街道組織辦牽頭、各辦（所）協(xié)同推進(jìn)下，村兩委班子和黨員群眾解放思想、轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，以“紅色引領(lǐng)、綠色坐應(yīng)”為目標(biāo)，推進(jìn)整個(gè)項(xiàng)目在基層組織建設(shè)、農(nóng)村鄉(xiāng)愁情懷原貌保護(hù)、農(nóng)村鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村鄉(xiāng)賢助力和綜合治理、農(nóng)村鄉(xiāng)俗文化傳承、農(nóng)村鄉(xiāng)景生態(tài)文明這六個(gè)方面進(jìn)行“六位一體”綜合建設(shè)。

二、首抓隊(duì)伍推進(jìn)基層組織建設(shè) 建強(qiáng)“六位一體”的核心驅(qū)動(dòng)力

解放思想、提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一行動(dòng)部署。以黨的理論思想為指導(dǎo)，尤其以鄉(xiāng)村振興政策文件和“兩山理論”等重要思想為指導(dǎo)，通過(guò)黨員學(xué)習(xí)培訓(xùn)、主題黨日活動(dòng)、政策宣傳、物質(zhì)精神激勵(lì)、紀(jì)檢監(jiān)察警示提醒等方式，動(dòng)員干部群眾，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，落實(shí)規(guī)劃部署，切實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作。提升隊(duì)伍、建好班子、發(fā)動(dòng)黨員群眾。由桐嶼街道組織干部下沉到村、靠前指揮，并推動(dòng)春澤社區(qū)打造以村黨支部為核心，村兩委成員民主團(tuán)結(jié)的黨風(fēng)廉政班子。再以村支部為堡壘，整合青壯黨員、發(fā)動(dòng)企業(yè)、帶動(dòng)群眾，投入到鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中。完善機(jī)制、創(chuàng)新實(shí)踐、打造特色鄉(xiāng)村。村“兩委”班子成員全部設(shè)崗定責(zé)，全村7名干部，每人定職定責(zé)，大家分工合作，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，干好事業(yè)。以“紅色驛站”為引領(lǐng)，豐富“智慧黨建平臺(tái)”功能內(nèi)涵，保障政務(wù)E站對(duì)不熟悉網(wǎng)絡(luò)操作的群眾的服務(wù)，創(chuàng)新黨務(wù)、政務(wù)、村務(wù)、村財(cái)務(wù)、村民服務(wù)等事項(xiàng)的工作方式方法，以互聯(lián)網(wǎng)+和黨員代跑來(lái)實(shí)現(xiàn)最多跑一次改革向媽媽式服務(wù)的縱深處推進(jìn)。在春澤社區(qū)黨支建設(shè)成果和文化禮堂等基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)匯總材料，逐步建成黨建廣場(chǎng)、生態(tài)田園、黨員之家、美麗庭院等一系列紅色黨建路線。

三、尊重原貌合理規(guī)劃舊村改造 打開(kāi)鄉(xiāng)村振興局面的工作基本盤(pán)

規(guī)劃先行合理布局，因地制宜整合資源。聘請(qǐng)中國(guó)美院高級(jí)建筑規(guī)劃師進(jìn)行實(shí)地論證設(shè)計(jì)，尊重鄉(xiāng)村自然肌理和建筑風(fēng)貌，突出鄉(xiāng)土底色的傳承樸拙美和當(dāng)?shù)靥厣氐奶釤捝A美。就地取材舊物利用，保住鄉(xiāng)味留住鄉(xiāng)愁。保護(hù)性開(kāi)發(fā)、復(fù)原式改建，廣泛征集農(nóng)戶家里的水缸瓦罐、石材木材、農(nóng)機(jī)用具等傳統(tǒng)農(nóng)村的器物;尊重原址的自然形態(tài)，修舊如舊，改建如原，承襲百姓鄉(xiāng)風(fēng)民俗，呼應(yīng)當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣。發(fā)揮創(chuàng)造整體提升，匠心雕琢凝聚鄉(xiāng)情。具體施工由當(dāng)?shù)亟橙硕蝿?chuàng)作，既合規(guī)劃又富匠心，同時(shí)傾注情感，融合技藝，承繼文化風(fēng)格。

四、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)三產(chǎn)融合發(fā)展 提升價(jià)值鏈的文化技術(shù)附加值

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)旅游相結(jié)合（一產(chǎn)和三產(chǎn)結(jié)合）。靜態(tài)場(chǎng)景做文章，通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)景觀的審美價(jià)值的提升，增加農(nóng)業(yè)觀光的功能和效益。如開(kāi)展體驗(yàn)式農(nóng)耕服務(wù)、舉辦網(wǎng)上認(rèn)領(lǐng)菜園微格和果木苗圃等創(chuàng)意做法來(lái)挖掘農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值;動(dòng)態(tài)過(guò)程下功夫，通過(guò)挖掘農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、采摘、保存、運(yùn)輸?shù)冗^(guò)程的趣味體驗(yàn)和文化內(nèi)涵，提升農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的附加值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)（副）產(chǎn)品深加工相結(jié)合（一產(chǎn)和二產(chǎn)結(jié)合）。通過(guò)深加工等方式提高農(nóng)（副）產(chǎn)品的附加值;通過(guò)提供產(chǎn)地吸引企業(yè)合作等方式提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)產(chǎn)品加工的技術(shù)含量和生態(tài)價(jià)值在產(chǎn)業(yè)中的占比;加大加深對(duì)農(nóng)民等農(nóng)產(chǎn)品加工從業(yè)者的知識(shí)技能培訓(xùn)，提升勞動(dòng)者的勞動(dòng)模式，增加智識(shí)技能勞動(dòng)的產(chǎn)出。手工藝產(chǎn)業(yè)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合（二產(chǎn)和三產(chǎn)結(jié)合）。根據(jù)春澤社區(qū)灰雕工藝、省級(jí)非遺草編工藝等特色手工藝，探索推進(jìn)手工藝產(chǎn)業(yè)從傳統(tǒng)的輕工業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。從產(chǎn)品研發(fā)上注重文化創(chuàng)意挖掘，使傳統(tǒng)的手工藝以一種更符合現(xiàn)代審美和時(shí)代潮流的形式煥發(fā)出新的生命力和市場(chǎng)價(jià)值;從功能應(yīng)用上探索傳統(tǒng)技藝新的適用可能，使草編工藝和灰雕工藝得到更多的關(guān)注和推廣;從文化內(nèi)涵上深挖傳統(tǒng)匠作的藝術(shù)價(jià)值和文化功能，以大國(guó)工匠的時(shí)代精神來(lái)助推鄉(xiāng)村的文化振興。鄉(xiāng)村文旅與商貿(mào)服務(wù)相融合（三產(chǎn)和三產(chǎn)融合）。依托商業(yè)城和物流園區(qū)，做好鄉(xiāng)村文化旅游與鄉(xiāng)村商貿(mào)結(jié)合的互動(dòng)型經(jīng)濟(jì)。通過(guò)鄉(xiāng)村黨建示范展廳、鄉(xiāng)村文化陳列館等方式增厚鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵。通過(guò)網(wǎng)紅村、網(wǎng)紅拍攝點(diǎn)等建設(shè)，促進(jìn)電商服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的深度融合發(fā)展。

五、做好招商引才吸引鄉(xiāng)賢回歸 多措并舉完善鄉(xiāng)村綜合治理

把人才工作融入到基層組織建設(shè)。根據(jù)春澤社區(qū)實(shí)際，加強(qiáng)村兩委班子對(duì)本村建設(shè)急需人才的吸收和培養(yǎng)工作，尤其注重鄉(xiāng)賢的回歸工作和鄉(xiāng)賢推動(dòng)農(nóng)村善治的工作。如選任國(guó)騰市政園林有限公司的控股人趙建國(guó)擔(dān)任村支書(shū)，充分發(fā)揮他在市政、園林建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)才能，有力地調(diào)動(dòng)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)資源和專(zhuān)業(yè)技術(shù)資源，為建設(shè)美麗坐應(yīng)提供能下接地氣上接設(shè)計(jì)的施工力量和管理力量。根據(jù)鄉(xiāng)情創(chuàng)新鄉(xiāng)賢治理模式。鄉(xiāng)土人情是鄉(xiāng)村最大的實(shí)際，在農(nóng)村，人的行動(dòng)特別依托人的感情，群眾情感的認(rèn)同和群眾行動(dòng)的動(dòng)員有賴(lài)于鄉(xiāng)村里的精英領(lǐng)袖，這個(gè)領(lǐng)袖能在最大限度上承載村民黨員和村民群眾對(duì)全村發(fā)展和自身獲得的最同心的期待，這就賦予了這個(gè)領(lǐng)袖對(duì)公共利益的開(kāi)創(chuàng)和公共責(zé)任的承擔(dān)這兩方面的角色要求。毫無(wú)疑問(wèn)，自己創(chuàng)業(yè)成功，并能夠反哺鄉(xiāng)村帶動(dòng)村民一起發(fā)展獲得更大成功的鄉(xiāng)賢治理模式，是一項(xiàng)可行的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健６囗?xiàng)創(chuàng)新完善綜合治理。以黨建引領(lǐng)基層隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)鄉(xiāng)村公共領(lǐng)域的責(zé)任擔(dān)當(dāng)促進(jìn)了鄉(xiāng)村公共事業(yè)的發(fā)展。在隊(duì)伍建設(shè)上專(zhuān)門(mén)成立主職干部為組長(zhǎng)的美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建工作專(zhuān)項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組，建設(shè)治安聯(lián)防隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)格化管理。在硬件上，增加路面探頭，實(shí)現(xiàn)全村主干道路監(jiān)控，統(tǒng)一進(jìn)行消防配套設(shè)施改建，實(shí)現(xiàn)出租房旅館式管理。在軟件上，加強(qiáng)制度建設(shè)，嚴(yán)格落實(shí)“四議兩公開(kāi)”等各項(xiàng)制度，實(shí)施“包干凈、包整治、包美化”新“門(mén)前三包”制度、垃圾分類(lèi)積分制度，塘長(zhǎng)巡檢制度，開(kāi)展“星級(jí)家庭”評(píng)選等活動(dòng)，開(kāi)展村干部不定時(shí)衛(wèi)生美化督導(dǎo)和檢查活動(dòng)，每月小整治，每季度大整治，引導(dǎo)群眾自我管理、自我建設(shè)，形成長(zhǎng)效激勵(lì)機(jī)制，達(dá)到共建共享。

六、建好文化禮堂豐富文化生活 匠心凝聚復(fù)興非遺傳承

文化禮堂成為示范新地標(biāo)。春澤社區(qū)的文化禮堂以復(fù)古的風(fēng)格，融入路橋灰雕的藝術(shù)特色，以春澤社區(qū)特有草編非遺文化、家風(fēng)家訓(xùn)墻、毛主席徽章收藏、折紙藝術(shù)等內(nèi)容，以傳統(tǒng)農(nóng)村生活場(chǎng)景和農(nóng)耕文化為實(shí)物復(fù)原展示，以訪客接待、會(huì)議服務(wù)、文藝演出、道德講堂、體育比賽等活動(dòng)為功能，打造一個(gè)村級(jí)文化綜合體，2017年被評(píng)為浙江省示范文化新地標(biāo)。傳統(tǒng)工藝煥發(fā)時(shí)代新生命。春澤社區(qū)擁有省級(jí)非遺草編工藝，擁有灰雕特色工藝，也擁有農(nóng)村傳統(tǒng)的各項(xiàng)手工藝，不僅可以產(chǎn)出各種富有文化創(chuàng)意的手工藝品，而且對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承和展示本身，也成了一種文化交流活動(dòng)。時(shí)任路橋區(qū)委書(shū)記潘建華同志充分肯定了非遺草編和灰雕工藝，叮囑要保護(hù)好灰雕藝術(shù)傳承，加強(qiáng)市場(chǎng)化運(yùn)作，使其適應(yīng)消費(fèi)者需求，從而煥發(fā)新的生命。群眾參與創(chuàng)造村史新文化。春澤社區(qū)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)過(guò)程是一個(gè)變革的歷史，也是一個(gè)創(chuàng)造的歷史，更是坐應(yīng)黨員群眾團(tuán)結(jié)協(xié)作共同參與的歷史。比如，春澤社區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)前后的照片資料便是坐應(yīng)人解放思想創(chuàng)新實(shí)踐最好的見(jiàn)證。又如，掛在禮堂里的一張全村全家福的故事，充分詮釋了春澤社區(qū)民有如家庭成員一般參與文化建設(shè)的和合團(tuán)結(jié)的精神，同時(shí)也是春澤社區(qū)民凝心聚力團(tuán)結(jié)一致的成果體現(xiàn)。文化活動(dòng)對(duì)外交流有影響。春澤社區(qū)依托文化禮堂，承辦協(xié)辦多場(chǎng)市、區(qū)、街道各級(jí)會(huì)議、比賽，如臺(tái)州市“醉美鄉(xiāng)村”農(nóng)村文化禮堂禮儀大賽、路橋區(qū)紀(jì)念二十八個(gè)“7.11”世界人口日主題晚會(huì)、桐嶼街道鄉(xiāng)賢聯(lián)誼會(huì)等在春澤社區(qū)召開(kāi)。不僅如此，春澤社區(qū)還積極參與和開(kāi)展對(duì)外文化交流活動(dòng)，如柯橋-路橋文化走親專(zhuān)場(chǎng)文藝演出在春澤社區(qū)舉辦，收獲了較大的反響?？傮w來(lái)說(shuō)，春澤社區(qū)以草編和灰雕等為特色的文化來(lái)源于民間的傳統(tǒng)工藝，而體藝文教等文化形式又深深地扎根于農(nóng)村服務(wù)于村民，最后以黨建引領(lǐng)宣傳把控促進(jìn)文化引導(dǎo)村民。

七、踐行兩山理論建設(shè)生態(tài)文明 統(tǒng)籌水體林木人文景觀相和諧

踐行兩山理論，分為三步走：短期上，踐行“寧要綠水青山，不要金山銀山”，對(duì)鄉(xiāng)村自然和人居環(huán)境進(jìn)行短期改造快速提升;中期上，踐行“既要綠水青山，也要金山銀山”，對(duì)鄉(xiāng)村生活與鄉(xiāng)村環(huán)境的和諧相融進(jìn)行中期建制長(zhǎng)效維護(hù);遠(yuǎn)期上，踐行“綠水金山就是金山銀山”，對(duì)鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生態(tài)復(fù)原的交互發(fā)展設(shè)置遠(yuǎn)期共生自主運(yùn)行。

1.垃圾革命實(shí)現(xiàn)整村潔化，舊房改造提升建筑美感

2017年，原坐應(yīng)村通過(guò)垃圾革命、治危拆違、主題黨日等方式進(jìn)行整村環(huán)境革命和住房等建筑美化。短短一個(gè)月時(shí)間內(nèi)，村兩班子、黨員群眾齊動(dòng)員共參與，共拆除違章建筑52間3500多平方米，拆除豬圈36個(gè)，清運(yùn)垃圾500多車(chē)[1]。短時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)鄉(xiāng)村環(huán)境的凈化、潔化、和美化。

2.生態(tài)洗衣綜合治污排澇，河塘互連打造水體景觀

為鞏固環(huán)境治理成效，充分考慮居民生活需要，對(duì)居民原有環(huán)境利用方式進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)、重新安排。打造生態(tài)洗衣房，集中生活用水和規(guī)范排污;將全村灌溉蓄水等溝渠河塘進(jìn)行“全水系”規(guī)劃連接，清淤治污，平衡水體生態(tài)，設(shè)計(jì)水體景觀，使農(nóng)村水體富有使用價(jià)值的同時(shí)、具備觀賞價(jià)值。

3.觀光農(nóng)業(yè)提升美麗田園，復(fù)墾復(fù)林打造森林鄉(xiāng)村

春澤社區(qū)根據(jù)實(shí)際，找到環(huán)境友好型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。充分挖掘優(yōu)美生態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，打造環(huán)境投資型經(jīng)濟(jì)，以投資環(huán)境來(lái)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。通過(guò)復(fù)墾打造美麗田園，通過(guò)復(fù)林打造森林鄉(xiāng)村，并以此為基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)“生態(tài)-經(jīng)濟(jì)”共生共贏的商業(yè)模式，挖掘游覽型、體驗(yàn)型經(jīng)濟(jì)和生態(tài)補(bǔ)償式經(jīng)濟(jì)。

解放思想是為了更好地深入實(shí)踐、更進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)踐向前向好發(fā)展，而我們黨最大的實(shí)踐就是為人民服務(wù)的偉大黨業(yè)、為民族復(fù)興的偉大國(guó)業(yè)、為中國(guó)人民謀幸福的偉大事業(yè)。

在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，如何統(tǒng)籌各個(gè)部門(mén)各條線的工作任務(wù)和實(shí)踐要求是一項(xiàng)統(tǒng)籌調(diào)配的綜合課題，而如何從基層組織建設(shè)、鄉(xiāng)村原貌保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、綜合治理、文化傳承、生態(tài)文明等六個(gè)方面相互獨(dú)立又相互融合地綜合發(fā)展，則更是一項(xiàng)牽一動(dòng)萬(wàn)的系統(tǒng)工程。

春澤社區(qū)是一次綜合建設(shè)的實(shí)踐探索，也是一次成功的理論轉(zhuǎn)化。在這個(gè)過(guò)程中，黨建引領(lǐng)是推動(dòng)各部門(mén)的核心動(dòng)力，黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的理論指導(dǎo)是所有行動(dòng)的第一推動(dòng)力和行為總綱。鄉(xiāng)村特色或者說(shuō)鄉(xiāng)村本色是鄉(xiāng)村的生命，基于鄉(xiāng)村的存續(xù)而后提出鄉(xiāng)村的振興。當(dāng)?shù)靥厣且粋€(gè)鄉(xiāng)村在其自然歷史條件下，生產(chǎn)生活的人們集體凝結(jié)的聚居共同體的靈魂，它包含自然生態(tài)和人文歷史，又明顯區(qū)別于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，它是一種文化符號(hào)，又不能簡(jiǎn)單地從文化的角度去討論，是一種綜合的凝結(jié)物，可以是器物也可以是意義，是通行的價(jià)值本位物，是一個(gè)鄉(xiāng)村可以在歷史時(shí)空中被識(shí)別的標(biāo)志。鄉(xiāng)村振興首先應(yīng)該抓住鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心。經(jīng)濟(jì)建設(shè)依靠于資源的投入利用，而鄉(xiāng)村的資源稟賦來(lái)自于自然資源和地理區(qū)位，再就是特定的歷史文化遺留，最后就是鄉(xiāng)村的人的資源，由這三大部分的資源構(gòu)成了春澤社區(qū)的主要資源，這些資源轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的投入從而獲得社會(huì)效益的產(chǎn)出。有效的社會(huì)治理是鄉(xiāng)村振興的長(zhǎng)久之計(jì)，不僅關(guān)切當(dāng)?shù)卮迕竦拿裆ｌ恚遗c鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目的運(yùn)營(yíng)密不可分。鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目吸引投資（包括政策撥款）之后的有效運(yùn)營(yíng)，既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)管理的課題，同時(shí)也是一個(gè)建立在基礎(chǔ)上的項(xiàng)目管理的任務(wù)，綜合包括了治安、消防等生產(chǎn)生活安全，農(nóng)村老人養(yǎng)老福利等社會(huì)保障，群眾辦事服務(wù)代理等各方面，當(dāng)然還有涉及到集體經(jīng)濟(jì)的分紅等方面，更是一個(gè)關(guān)于社會(huì)分配正義的創(chuàng)新機(jī)制的課題和任務(wù)。文化發(fā)展在農(nóng)村是受到諸多條件限制的，同時(shí)又存在群眾自發(fā)創(chuàng)新的多種需求張力，如能在文化與生態(tài)互相結(jié)合以形成鄉(xiāng)村文旅通過(guò)美麗經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化、或者文化與商貿(mào)相結(jié)合通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，則有更大的可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的保存和發(fā)展。生態(tài)文明作為大部分農(nóng)村能夠差異化勝過(guò)城市的富有資源，是最可以開(kāi)發(fā)利用的資源和最值得發(fā)揮創(chuàng)造的空間，它是鄉(xiāng)村本色、鄉(xiāng)村特色的地理依托，也是美麗經(jīng)濟(jì)和生態(tài)宜居的主要資源，是環(huán)境綜治和生活文明程度的最終體現(xiàn)。

這一整體綜合的體系工程，最終的落腳點(diǎn)和最初的原動(dòng)力都是人的解放，是人的思想的解放帶動(dòng)實(shí)踐的解放，是生產(chǎn)關(guān)系的解放反哺生產(chǎn)力的解放，是勞動(dòng)成果產(chǎn)出的不斷解放和社會(huì)發(fā)展的不斷解放，是人的生活局限的解放和幸福追求的現(xiàn)實(shí)解放，也必將導(dǎo)向至人的關(guān)于自我的最終極的全面解放。

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[3]許煒、於超超.路橋區(qū)以鄉(xiāng)村記憶引領(lǐng)文化 打造新地標(biāo)[N].浙江新聞，2017.12.12