褚遂良楷書研究簡述

宋妍婧（天津美術(shù)學(xué)院，天津 300141）

唐代是中國歷史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期。褚遂良的楷書作為經(jīng)典唐楷的重要代表之一，歷經(jīng)千年的書法發(fā)展，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和持久的生命力、感染力。如同古典音樂蘊(yùn)含一種超凡入圣的生命體驗(yàn)，給予書寫者一種高境界的升華。褚遂良的獨(dú)特藝術(shù)成就，與其一生不平凡的經(jīng)歷息息相關(guān)，最后絕唱《雁塔圣教序》更是其對(duì)生命的感悟與總結(jié)。

褚遂良，字登善，是唐代著名大臣褚亮的兒子。太宗即位后，設(shè)置弘文館，褚亮任文學(xué)館學(xué)士。褚亮進(jìn)入親王府文學(xué)館后便結(jié)識(shí)了像歐陽詢、虞世南、姚思廉等當(dāng)時(shí)書法、文學(xué)上的精英人物。這對(duì)褚遂良之后進(jìn)入到弘文館任職、學(xué)習(xí)都影響極大，在這樣的環(huán)境中，褚遂良的學(xué)識(shí)與日俱進(jìn)。在歐陽詢與虞世南的指導(dǎo)下，褚遂良的書法藝術(shù)更加出類拔萃，盡管他的年齡比他們小一輩，可是他在初唐的書法名氣不僅不比他們差，而且還具備了歐、虞二人所不具備的政治地位與社會(huì)名望，這更使他的書法藝術(shù)猶如猛虎添翼。褚遂良在31歲唐高祖武德九年時(shí)，被秦王任命為弘文館館主，一時(shí)間館內(nèi)群賢畢至，歐陽詢與虞世南入弘文館教示楷法，褚亮又常與李百藥、虞世南、魏征等人共事，如改制《秦王破陣》歌辭、編撰《群書治要》等，在此期間歐陽詢又為李百藥書《化度寺帖》，為魏征書《醴泉銘》。這種種說明作為館主的褚遂良也長期與歐陽詢、虞世南、魏征、李百藥等父友相交甚密。他們以長輩之情關(guān)懷后生，直接或間接地指導(dǎo)褚遂良的書藝及學(xué)養(yǎng)，對(duì)褚遂良書風(fēng)形成產(chǎn)生巨大的影響，快速地促進(jìn)了褚遂良書法藝術(shù)的成熟。褚遂良在弘文館期間整理御府所藏古今工書鐘、王等人真跡凡一千五百卷，此次浩大的整理對(duì)褚遂良書法影響也是巨大的。褚遂良有著以鑒賞見長的褚父為其出謀劃策，更有以王書為宗法的虞世南為其指點(diǎn)。加上褚遂良長期浸淫于王羲之的書法，書藝愈加精進(jìn)。虞世南去世后， 褚遂良被太宗授召令侍書官職，這是其接近權(quán)力中心的開始，褚遂良代替虞世南成為鑒別二王書的新領(lǐng)軍人物，褚遂良作為王羲之書法鑒別專家，去偽存真，去其糟粕，取其精華，對(duì)其后期形成成熟的褚風(fēng)產(chǎn)生直接的影響。在此任職期間是，兩位恩師相繼過世，更為加速了褚遂良的成長。從他書《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》兩碑，努力融合歐、虞兩家以及北碑隋碑風(fēng)格中就可以看出其在探求成長的過程。

太宗貞觀十七年二月，閻立本畫武德功臣24人像與凌煙閣，褚遂良題字。這不僅說明褚遂良有看過閻立本筆法圓勁、氣韻生動(dòng)的風(fēng)貌，還說明褚遂良書藝已富盛名。隨后一年褚遂良開始真正參與朝政，被派往各地巡查工作，黜陟官吏。褚遂良在各地走訪工作的同時(shí)，也廣泛吸收了各地不同書法風(fēng)格面貌，為其熔鑄百家、開唐一派，提供了可能。太宗病逝后，褚遂良把滿腔情感，都融進(jìn)了書法里，用《房玄齡碑》里精湛成熟的褚風(fēng)去追憶祭奠這位亦師亦友的長輩。翌年，褚遂良正書《圣教序并記》迎來了書法藝術(shù)事業(yè)上的最高峰，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為開唐一派。

褚遂良的楷書明顯分為前期與后期，前期主要是對(duì)前人的承襲和自己學(xué)書變革的探索期，后期是變革創(chuàng)新后的成熟期。

褚遂良前期的楷書代表作品主要有《伊闕佛龕碑》和《孟法師碑》，而《伊闕佛龕碑》是褚最早的楷書作品。唐代初期的楷書尚處在楷書發(fā)展的融合時(shí)期，褚遂良隨父入唐是23歲，也就是說23歲之前他生活在隋代，在隋代生活的期間接觸的楷書風(fēng)格是南北融合的書風(fēng)?！杜f唐書》中曾記載，褚遂良擅長隸書，《伊闕佛龕碑》結(jié)體寬結(jié)，多參隸法，大概和他早年擅長隸書分不開，同時(shí)處在南北書風(fēng)的融合期，也受到北碑的影響，由此形成《伊闕佛龕碑》這樣的楷書風(fēng)格。

一年后的《孟法師碑》與《伊闕佛龕碑》類同，蘇軾在《東坡集》中說 ：“褚河南書《孟法師碑》清遠(yuǎn)蕭散，微雜隸體……”，此碑中筆畫仍然以平直為主，但是整體風(fēng)格不統(tǒng)一，有些字有明顯的隸意，有些字緊結(jié)，神態(tài)較《伊闕佛龕碑》活潑了許多，明顯地看出，他在有意識(shí)地融匯各家之長，通過探索用筆和筆畫的變化來尋求自己的風(fēng)格，《伊闕佛龕碑》也是唐楷走向成熟階段，探索期的過渡作品。

褚遂良后期的楷書代表性作品有《房玄齡碑》和《雁塔圣教序》?！斗啃g碑》是褚遂良第一次被貶召回后同年的作品，此時(shí)的他不僅經(jīng)歷了仕途上的起起落落，太宗的離去加上曾經(jīng)一起在太宗朝共事的大臣也相繼去世，令他悲痛的心情更是百感交集，此時(shí)的褚遂良對(duì)生命和世態(tài)都有了新的認(rèn)識(shí)和理解，這種人生的超越，必然會(huì)帶動(dòng)他書法上的變化，這種對(duì)生命認(rèn)識(shí)的成熟，也讓他的書法走向成熟。他后期的作品呈現(xiàn)出與前期的大不同，出現(xiàn)如“美女禪娟，不勝羅伊”的姿態(tài)。我們可以看出他的《房玄齡碑》既和前面歐、虞的不同，也和他前期楷書的風(fēng)貌不同。這種不同主要體現(xiàn)在哪些方面？首先在用筆上，開始加入行書用筆，豎劃開始出現(xiàn)往外撐開的感覺?！斗啃g碑》中“高”的短豎，橫畫左低右高明顯，如“老”字，筆畫的彈性更大，與前期平直為主相較，整個(gè)字顯得更加靈動(dòng)，起筆方圓結(jié)合，徹底改變了歐、虞的“一拓直下”。到了此碑，褚遂良已經(jīng)將楷書的用筆推上了一個(gè)新層面，除了用筆較前不同，筆畫也更加瘦勁，在結(jié)體上，一改前期的扁平寬結(jié)，開始出現(xiàn)內(nèi)收外放。對(duì)前人和自己前期的作品有了許多改革，作品《房玄齡碑》是褚遂良楷書走向成熟的標(biāo)志性作品。

《雁塔圣教序》是褚遂良楷書最成熟的作品，從此楷書真正走進(jìn)成熟期，而顏、柳的楷書則是將成熟期完成。此碑較《房玄齡碑》的筆畫稍微加粗，使得線條力量十足，行書筆意入筆，使得筆畫之間的顧肋增多，每個(gè)字的生命力更加勁拔。褚遂良多次把長橫、撇等筆畫大膽地伸長，如“在”和“無”等字，豎和橫折鉤大膽往外撐開，使得包圍結(jié)構(gòu)的字更加開闊，為中唐顏真卿雄渾開張的結(jié)構(gòu)和氣勢(shì)奠定了基礎(chǔ)。此帖中每個(gè)筆畫內(nèi)部明顯的粗細(xì)變化，像極了孫過庭在《書譜》中說的那樣“一畫之間，變起伏于鋒抄；一點(diǎn)之內(nèi)，殊陋挫于毫芒。”不僅使得流動(dòng)、飄渺的字形出現(xiàn)了，更像是用線條的輕重緩急來表達(dá)書者的心情，使得線條生命力極強(qiáng)。他將嚴(yán)肅的正體楷書變得浪漫婉轉(zhuǎn)，寓飛動(dòng)于莊嚴(yán)之中，從此楷書真正走進(jìn)成熟期。褚遂良早期的作品受南北融合的隋代書風(fēng)影響，再加上對(duì)歐、虞楷書的學(xué)習(xí)，筆畫平直僵硬，不夠放松、自然，后期心境的變化加上對(duì)書法不斷地臨摹與思考，在《雁塔圣教序》中很好地改正了這一缺點(diǎn)，變得開張自然，開啟了楷書的新風(fēng)尚。

褚遂良楷書在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，自成一格，終成一代名師，承上啟下，開大唐盛世，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的藝術(shù)成就，創(chuàng)造了疏朗妍美的審美風(fēng)格。古隸書經(jīng)過 500 多年的進(jìn)化，才慢慢脫離了質(zhì)樸粗獷的風(fēng)格，初唐時(shí)期人們物質(zhì)文化的進(jìn)步，使人們偏向精美妍麗的貴族審美，而褚遂良創(chuàng)造了疏朗妍麗的風(fēng)格，正好滿足了人民的需求，影響了后世百代書風(fēng)；取其古隸寬綽，得其古穆。我們?cè)谄滹L(fēng)格中不止是看到了褚字秀美的一面還看到褚遂良保留了魏、隋碑版遺意，變歐、虞的長形字體為寬博，有大唐之氣魄。這使其有秀美的嬋娟更顯得古穆寬博；金生玉潤的書法質(zhì)感。褚遂良用勁瘦來表現(xiàn)其清剛的一面，又用大量質(zhì)感豐潤的弧線條去緩和剛勁的一面，使其柔中帶剛，剛中帶柔，看似瘦勁，實(shí)則豐腴；以行入楷。歐陽詢等人建立起的嚴(yán)謹(jǐn)楷法，在褚遂良筆下開始松動(dòng)，以速度和線條來造境，除去部分筆畫以外，幾乎都以行書筆意入紙，增加字的動(dòng)態(tài)，給人們提供了更多的審美元素；空中運(yùn)筆以其勢(shì)使其勁健，氣勢(shì)如高山墜石，一瀉千里。把動(dòng)力帶入了書寫中，使每個(gè)線條都生發(fā)出了可能性；褚遂良創(chuàng)造了一個(gè)新的藝術(shù)境界。王虛舟評(píng)價(jià)其是“造輕云掛空，仙人嘯樹之意境”。這是褚遂良對(duì)人生和世界的超越認(rèn)識(shí)，是其本性風(fēng)華與外在形式虛淡的統(tǒng)一。其成為藝術(shù)上的一座豐碑，為后世瞻仰。

褚遂良風(fēng)格的形成，對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)，從以下四個(gè)方面可以看出。第一，偽作多且質(zhì)量高。褚遂良流傳下來的真跡經(jīng)歷代考證后沒有爭議的只有四個(gè)碑刻。剩下的十幾篇作品爭論頗多，而偽物也不乏好的作品。以《陰符經(jīng)》和《倪寬贊》為代表，說明后人研究褚遂良之多之勤之優(yōu)。第二，唐高宗以后出土的墓志銘書刻多以褚風(fēng)。第三，學(xué)習(xí)研究褚遂良及褚遂良書風(fēng)的書家是比肩繼踵持續(xù)了千年熱度不減，成為學(xué)書人的必經(jīng)之路。后世人贊其為“廣大教化主”，乃屬實(shí)至名歸。第四，對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在，筆法上：給我們當(dāng)代書法創(chuàng)作提供了以行入楷、空中運(yùn)筆的方法；結(jié)體上：給我們當(dāng)代書法創(chuàng)作提供了寬博疏朗、飄逸俊拔的獨(dú)特面貌風(fēng)格樣式；造境上：給我們當(dāng)代書法創(chuàng)作提供了古樸淵雅、澹定清曠、輕云掛空、仙人嘯樹的意境。

綜上，褚遂良是中國書法史上唐朝人物研究不可忽視的重要人物， 唐代書法的開山鼻祖， 清人劉熙載推崇褚遂良的書法為 “唐之廣大教化主”。之所以有唐一代書法盛行，名家輩出，不僅僅是書家自身努為的結(jié)果，帝王的重視更是客觀地推動(dòng)了唐代書法藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。從弘文館的設(shè)置，“以書取士”，太宗為義之寫傳贊，搜集天下王義之的書跡，命褚遂良等人鑒別，君王與侍臣論書等，這些政策的實(shí)施與設(shè)置，有力地推動(dòng)了書法向前發(fā)展。褚遂良正是生活在初唐這樣的環(huán)境下，繼承和發(fā)揚(yáng)了以歐、虞為代表的隋代書法的最高成就，在此基礎(chǔ)上不斷思考，不斷嘗試在繼承的基礎(chǔ)上融入自己的風(fēng)格，最終創(chuàng)造楷書的新風(fēng)格，這種創(chuàng)新在顏、柳身上得到了最好的發(fā)展，真正確立了自己在唐楷發(fā)展中承上啟下的作用，從而確立“唐之廣大教化者”的地位。他在書法史上的地位無人可替，他的創(chuàng)新精神和橋梁作用，讓書法的發(fā)展更加多樣化。從他書法藝術(shù)的自身的發(fā)展中，我們不僅要學(xué)習(xí)他的書風(fēng)，也要學(xué)習(xí)其身上優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)，學(xué)習(xí)他在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的精神，從而使中國楷書得到更好的傳承與進(jìn)步。