中學(xué)語(yǔ)文開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的價(jià)值及途徑芻探*

羅金文

(江西省新余市第二中學(xué) 江西 新余 338000)

1.高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

1.1 提升高中生的素養(yǎng)。我國(guó)歷來(lái)重視道德和禮儀，在我國(guó)長(zhǎng)期的文化發(fā)展過(guò)程中，人們的行為和思想逐漸被倫常所影響，從“禮、義、廉、恥”到“仁、義、禮、智、信”，彰顯了我國(guó)古代人民的處事之道。這些文化雖然距離我們生活的時(shí)代較為久遠(yuǎn)，但其價(jià)值和影響不會(huì)因時(shí)空的差距而有所減少。通過(guò)學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化，不僅可以豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，還可以使學(xué)生接受文化的熏陶，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的綜合發(fā)展提供幫助。

1.2 提升民族感、歸屬感。古人云“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，彰顯了人們的愛(ài)國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)是一個(gè)人最基本也是最高尚的情感，對(duì)人的成長(zhǎng)與人生觀的樹(shù)立有很好的指引作用。高中生正處于人生求學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)知和情感直接關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以讓學(xué)生接受較多的愛(ài)國(guó)主義教育，讓他們將自己的命運(yùn)與祖國(guó)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，從而使學(xué)生樹(shù)立較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)精神和情懷。

1.3 樹(shù)立正確的觀念。隨著我國(guó)與世界其他國(guó)家的親密接觸，很多西方思潮逐漸在我國(guó)傳播，比如享樂(lè)主義、追風(fēng)主義、不作為主義等，一旦這些思潮滲透到學(xué)生的頭腦中，將會(huì)對(duì)我國(guó)的長(zhǎng)久發(fā)展造成不利影響。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞給學(xué)生，可以時(shí)刻提醒高中生不要忘本，要時(shí)刻提醒自己是一個(gè)中國(guó)人。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，可以糾正學(xué)生的思想觀念，抵制外來(lái)思想的侵蝕，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀起到了積極的促進(jìn)作用。

2.高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

2.1 挖掘課內(nèi)教材。古詩(shī)文是高中語(yǔ)文教材的重點(diǎn)內(nèi)容，在郎朗上口的文字中，蘊(yùn)含了人生的大道理，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要意義。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要合理應(yīng)用教材中的古詩(shī)文，讓學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，體會(huì)詩(shī)人的描寫(xiě)手法，體會(huì)其中的人生百味，感受傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力。

例如，在學(xué)習(xí)《短歌行》時(shí)，筆者讓學(xué)生以小組合作的形式進(jìn)行討論，討論的內(nèi)容有：(1)大家認(rèn)為哪個(gè)字可以用來(lái)作全詩(shī)的“詩(shī)眼”呢？(2)憂(yōu)人生短暫，因而作者借酒消愁，這樣一來(lái)，全詩(shī)的基調(diào)是不是消極而低沉的？(3)詩(shī)人如何表達(dá)對(duì)人才的渴盼？通過(guò)閱讀和交流，學(xué)生們基本掌握了本詩(shī)主人公的情感基調(diào)，主人公不是因?yàn)槿松虝憾皭潱且驗(yàn)閷?duì)人才的渴望而焦慮。此外，在詩(shī)中，作者用“青青子衿，悠悠我心”表達(dá)了對(duì)賢才的渴求，將這種焦急的心態(tài)體現(xiàn)得一覽無(wú)余。通過(guò)學(xué)習(xí)這些詩(shī)句，不僅可以激發(fā)學(xué)生高尚的情操，還可以激勵(lì)學(xué)生做一個(gè)慧眼識(shí)珠的人，做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。這樣的教育不正是語(yǔ)文教育的初衷嗎？

2.2 開(kāi)發(fā)校本教材。在語(yǔ)文教材中，幾乎每篇文章都是出自著名的作家之手，這些文本都是他們勤勞與智慧的見(jiàn)證，是他們心靈成長(zhǎng)的體現(xiàn)。為此，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師常常將作者的成長(zhǎng)背景和人生經(jīng)歷講給學(xué)生，讓學(xué)生在了解文本之前先對(duì)作者有較深的認(rèn)知。但在教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)，即便對(duì)學(xué)生進(jìn)行了相關(guān)作者的介紹，學(xué)生依然掌握得不夠牢固，對(duì)作家筆下的優(yōu)秀文章更是知之甚少。除此之外，在教學(xué)過(guò)程中，教師還開(kāi)發(fā)了《朗誦的藝術(shù)》《國(guó)學(xué)小課堂》《古詩(shī)苑漫步》《小龍故事會(huì)》《高中作文指導(dǎo)》《“清幽午韻”經(jīng)典誦讀》(上、下冊(cè))校本教材，只有與學(xué)生進(jìn)行深入交流，才能夠真正的提升學(xué)生的文化知識(shí)。

例如，在開(kāi)發(fā)《朗誦的藝術(shù)》《國(guó)學(xué)小課堂》《古詩(shī)苑漫步》《小龍故事會(huì)》《高中作文指導(dǎo)》《“清幽午韻”經(jīng)典誦讀》(上、下冊(cè))校本教材的同時(shí)，可以利用多媒體技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生自主的去搜索教材內(nèi)容，并對(duì)內(nèi)容進(jìn)行理解掌握。只有讓學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，學(xué)生才會(huì)盡快的投入到自學(xué)隊(duì)伍中。這對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣都會(huì)有很大的幫助與提升。

2.3 創(chuàng)新教學(xué)形式。當(dāng)今是信息化時(shí)代，單純依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯然無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，尤其是在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，如果教師單純依靠口頭講解的形式，學(xué)生會(huì)聽(tīng)得百無(wú)聊賴(lài)，課堂氣氛自然不會(huì)活躍，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承更是無(wú)從談起。為此，語(yǔ)文教師可以結(jié)合高中生的興趣，開(kāi)展并舉行朗讀活動(dòng)，從而達(dá)到提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教學(xué)目的。而實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)目的，則需要教師合理運(yùn)用活動(dòng)時(shí)間，在活動(dòng)期間，學(xué)生不僅可以在活動(dòng)中得到啟發(fā)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，還可以提高學(xué)生的閱讀能力。

例如，學(xué)校以語(yǔ)文老師為主，大力推動(dòng)“清幽午韻”經(jīng)典誦讀活動(dòng)和朗誦大賽、每年一屆的語(yǔ)文節(jié)、每周一節(jié)語(yǔ)文閱讀課、詩(shī)詞大會(huì)、魁星語(yǔ)文社團(tuán)活動(dòng)(如朗誦社、國(guó)學(xué)小課堂、小龍讀書(shū)會(huì)、古詩(shī)苑漫步、創(chuàng)作社、戲劇社等)等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力，從傳統(tǒng)文化中滲透，從根本上提升中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，只有提成學(xué)生興趣的同時(shí)，教學(xué)目的以及學(xué)生自身能力，才可以真正的提高。

結(jié)束語(yǔ)

總之，在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是擺在語(yǔ)文教師面前的重要任務(wù)。傳承傳統(tǒng)文化，不僅是教師教學(xué)水平的體現(xiàn)，也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、拓展學(xué)生知識(shí)面并激發(fā)學(xué)生文化情感的重要途徑。