武術(shù)與韓國跆拳道傳承對比研究

劉志鵬 王海軍

河北科技師范學(xué)院體育與健康學(xué)院，河北 秦皇島 066004

武術(shù)是民族傳統(tǒng)體育和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中要組成部分，是先輩們在長期生產(chǎn)生活中積淀下來的文化瑰寶，承載著競技、健身、娛樂和文化等功能，凝聚著中華兒女的民族情結(jié)和智慧。自黨的十八大提出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以來，國家和地方越來越重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承；[1]2017年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出要搶救瀕危傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；2019年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》，指出要實(shí)施中華武術(shù)“走出去”戰(zhàn)略，力爭武術(shù)項(xiàng)目早日進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。這一系列的舉措為武術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。然而，近年來，隨著奧運(yùn)會(huì)和世界杯等國際賽事在全球范圍內(nèi)的普及和推廣，在文化不斷西化、西方意識(shí)形態(tài)不斷滲透和生存環(huán)境不斷變化的今天，使以武術(shù)為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一定程度上受到了嚴(yán)重的沖擊。[2]而同樣具有東方文化特征的韓國國技跆拳道，在傳承與發(fā)展中不但沒有受到外域文化和競技體育的沖擊，反而成為世界文化大融合的助推器，深得各國人民的喜愛并得到了廣泛傳承與推廣，于2000年正式成為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。因此，如何借鑒韓國跆拳道在傳承與發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)和禮儀與段位制方面的優(yōu)勢，整合學(xué)者們的研究成果，探究跆拳道傳承與發(fā)展對武術(shù)的啟示，實(shí)現(xiàn)振興中華武術(shù)是擺在我們面前的一項(xiàng)重要課題。

1 武術(shù)與韓國跆拳道傳承對比

1．1 禮儀對比

武術(shù)和跆拳道禮儀從形式內(nèi)容角度來看比較相似，但又有一定的區(qū)別。跆拳道禮儀的表現(xiàn)形式是鞠躬禮，以“禮始”、以“禮終”。武術(shù)因種類門派的不同及動(dòng)作的多樣性，表現(xiàn)形式有“徒手禮”“持械禮”“遞械禮”和“接械禮”等，目前普遍流行的是“抱拳禮”，屬于“徒手禮”的一種。武術(shù)禮儀的內(nèi)涵與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，強(qiáng)調(diào)愛國精神和中華武德教育，是習(xí)武者應(yīng)共同遵守的最基本行為規(guī)范。跆拳道禮儀的內(nèi)涵則注重培育練習(xí)者個(gè)體禮儀，是針對個(gè)人制定的禮儀規(guī)范，是練習(xí)者內(nèi)心情感的外在表現(xiàn)形式。武術(shù)的功能不僅是一種格斗技術(shù)，更是中華民族傳統(tǒng)文化的一種印記，具有道德教化的意義。但武術(shù)禮儀內(nèi)容繁瑣，詮釋性較強(qiáng)，缺乏與習(xí)練者的緊密聯(lián)系，而跆拳道重視禮儀的細(xì)節(jié)，倡導(dǎo)的是一種和諧的人人為我，我為人人的氛圍，將禮儀始終貫穿于日常教學(xué)與訓(xùn)練之中。

1．2 政策法規(guī)的支持

韓國政府高度重視跆拳道的發(fā)展，出臺(tái)了多項(xiàng)指導(dǎo)性文件和綱要，最早可追溯到1916年出臺(tái)的《古跡及遺物保存規(guī)則》，而后又相繼出臺(tái)了《韓國文化財(cái)保護(hù)法》和《韓國文化遺產(chǎn)保護(hù)法》等，這些政策的出臺(tái)為跆拳道的發(fā)展提供了政策保障。[3]我國在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面亦做出了大量工作，相繼出臺(tái)了關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承與發(fā)展的相應(yīng)措施，相繼出臺(tái)了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等，為武術(shù)的傳承與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。[4]

1．3 民眾認(rèn)識(shí)對比

武術(shù)和跆拳道是中國和韓國各自的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其深層文化內(nèi)涵是代表本國的民族精神，弘揚(yáng)本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[5]跆拳道在韓國民眾心目中被視為“國技”，全民參與意識(shí)已經(jīng)深入人心。韓國民眾對本民族跆拳道文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，并伴隨有高度的文化自覺和文化自信。而近年來隨著外域文化入侵，使武術(shù)文化在我國民眾心中的地位岌岌可危，尤其是青年人認(rèn)為武術(shù)是過時(shí)的、不時(shí)尚的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對武術(shù)文化情感缺失、認(rèn)識(shí)不足以及對武術(shù)時(shí)代價(jià)值的錯(cuò)誤評(píng)估，限制了武術(shù)的傳承與發(fā)展。韓國民眾對跆拳道的傳承人極為推崇，將其視為創(chuàng)造型人才，給予傳承人應(yīng)有的社會(huì)地位和待遇，使傳承人樂于并毫無保留地將技能傳授給習(xí)練者。武術(shù)傳承人在國內(nèi)地位和待遇尚未得到如此重視和民眾的社會(huì)認(rèn)可度，再加上傳承方式的保守，致使很多武術(shù)文化遺產(chǎn)的失傳。

1．4 段位制對比

在段位制的設(shè)置方面，跆拳道將段位制設(shè)為“十級(jí)、三品、九段”，而武術(shù)則設(shè)為“三級(jí)、九段”。[6]武術(shù)設(shè)置的級(jí)別難度跨度相對較大，跆拳道的設(shè)置更加細(xì)化規(guī)范，級(jí)別難度跨度較小。在段位制級(jí)別標(biāo)志方面，武術(shù)等級(jí)標(biāo)志為胸口的徽章，圖飾和顏色代表習(xí)武者不同的等級(jí)和技能水平，存在等級(jí)標(biāo)志不顯眼、難以識(shí)別的不足。跆拳道等級(jí)標(biāo)志為腰帶，以腰帶的顏色代表習(xí)練者的級(jí)別和水平，更加直觀清晰醒目，易于識(shí)別。在考核內(nèi)容方面，武術(shù)與跆拳道段位制的考核內(nèi)容均為理論考試和技術(shù)考核。其中跆拳道在考核中更加注重禮儀、基本功和技術(shù)水平考核，內(nèi)容相對全面且細(xì)化，武術(shù)考核以系列教程和規(guī)定武術(shù)套路為主，對武術(shù)禮儀、基本功和技術(shù)水平要求相對薄弱。

2 韓國跆拳道傳承對武術(shù)的啟示

2．1 禮儀方面的啟示

中國武術(shù)博大精深，武術(shù)的禮儀需要習(xí)武者用畢生精力去體悟，需要去“修”才能達(dá)到更高境界。在保持武術(shù)禮儀本真屬性的基礎(chǔ)上優(yōu)化武術(shù)禮儀。在行禮方面，細(xì)化行禮方式，強(qiáng)化行禮規(guī)范，適當(dāng)增多行禮次數(shù)，如問候禮、同門禮、長輩禮和參賽禮等。在傳承方面，加入武術(shù)禮儀作為傳承內(nèi)容。在文化內(nèi)涵方面，嚴(yán)格要求習(xí)練者的規(guī)范性，制定相應(yīng)的禮儀制度，消除習(xí)練者對武術(shù)禮儀形式上的認(rèn)知，宣傳禮儀的文化價(jià)值和特有屬性。

2．2 政策法規(guī)方面的啟示

錄制影音，對武術(shù)的門派種類、功法展示等進(jìn)行宣傳并在國內(nèi)衛(wèi)視頻道進(jìn)行直播。成立武術(shù)國際表演團(tuán)，在世界各國進(jìn)行巡回表演，向世界人民宣傳武術(shù)文化，派駐武術(shù)教練團(tuán)與世界各國武術(shù)愛好者交流切磋武術(shù)技藝。相關(guān)部門積極推進(jìn)武術(shù)進(jìn)校園，設(shè)置專門的武術(shù)課程，開設(shè)理論和實(shí)踐課，制定課程標(biāo)準(zhǔn)與授課計(jì)劃，傳授武術(shù)套路、武術(shù)功法和武術(shù)文化禮儀等。制定合理的政策，鼓勵(lì)各武術(shù)門派通力合作制度摒棄門派之別，各門派通過技能展示和受歡迎程度，選出領(lǐng)軍人物和代表，由其統(tǒng)領(lǐng)共同致力于武術(shù)的傳承與發(fā)展。制定科學(xué)合理的保護(hù)政策，將武術(shù)上升到法律保護(hù)層面，優(yōu)化部門協(xié)調(diào)，發(fā)揮各自職能作用，營造良好的武術(shù)發(fā)展環(huán)境。

2．3 民眾認(rèn)識(shí)方面啟示

中華武術(shù)文化博大精深，應(yīng)立足我國國情并結(jié)合武術(shù)發(fā)展實(shí)際情況，適時(shí)向世界展示中華武術(shù)文化的優(yōu)越性和魅力所在。運(yùn)用各種方式喚醒民眾對武術(shù)文化的認(rèn)同感和歸屬感，定期舉辦武術(shù)比賽、武術(shù)文化交流等活動(dòng)，向民眾宣傳武術(shù)的時(shí)代價(jià)值，提升民眾對保護(hù)武術(shù)的文化自覺和文化自信。依托國家出臺(tái)的相關(guān)政策，將武術(shù)走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，如開發(fā)武術(shù)文化旅游、拍攝武術(shù)題材電影電視劇等，在給民眾帶來實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)又弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對武術(shù)傳承人，政府一方面要提出相應(yīng)的具體要求，另一方面應(yīng)給予相應(yīng)福利和待遇，并給以政策和資金支持，提高傳承人的社會(huì)地位。同時(shí)可以設(shè)置專項(xiàng)武術(shù)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展獎(jiǎng)勵(lì)基金，鼓勵(lì)民眾積極傳承與弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化。

2．4 段位制方面啟示

在段位制的設(shè)置方面，武術(shù)可以增設(shè)段位級(jí)別，由原來的三個(gè)級(jí)位增設(shè)為十個(gè)級(jí)位，并結(jié)合中華文化中的“十天干”來命名等級(jí)。合理控制每個(gè)級(jí)位之間的難易程度，初學(xué)者以培養(yǎng)興趣和禮儀為主。在段位制級(jí)別標(biāo)志方面，通過改變徽章材料和放置位置，按照門派統(tǒng)一武術(shù)服裝，如將武術(shù)等級(jí)徽章印制服裝胸前和背后成圖案展示，用徽章顏色和服裝顏色表示技術(shù)水平的高低和門派種類。細(xì)化武術(shù)外在表現(xiàn)禮節(jié)，內(nèi)化于心外化于形，可以將抱拳禮習(xí)慣化、生活化，從“站、走、坐、臥、行”等方面著手，嚴(yán)格要求習(xí)武之人的行為規(guī)范。在考核方面，要完善與優(yōu)化段位制的考核內(nèi)容，應(yīng)將武德、武禮作為初級(jí)重點(diǎn)考核內(nèi)容，注重級(jí)位中武術(shù)基本功和技術(shù)水平的考核，按照級(jí)位、段位的不同可以逐級(jí)增加難度不同的實(shí)戰(zhàn)對抗等技能。

3 結(jié)語

中華武術(shù)博大精深，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是中華民族傳統(tǒng)體育文化精粹的匯集。然而，近年來在競技體育和外域文化的影響下其傳承與發(fā)展不容樂觀，面對西方體育全球化的咄咄逼人之勢和外域文化的不斷侵襲，我們首先要檢視自身，敢于發(fā)現(xiàn)與承認(rèn)自身的不足，辯證處理好武術(shù)與競技體育的關(guān)系。在保持中華武術(shù)博采眾長、兼容并蓄、中庸和諧等內(nèi)核價(jià)值基礎(chǔ)上，對韓國跆拳道的傳承與發(fā)展模式采取“去粗取精、為我所用”的借鑒觀點(diǎn)，從加大政府支持力度、規(guī)范禮儀、細(xì)化段位制、覺醒民眾意識(shí)和更新民眾觀念等方面完善中國武術(shù)傳承與推廣機(jī)制，真正使民眾自發(fā)、自覺、自主地從事和熱愛我們的傳統(tǒng)武術(shù)文化，進(jìn)而使中國武術(shù)文化能夠屹立于世界文化之林。