立德樹人背景下高校武術文化建設創(chuàng)新路徑研究

趙玉婷 孫會文

運城學院體育系，山西 運城 044000

1 前言

2016年習近平總書記在全國高校思想政治工作會議中，指出高校立身之本在于立德樹人，要努力開創(chuàng)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面，需要將育人為本、德育為先的理念貫穿于教育教學全過程，引領學生全面發(fā)展。2017年，國務院印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，進一步強調圍繞立德樹人根本任務，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入國民教育始終。武術文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華文化和傳統(tǒng)體育的典型代表，更是中華千年歷史文明的精粹。[1]高校作為國家培養(yǎng)人才的重要陣地，是國家發(fā)展水平及潛力的重要標志，新的時代，黨和國家事業(yè)發(fā)展迫切需要高等教育進行內涵式發(fā)展，包括武術文化傳承在內的高校體育教育，在兼具文化傳播與價值引導雙重使命指引下，一方面應充分體現武術運動提高大學生身體素質的功效，另一方面應注重武術文化對大學生思想道德的滋養(yǎng)。

在高校體育教育過程中，弘揚包括武術在內的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，作為創(chuàng)新教育教學改革的重要手段，積極影響著高校思想政治教育建設，有效延伸了廣大師生愛國主義教育，是踐行社會主義核心價值觀的有效途徑，也是加快建設體育強國的現實需要，在傳播傳統(tǒng)體育正能量的同時，增強廣大師生的文化自信和民族凝聚力。

2 高校武術文化建設的育人路徑

2．1 聚焦武術教學核心教化功能

2.1.1 武術教學實踐體驗

武術課堂教學與其它體育課程教學一樣，作為過程文化，本身講究反復練習與實踐，通過身體的練習過程進行思想的升華。以技術動作學習為主的身體實踐是武術課堂教學的基本形式，動作體驗和思想感悟的雙重認知過程，原本就是身體教育的獨特優(yōu)勢。武術課堂作為高校體育教育采用的基本形式，相比較其它的傳播途徑，在師資力量、教學計劃安排、時間和組織等方面都具有相應的制度保障。分析目前高校武術教學發(fā)展困境，發(fā)現身體練習的實踐優(yōu)勢并未得到充分彰顯，由于學生興趣缺失、武術師資不足，或是安全理念禁錮等各種因素，高校學生普遍缺乏在有效實踐中深入體悟中華武術精髓的機會。因此在武術實踐教學的過程中，應該依據大學生的身心發(fā)育規(guī)律和道德社會化需要，進行教育理念轉變，結合時代特征和現有教育資源，以提高學生武術學習興趣為主要目標預設教學情景，增強武術技術動作練習過程的反思功效，更多關注大學生身體實踐過程中態(tài)度、情感的變化，不斷調適武術課堂內容及方法,發(fā)揮武術增強大學生體質作用的同時，通過中華武術文化的課堂普遍滲透，提升大學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

2.1.2 武術教學禮儀教化

作為武術文化內涵基本表達的武術禮儀，極具中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化特征，是武術練習者敬人律己的基本行為規(guī)范，是道德文明禮貌的生動體現，武術課堂中的禮儀教育，不僅在規(guī)范大學生言行舉止方面發(fā)揮約束作用，而且在思想道德認知方面更是發(fā)揮重要的社會化功效。無論是尊師重道的道德行為規(guī)范，還是具體的抱拳禮、鞠躬禮等禮儀動作，都成為彰顯武術文化的重要載體，更是弘揚中華傳統(tǒng)文化的客觀顯現。武術教學過程的禮儀教育，實質就是通過預設一系列武術文化傳統(tǒng)教育場景，加深主流價值的弘揚和情感歸屬的認同。[2]目前，武術教學過程的禮儀教育價值還沒有得到充分發(fā)揮，甚至許多必要的儀式程序都被省略或異化，例如課堂常規(guī)中的一些基本行為規(guī)范，競賽表演中的禮儀動作等等，這些禮儀內容的缺乏，導致以武德為核心的中華武術文化傳承尷尬，甚至會引起一些不文明現象發(fā)生。在課堂教學中推進武術禮儀傳承，應加強武術儀式理論與實踐的密切結合，通過反復的行為實踐，能逐漸形成穩(wěn)定的禮儀意識習慣，同時也增強了練習者的成就感和獲得感，另一方面應注意武術禮儀作為練習者共同遵守的準則，[3]表達內容與形式會隨著社會的發(fā)展不斷衍生或拓展。

2.1.3 武術教學評價導向

在大力進行高校教學改革的過程中，評價的目的已不只是教學過程或結果的考核方式，更是促進教學環(huán)節(jié)不斷改進的具體措施，武術教學同樣需要構建多元綜合性評價模式，改變過去更多注重動作技能考核的評價理念，制定相應的武術綜合素養(yǎng)教學目標和評價內容，發(fā)揮武術教學評價的價值導向作用。目前，大多高校的武術課堂教學也明確制定了相應的德育目標，但多因育人目標過于宏觀模糊，具體評價指標難以量化導致育人過程和效果難以評判，需要通過表現性測評量規(guī)進行德育實效的針對評價。在武術教學育人價值得到一致認可的良好環(huán)境中，應充分強調武術綜合素養(yǎng)的全面評價，改變傳統(tǒng)忽視武德的評價認知，重視表現性評價的激勵功效，轉移傳統(tǒng)的動作技能評價重心，強調武術教學過程中道德精神和意志品質的體現，通過廣泛收集武術教學一線教師的觀察經驗和學生本體感受，建立以武德為核心描述的道德品格、合作能力、樂于助人、學習態(tài)度、進步程度等多方面的評價指標。

2．2 增強師生武術文化認同感

2.2.1 提升專業(yè)教師武術文化自信心

高校教師政治素質、業(yè)務能力和育人水平的提升，一直是高等教育發(fā)展的基礎工作。[4]武術專業(yè)教師作為高校立德樹人的重要力量，言傳身教中對大學生進行的武術文化知識傳授和優(yōu)秀道德品質培養(yǎng)，無形中培養(yǎng)著學生的終身體育意識，甚至可能深刻影響學生的未來發(fā)展?，F實高校的武術教學，受傳統(tǒng)管理機制和評價導向的影響，教師普遍缺乏通過傳播武術文化培育學生品德的自覺意識。要實現教師“教書與育人兼顧，信道與傳道兼顧，立己德與樹人德兼顧，”[5]首先，應培育武術專業(yè)教師自身對中華武術文化育人價值的高度認可，從而在傳承使命的感召下積極調整教學的各方面設置，并在整個社會重視弘揚中華傳統(tǒng)文化和尊師重教的優(yōu)良氛圍下，提升武術專業(yè)教師職業(yè)幸福感與成就感，激發(fā)武術專業(yè)教師立德樹人的自信心和積極性。

2.2.2 挖掘武術文化德育內涵

武術文化作為具有歷史性、民族性、包容性的傳統(tǒng)體育文化，內涵豐富、形式多樣，經過時代的傳承演化，早已超越技法層面，豐富的德育價值也被大眾廣泛認可與接受，并隨著歷史發(fā)展，不斷蘊育具有時代特征的文化內涵，這些獨特的德育資源不僅是保護傳承武術文化的有力保障，更是提升社會大眾傳統(tǒng)文化自信心，增強民族自豪感的重要內容。中國特色社會主義文化事業(yè)發(fā)展，體育強國夢的實現，都需要深入闡釋武術文化的時代內涵，從而適應大學生思想變化和時代發(fā)展需要，這是中華體育傳統(tǒng)文化在當代傳承的主要立足點。[6]“精忠報國、止戈和平、明禮誠信、知行合一、自強不息、崇德重義、內外兼修……”等武術文化中所提煉的精神品質，在傳承和弘揚過程中得到生動體現，對于大學生形成正確價值觀念和道德品質意義深遠，同時加強對大學生武術文化的認同和傳承，理應是高校武術教育的歷史使命，讓大學生在動作技能的學習過程中感受武術文化的博大精深，體會技術背后的精神文化，在“改造身體的同時變化了氣質，終以武德和功夫作為練以成人的體現”。[7]

2.2.3 講好中華武術故事

中華武術故事作為中國故事的生動載體，承載著民族精神的價值體系，彰顯出中華文化的感染力。在堅定文化自信的情懷下，講好中華武術故事，是通過武術傳播良好的群眾基礎，探索高校傳統(tǒng)體育育人親和力的新思路，旨在鼓舞高校學生，了解中國武術真實的歷史發(fā)展過程，進一步增強大學生的傳統(tǒng)文化自信心，自覺傳播武術正能量。在高校教育中講好中華武術故事，需要堅持正確的歷史觀，始終堅持突出中華武術精神的價值選擇，實事求是講述中華武術的歷史事件，并積極尋找大學生情感認知的共鳴點，精心選擇故事素材，例如，倍受熱捧的武俠影視傳奇故事、動作明星的星路歷程、平凡生活中的武術健身達人和鍛煉技法，都是增強武術文化感召力、凝聚力的有效載體，同時迎合信息時代發(fā)展趨勢，在傳播媒介上需要積極適應更加多元的新媒體方式，有效利用校園數字雜志、移動網絡、手機信息平臺等等，將具有傳統(tǒng)特色的武術故事通過現代的傳播手段傳承并弘揚下去，已然成為武術文化傳承發(fā)展過程中的靚麗風景。

2．3 營造校園武術文化氛圍

2.3.1 加強武術場地器材建設

校園武術文化氛圍，作為學校獨特的精神風貌，是影響師生傳統(tǒng)文化認知及民族情感培養(yǎng)的優(yōu)質資源，主要包括物質環(huán)境和精神環(huán)境。高校校園武術場地器材的建設與維護，主要包括武術場館、器材設施、宣傳標語、建筑雕塑、史料陳列室等，是校園武術文化建設的重要組成部分，為營造校園武術文化氛圍提供最基礎、最直接的發(fā)展渠道和物質保障，是激發(fā)廣大師生參與武術練習的重要媒介，促使廣大師生形成穩(wěn)定積極的武術文化價值取向，從而正確理解其承載的精神內涵。校園武術場地器材等方面的物質環(huán)境建設，一定程度上能反映出高校武術教育的目標、政策和發(fā)展方向，并決定校園武術文化建設的發(fā)展形式與內容。[8]

2.3.2 發(fā)揮武術社團組織作用

在高校校園文化建設過程中，武術社團或是協(xié)會組織，作為學校武術文化建設中具有較強凝聚力的群體組織，通過學生自我教育有效管理，其強大的武術文化傳承力量不容忽視，這些社團組織，往往會成為一些學生接觸武術的啟蒙載體，也是有效促進具有共同武術旨趣的師生之間的交流平臺，自覺自愿的心理驅動非常有利于實踐參與的持續(xù)性和有效性。武術社團組織的活動開展作為高校武術課堂教學的有力補充，在傳承武術文化的形式上更加靈活，內容與范圍更加多元廣泛，例如聘請民間師傅教授，促進各方相互交流上有較大優(yōu)勢。社團成員通過參與、組織、管理武術文化相關活動，對自身價值觀、審美觀的形成，也會產生積極影響，而武術文化本體的內涵滋養(yǎng)，會同時強化社團成員民族文化自信，以武會友等綜合素質的提升，于無形中體現校園武術社團的服務和教育功能。

2.3.3 推廣校園武術表演

以表演為主要形式的校園武術活動，其基本功能是傳遞武術文化，在內容與形式上可以有效拓展武術課堂教學的傳播路徑，興趣認知的自主選擇加之較大的參與人數和豐富靈活的載體內容，于弘揚武術文化的同時為高校思想政治建設提供良好發(fā)展機會。作為校園武術文化的助推器，武術表演展示“既是表現外在形式美和內在意蘊美的武與舞結合的肢體運動藝術，又是中國傳統(tǒng)審美文化的承繼載體。[9]校園武術表演作為以視覺感官傳達為特征的教育形式，擔負著培育觀賞者審美能力、認知能力的責任，寓教于樂中傳達中華武術文化包涵的項目內容、練習技法、禮儀規(guī)范、哲學理念等等，無形之中建立起強烈的文化認同，在感染和熏陶中促進武術文化的傳承弘揚。

3 結語

將擁有時代特征和進步性的中華武術文化，作為高校思想政治建設中的優(yōu)質育人資源，融入到高校文化建設中，積極探索高校武術文化建設新思路，是一項值得持續(xù)深入開展的課題。高等教育作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神的重要載體，需要在傳播武術正能量的同時，增強大學生的傳統(tǒng)文化自信和民族凝聚力，在積極正確的價值引導中，實現立德樹人的根本任務。