西南聯(lián)大教育成就的歷史情境分析

陽(yáng)榮威++梁建芬

摘要： 西南聯(lián)大在短短的8年辦學(xué)歷史中，在極其艱苦的條件下，培養(yǎng)出大批杰出人才，不能不讓人驚嘆她的巨大教育成就。研究者將西南聯(lián)大的成功歸咎于大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、民主管理等因素，但是對(duì)這些要素是在什么樣的歷史情境中形成的關(guān)注不多。通過(guò)繼續(xù)追問(wèn)這些要素生成的歷史情境，有助于探討西南聯(lián)大的精神，學(xué)術(shù)獨(dú)立與自由，民主管理在當(dāng)時(shí)歷史情境中如何能夠形成的原因。西南聯(lián)大的精神生成的歷史情境主要體現(xiàn)在：知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義情懷被民族危難喚醒；保存中華文脈的使命感被日本侵略者的圖謀所警醒；知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感被社會(huì)現(xiàn)實(shí)所激發(fā)。西南聯(lián)大學(xué)術(shù)自由氛圍形成的歷史情境主要體現(xiàn)在：當(dāng)時(shí)知識(shí)分子犬儒主義還未形成；政府無(wú)力干預(yù)，自治傳統(tǒng)得以延續(xù)；開(kāi)明的地方政治對(duì)學(xué)術(shù)自由的作用。西南聯(lián)大學(xué)民主管理機(jī)制形成的歷史情境主要體現(xiàn)在：西南聯(lián)大校際矛盾沖突緩和的需要，患難之交的民主與寬容。

關(guān)鍵詞：西南聯(lián)大；學(xué)術(shù)自由；民主管理；歷史情境；大學(xué)自治

中圖分類號(hào)：G40-09

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0717（2016）03-0079-07

引言：西南聯(lián)大的教育成就

國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)是抗戰(zhàn)時(shí)期由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)和私立南開(kāi)大學(xué)聯(lián)合組成，簡(jiǎn)稱西南聯(lián)大，校址設(shè)在昆明。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1938年至1946年，先后在西南聯(lián)大就讀的學(xué)生約8000人，畢業(yè)生2500余人，在極其艱苦的條件下，培養(yǎng)出大批杰出人才。其中有許多是蜚聲中外的一流科學(xué)家，包括李政道、楊振寧、鄧稼先、趙九章、朱光亞等著名科學(xué)家。1948年中央研究院第一屆81位院士，西南聯(lián)大人占26名；院士里最年輕的3位，陳省身、許寶騄和華羅庚，均為西南聯(lián)大師生。首批入選美國(guó)國(guó)家科學(xué)院的5位華裔，陳省身、林家翹、楊振寧、李政道和吳健雄，除了吳健雄出自中央大學(xué)，前4人均為西南聯(lián)大師生。新中國(guó)成立后，黃昆、劉東生、葉篤正3位獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng)；屠守鍔、郭永懷、陳芳允、王希季、朱光亞、鄧稼先6人是兩彈一星元?jiǎng)住?955年中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)部委員中出身于西南聯(lián)大的有118人，占學(xué)部委員總數(shù)473人的24.9%[1]。兩院院士中，聯(lián)大師生占了164人。此外，還培養(yǎng)了殷海光、王浩、鄒讜、汪曾琪等一批杰出的社會(huì)科學(xué)家和人文學(xué)者，西南聯(lián)大譜寫(xiě)了教育史上的奇跡。

西南聯(lián)大取得如此巨大的成就是在中國(guó)最困難時(shí)期、環(huán)境最惡劣、條件最艱苦的情況下完成的，當(dāng)人們看到西南聯(lián)大近乎神話般的成就時(shí)，不能不讓人驚嘆她就是一個(gè)偉大的教育奇跡。正如馮友蘭在國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑所寫(xiě)的“聯(lián)合大學(xué)之始終，豈非一代之盛事、曠百世而難遇者哉！”人們不禁要問(wèn)，當(dāng)時(shí)辦學(xué)條件那么差，為什么能培養(yǎng)出如此多的科技、人文精英？西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文上“內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來(lái)民主堡壘之稱號(hào)”[2] 總結(jié)可以較好地回答這個(gè)問(wèn)題，即學(xué)術(shù)自由和管理民主是西南聯(lián)大成功的最重要的因素。當(dāng)然大學(xué)成功必須有大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、民主管理，但關(guān)鍵是這些要素如何能夠生成，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵，要解釋這個(gè)問(wèn)題，這就有必要追問(wèn)當(dāng)時(shí)的歷史情境，西南聯(lián)大為何能在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中做到大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、民主管理的？

一、西南聯(lián)大精神動(dòng)力形成的歷史情境

什么是西南聯(lián)大的精神，有學(xué)者認(rèn)為是愛(ài)國(guó)主義精神，有的認(rèn)為是民主精神，還有的認(rèn)為是科學(xué)精神等等，其實(shí)這些精神只是西南聯(lián)大精神在某些方面的一些表象。我們認(rèn)為，精神是人或組織實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所不可或缺的精神力量。放眼中外歷史，大凡在世界歷史上有較大成就和影響的大學(xué)，在崛起和發(fā)展的道路上都會(huì)迸發(fā)出影響深遠(yuǎn)的精神力量，成為這所大學(xué)發(fā)展的寶貴精神財(cái)富?？梢哉f(shuō)精神力量是一所大學(xué)賴以生存和發(fā)展甚至崛起的重要支撐，同樣西南聯(lián)大的卓越與其特有的精神力量是分不開(kāi)的。那么西南聯(lián)大靠什么精神凝聚人心、匯聚力量，成就一段教育史上的奇跡呢？

（一）知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義情懷被民族危難喚醒

西南聯(lián)大師生在民族危難形勢(shì)下催生出洶涌的愛(ài)國(guó)主義情懷，這種愛(ài)國(guó)主義情懷支撐著聯(lián)大學(xué)人弦誦不輟。西南聯(lián)大師生撤離平津，輾轉(zhuǎn)湘滇，風(fēng)餐露宿，歷經(jīng)艱辛，親眼目睹了山河破碎、民生多艱，嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)使憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷充塞于胸?！扒飷u，終當(dāng)雪，中興業(yè)，須人杰”，“待驅(qū)除仇寇，復(fù)神京，還燕碣”。這首西南聯(lián)大校歌《滿江紅》，充分表達(dá)了聯(lián)大師生的殷殷愛(ài)國(guó)情懷和拳拳報(bào)國(guó)之心。前西南聯(lián)大經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授、系主任陳岱孫為《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)校史》撰寫(xiě)序言，特別表彰聯(lián)大師生“身處逆境而正義必勝的信念永不動(dòng)搖”，以及“對(duì)國(guó)家民族所具有的高度責(zé)任感。”在他看來(lái)，正是這兩點(diǎn)，“曾啟發(fā)和支撐了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間西南聯(lián)大師生們對(duì)敬業(yè)、求知的追求”[3]?！八な瘎t鳴，人激志則宏”，民族危難激起了聯(lián)大師生的愛(ài)國(guó)主義情懷，為國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)的精神動(dòng)力被點(diǎn)燃。

馮友蘭先生所作的《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑》碑文寫(xiě)道：“聯(lián)合大學(xué)之使命，與抗戰(zhàn)相始終”，這體現(xiàn)了聯(lián)大人與危難中的國(guó)家同呼吸、共命運(yùn)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義精神，所以這是“最具時(shí)代性的聯(lián)大精神”。西南聯(lián)大的廣大師生始終抱著為國(guó)之振興而教，為抗戰(zhàn)建國(guó)而學(xué)的信念，同仇敵愾，共赴國(guó)難[4]。我們可以從黃子卿教授的事跡窺見(jiàn)一斑。黃子卿教授是在抗戰(zhàn)爆發(fā)前回國(guó)的。當(dāng)時(shí)他剛剛完成水的三相點(diǎn)溫度精測(cè)的重要研究，后來(lái)國(guó)際溫標(biāo)會(huì)議正是以他的研究成果確定了絕對(duì)零度為-273.15℃。麻省理工學(xué)院化學(xué)系主任、芝加哥大學(xué)原子能研究所負(fù)責(zé)人都挽留他并勸說(shuō)：“你的祖國(guó)正像一只破船在風(fēng)雨中飄搖，哪里會(huì)有美國(guó)這樣好的研究條件？”黃子卿回答道：“我愿和我的祖國(guó)一起受苦”[5]。這些知識(shí)菁英在國(guó)難時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義情懷被民族危難喚醒，希望充分利用所學(xué)實(shí)現(xiàn)拳拳報(bào)國(guó)的心愿。在國(guó)難時(shí)期，在國(guó)外求學(xué)的學(xué)者，也放下自己的研究和學(xué)業(yè)，不惜犧牲個(gè)人在國(guó)外的學(xué)術(shù)發(fā)展和優(yōu)厚待遇，紛紛趕回中國(guó)，期望以自己的才學(xué)來(lái)報(bào)效祖國(guó)。如正在劍橋大學(xué)訪問(wèn)的華羅庚、美國(guó)麻省理工學(xué)院博士范緒筠、德國(guó)漢堡大學(xué)博士陳省身、英國(guó)劍橋大學(xué)博士生王竹溪、張文裕、英國(guó)曼徹斯特大學(xué)博士余瑞璜、美國(guó)威斯康星大學(xué)博士嚴(yán)仁蔭等人亦先后回國(guó)，輾轉(zhuǎn)到西南聯(lián)大任教[6]。正是在民族危難形勢(shì)下，知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義情懷被民族危難喚醒，他們拿起了自己最善長(zhǎng)的武器——知識(shí)，來(lái)實(shí)現(xiàn)救國(guó)的愿望，這種精神力量支撐著西南聯(lián)大學(xué)人弦誦不輟。endprint

（二）保存中國(guó)的文脈的使命感被日本侵略者的圖謀所警醒

日本侵略者深知要擊垮一個(gè)民族，除了武力征服之外，更重要的是精神上的文化征服。不同于殖民地可操控教育和社會(huì)制度，灌輸奴化的殖民思想，日軍對(duì)中國(guó)文化改采徹底摧毀的方式，在軍事作戰(zhàn)的同時(shí)，有計(jì)劃地破壞大學(xué)校園和學(xué)術(shù)文化機(jī)構(gòu)，企圖從文化上根本地消滅中華民族。最先遇難的是南開(kāi)大學(xué)，校園先遭日軍連續(xù)兩日猛烈轟炸。整個(gè)南開(kāi)大學(xué)幾乎被夷為平地，珍貴圖書(shū)被劫，師生個(gè)人財(cái)物也喪失殆盡?？箲?zhàn)期間各大學(xué)數(shù)十年累積下來(lái)極其珍貴而又無(wú)法彌補(bǔ)的文化產(chǎn)物，例如北京大學(xué)珍藏的中國(guó)地質(zhì)研究文獻(xiàn)、清華大學(xué)搜集的近代史檔案、南開(kāi)大學(xué)調(diào)查華北地區(qū)的研究資料等，均毀于戰(zhàn)火，其損失已非金錢(qián)所能衡量[7]。

日軍暴力盡管使師生們處于驚慌之中，但并不能摧毀師生們的意志。師生們清醒地意識(shí)到，日本侵略者對(duì)中國(guó)著名學(xué)府的瘋狂肆虐，表明他們對(duì)中國(guó)進(jìn)行的不僅僅是軍事上的征服，更是精神文化上的徹底征服，他們想徹底擊潰中華民族的民族意志和民族精神。一個(gè)民族可以暫時(shí)流離失所，但一個(gè)民族決不能丟失作為該民族賴以凝聚在一起的民族精神。正如南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓所言：“敵人此次轟炸南開(kāi)，被毀者為南開(kāi)之物質(zhì)，而南開(kāi)之精神，將因此挫折而愈奮勵(lì)”[8]。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有知識(shí)是唯一的救星，惟有知識(shí)才能使我們不致認(rèn)國(guó)運(yùn)之盛衰國(guó)脈之絕續(xù)僅系于一城一堡之被外兵占領(lǐng)與否?！睂?duì)于大學(xué)里的文化菁英來(lái)說(shuō)，延續(xù)中國(guó)的教育事業(yè)和民族精神成為首要之務(wù)，而保護(hù)這些教育界、文化界的知識(shí)份子，事關(guān)民族存亡[9]。

日軍的殘暴使西南聯(lián)大的知識(shí)分子保存中國(guó)文脈的使命感被日本侵略者的圖謀所警醒。他們認(rèn)識(shí)到立足于民族長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益，應(yīng)著眼于“立國(guó)之本”，即保存中國(guó)的文脈。在國(guó)難時(shí)期，西南聯(lián)大的知識(shí)分子“自覺(jué)承擔(dān)起民族精神象征的重任，以剛毅、堅(jiān)忍、持久的努力，沉潛于文化創(chuàng)造，維系民族文化的血脈，保持民族文化創(chuàng)造的活力”[10]，為20世紀(jì)的中國(guó)留下了一座豐富的思想文化寶庫(kù)。因此，保存中國(guó)的文脈使命，成為文化菁英的選擇，識(shí)破日本侵略者的圖謀后，反而更加堅(jiān)定了西南聯(lián)大廣大師生鉆研學(xué)問(wèn)的心。李洪濤先生在他的《精神的雕像——西南聯(lián)大紀(jì)實(shí)》一書(shū)中說(shuō)到，“這些教授、學(xué)生們，只要尚不至于被餓死在校園里，他們就會(huì)拼命地教、拼命地學(xué)、拼命地出成果、拼命地報(bào)效祖國(guó)，這也許就是西南聯(lián)大人共有的性格！”[11]（P10）日本侵略者企圖從文化精神上徹底摧毀中國(guó)的陰謀警醒了中國(guó)的知識(shí)精英，保存中國(guó)的文脈的使命感比任何時(shí)刻都要強(qiáng)烈。

（三）知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感被社會(huì)現(xiàn)實(shí)所激發(fā)

國(guó)難時(shí)期，西南聯(lián)大顛沛流離，這對(duì)需要學(xué)術(shù)寧?kù)o環(huán)境的學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)是不幸的，但是西南聯(lián)大廣大師生在顛沛流離中，得以近距離的觸碰中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。一方面，他們感受到了祖國(guó)的大好河山在飽受摧殘，另一方面體會(huì)到了老百姓的疾苦，廣大師生復(fù)興民族的使命感和責(zé)任感激烈迸發(fā)。

尤其值得一提的是，西南聯(lián)大西遷的過(guò)程，讓師生們真切地感受到中國(guó)的現(xiàn)狀。西南聯(lián)大在西遷的過(guò)程中，西南聯(lián)大有三分之一的學(xué)生是徒步從長(zhǎng)沙到昆明的。由黃師岳、聞一多、袁復(fù)禮等男教師和男同學(xué)組成，他們徒步行程3000余里，歷時(shí)68天，書(shū)寫(xiě)下中國(guó)教育史上的偉大“長(zhǎng)征”[11]（P13）。在西遷過(guò)程中，廣大師生能夠近距離觸摸到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也激發(fā)了廣大師生的社會(huì)責(zé)任感。

一方面，這次步行使師生親身飽覽了祖國(guó)壯美的山河。正如一個(gè)學(xué)生在日記中寫(xiě)道：“我不能忘記關(guān)嶺，好崇高的山；我不能忘記盤(pán)江，那急流的水！……它們已經(jīng)在我心里，鐫刻了永不能磨滅的影子！”[12]（P47）這次長(zhǎng)征是教育上的探險(xiǎn)，這群青年再也不會(huì)覺(jué)得祖國(guó)和人民是遙不可及的抽象概念了。西南聯(lián)大的師生們?cè)谖鬟w過(guò)程中，直觀地感受到了祖國(guó)江山如此多嬌，保衛(wèi)祖國(guó)之責(zé)任感油然而生。

另一方面，這次步行使師生直接感受到了祖國(guó)的落后和民眾的疾苦。當(dāng)年步行團(tuán)學(xué)生、著名哲學(xué)家任繼愈回憶，“此次步行，令同學(xué)們走出象牙塔，第一次去認(rèn)識(shí)自己的祖國(guó)，才知道中國(guó)有多么貧困，多么遼闊……正是這些在寒苦中的人民教育了青年學(xué)生，中國(guó)不會(huì)亡。中國(guó)的精神與希望在民間，在下層的人民當(dāng)中”[12]（P60）。輾轉(zhuǎn)于湖南、貴州、云南的日子，他們進(jìn)入到一個(gè)生存環(huán)境幾乎異質(zhì)的空間，不斷從見(jiàn)聞驗(yàn)證過(guò)去所學(xué)，并充實(shí)從書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，對(duì)于自己國(guó)家的宏偉壯麗和幅員遼闊有了更真切的感受，也對(duì)邊區(qū)的偏遠(yuǎn)貧困感到憂心忡忡。

這群知識(shí)分子的思考變得開(kāi)放且實(shí)際，不再只是關(guān)在學(xué)術(shù)象牙塔里，而是更多地思索眼前的國(guó)家和人民該往何處去。馮友蘭曾提及聯(lián)大教授為何埋頭著述：從表面上看，我們好像是不顧國(guó)難，躲入了“象牙之塔”。其實(shí)我們都是懷著滿腔悲憤無(wú)處發(fā)泄。那個(gè)悲憤是我們那樣做的動(dòng)力[13]。對(duì)青年學(xué)子而言，湘黔滇旅途提供了客觀的條件挑戰(zhàn)自我和認(rèn)識(shí)大西南，意外地拓展了他們生命體驗(yàn)的深度，并將他們的生命體驗(yàn)內(nèi)化為聯(lián)大精神的一部分。西南聯(lián)大師生復(fù)興中國(guó)的社會(huì)責(zé)任感被社會(huì)現(xiàn)實(shí)所激發(fā)。

二、西南聯(lián)大學(xué)術(shù)自由氛圍形成的歷史情境

20世紀(jì)80年代，當(dāng)年的西南聯(lián)大教授沈從文先生出國(guó)訪問(wèn)，研究聯(lián)大的外國(guó)漢學(xué)家問(wèn)他：“抗戰(zhàn)時(shí)條件那么苦，但為什么聯(lián)大八年培養(yǎng)出的人才，卻超過(guò)了戰(zhàn)前北大、清華、南開(kāi)30年人才的總和？”沈從文回答了兩個(gè)字：“自由”[14]。人們都知道聯(lián)大的校訓(xùn)是“剛毅堅(jiān)卓”，其實(shí)聯(lián)大還有一幅解釋校訓(xùn)的對(duì)聯(lián)：“自然自由自在，如云如海如山”。西南聯(lián)大，這所不普通的大學(xué)，就是思想獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由精神的化身。在艷羨西南聯(lián)大的學(xué)術(shù)獨(dú)立與自由之美的同時(shí)，我們還須追問(wèn)歷史，西南聯(lián)大是如何能夠保證學(xué)術(shù)獨(dú)立與自由的。

（一）知識(shí)分子犬儒主義還未形成

犬儒主義（Cynicism）是個(gè)外來(lái)詞，通常將它理解為譏誚嘲諷，憤世嫉俗，玩世不恭，即犬儒主義。他們很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲觀失望，再進(jìn)而懷疑和否認(rèn)美好價(jià)值的存在，最終則是放棄理想放棄追求。密爾早就指出，專制使人變成犬儒。正如王夫之所言：“其上申韓者，其下必佛老”。在專制的體制下，被統(tǒng)治者一旦意識(shí)到自己在冠冕堂皇的旗幟下實(shí)際上處于被愚弄被壓迫的境地，很容易轉(zhuǎn)而對(duì)一切美好的價(jià)值失去信心。尤其是在試圖反抗又遭到嚴(yán)重的挫折之后。這樣，他們就可能放棄理想，放棄追求，甚至反過(guò)來(lái)嘲笑理想，嘲笑追求。這樣，他們就變成了犬儒。endprint

表1 西南聯(lián)大教授留學(xué)生出身人數(shù)及比例

教授（副）

總數(shù) 留學(xué)出身人數(shù)

及比例 留美人數(shù)

及比例

1940年 168 136（81%） 90（54%）

1942年 142 137（88%） 83（54%）

1943年 155 123（87%） 73（51%）

1944年 161 137（85%） 83（61%）

1946年 179 179（87%） 97（54%）

資料來(lái)源：1.周棉.中國(guó)留美學(xué)生與國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)[J].清華大學(xué)教育研究，2011（3）：112-119.（1940-1944數(shù)據(jù)）；2.西南聯(lián)大《除夕副刊》編.聯(lián)大八年[C].北京：新星出版社，2009：192.（1946年數(shù)據(jù)）

由于當(dāng)時(shí)處于新舊制度交替時(shí)期，西南聯(lián)大是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度開(kāi)端時(shí)期，有許多學(xué)者是海外留學(xué)回歸人員。從表1中我們可以發(fā)現(xiàn)，西南聯(lián)大留學(xué)出身的教授（副教授）在全校所占的比例非常之高。這些有過(guò)留學(xué)經(jīng)歷的教授與領(lǐng)導(dǎo)曾受過(guò)西方民主、自由文化的熏陶，他們把這種民主、自由意識(shí)帶到了西南聯(lián)大。因此，他們對(duì)在中國(guó)建設(shè)學(xué)術(shù)自由的制度有著理想的憧憬，也愿意為之抗?fàn)幒蛫^斗，并沒(méi)有形成犬儒主義。在西南聯(lián)大，教授治校、思想自由、學(xué)術(shù)自由、兼容并包，已成為公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。1942年費(fèi)正清訪問(wèn)西南聯(lián)大后，對(duì)這里的教授做出如下評(píng)價(jià)：“這些在美國(guó)接受訓(xùn)練的中國(guó)知識(shí)分子，其思想、言行、講學(xué)都采取與我們一致的方式和內(nèi)容”[15]。那些教授們?yōu)槿怂蚪驑?lè)道的逸聞趣事，所彰顯的正是現(xiàn)代自由知識(shí)分子張揚(yáng)的獨(dú)立個(gè)性。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，在犬儒哲學(xué)和失敗主義還未泛濫成災(zāi)之際，奔赴昆明的唯一的目的就是探尋真知。懷著敬畏之心，用科學(xué)方法探求真理，這意味著客觀獨(dú)立的調(diào)查，實(shí)驗(yàn)的技能，以及無(wú)征不信、實(shí)事求是的精神。對(duì)于官方強(qiáng)制推行的正統(tǒng)觀念，聯(lián)大一概置之不理[12]（P318）。正是有了這些追求自由的人還沒(méi)有形成消極的犬儒主義，才會(huì)有西南聯(lián)大的學(xué)術(shù)自由的氛圍。

（二）政府無(wú)力干預(yù)，自治傳統(tǒng)得以延續(xù)

西南聯(lián)大對(duì)于政府當(dāng)局發(fā)出的有可能損害大學(xué)發(fā)展的種種要求敢于抵制，從而在一定程度上維護(hù)了大學(xué)的自治和學(xué)術(shù)自由。如1939年后，教育部三次下令，對(duì)全國(guó)所有大學(xué)的課程設(shè)置、課程內(nèi)容、考核方式、教授聘任等作出硬性統(tǒng)一規(guī)定。聯(lián)大教授會(huì)在呈文中對(duì)教育部的規(guī)定逐條予以批駁，“夫大學(xué)為最高學(xué)府，包羅萬(wàn)象，要當(dāng)同歸而殊途，一致而百慮，豈可以刻板文章，勒令從同”。明確表明態(tài)度“ 蓋本校承北大、清華、南開(kāi)三校之舊，一切設(shè)施均有成規(guī)，行之多年，縱不敢為極有成績(jī)，亦可謂為尚無(wú)流弊，似不必輕易更張”[16]。西南聯(lián)大以原來(lái)的課程設(shè)置已取得成績(jī)?yōu)橛蓪?duì)當(dāng)時(shí)的教育當(dāng)局的要求予以堅(jiān)決拒絕。

那么西南聯(lián)大是如何在專制的國(guó)民政府統(tǒng)治下做到大學(xué)的自治和學(xué)術(shù)自由的呢？

從外部原因看，昆明地處偏僻，遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的政治權(quán)力中心；抗戰(zhàn)期間，國(guó)民黨政府疲于奔命，無(wú)暇它顧；云南地方勢(shì)力強(qiáng)盛，具有相當(dāng)獨(dú)立性，地方勢(shì)力與中央政府之間矛盾重重，國(guó)民黨當(dāng)局難以過(guò)多插手地方事務(wù)等等[17]。外在控制力量的軟弱分散，使得西南聯(lián)大能在一定程度上按照大學(xué)的內(nèi)在邏輯發(fā)展。

從內(nèi)部來(lái)看，西南聯(lián)大期間，由于平津三校在文化教育界已經(jīng)形成的權(quán)威地位，政府當(dāng)局似乎不敢過(guò)多直接插手。作為當(dāng)時(shí)教育部的決策者，陳立夫的命令在昆明無(wú)法發(fā)生效力，除非他獲得那些具有獨(dú)立思想的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的配合[12]（P96）。西南聯(lián)大的領(lǐng)導(dǎo)層，由北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟、清華校長(zhǎng)梅貽琦和南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓組成常委會(huì)共同管理聯(lián)大，他們?nèi)司形鞣搅魧W(xué)的經(jīng)歷，深知學(xué)術(shù)自治對(duì)大學(xué)發(fā)展的重要性，當(dāng)教育超然的理想與政府要求相沖突時(shí)，敢于說(shuō)“不”。從而使西南聯(lián)大在一定程度上擺脫了國(guó)民黨政府的干預(yù)和控制，保障了西南聯(lián)大自治。

（三）開(kāi)明的地方政治對(duì)學(xué)術(shù)自由的作用

從歷史上看，中國(guó)思想活躍，學(xué)術(shù)自由的時(shí)期恰巧都是中央權(quán)力式微，諸侯遍地的時(shí)期。國(guó)民黨表面上統(tǒng)一，實(shí)際上卻是私黨林立派系混雜。云南地處中國(guó)西南邊陲，路途艱險(xiǎn)，云南相對(duì)閉塞，這種相對(duì)隔離的環(huán)境客觀上阻止了國(guó)民黨中央力量大舉進(jìn)入云南，為云南當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者龍?jiān)圃谠颇系闹卫硖峁┝讼喈?dāng)?shù)淖杂啥取｝堅(jiān)葡鄬?duì)而言是一個(gè)比較開(kāi)明的地方政府的執(zhí)政者。地方勢(shì)力的開(kāi)明，無(wú)疑為在專制鐵板中去打開(kāi)了一條為學(xué)術(shù)自由形成預(yù)留的縫隙，而正是這一絲縫隙，為西南聯(lián)大的學(xué)術(shù)自由氛圍的形成起到了較大的作用。

龍?jiān)茖?duì)于西南聯(lián)大師生及各界民主人士，往往會(huì)加以扶植和培育。正如龍?jiān)坪髞?lái)所回憶：“抗戰(zhàn)期間，在昆明的愛(ài)國(guó)民主人士很多，尤其西南聯(lián)合大學(xué)的教授和我隨時(shí)都有接觸和交談的機(jī)會(huì)，談到國(guó)家大事，所見(jiàn)都大體相同。對(duì)于蔣介石的集權(quán)獨(dú)裁政治，大家都深惡痛絕。他們都反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，希望抗日勝利后召開(kāi)國(guó)民代表大會(huì)，制定民主憲法，用以束縛蔣介石，實(shí)行中山遺教。這也就是我當(dāng)日的愿望。所以我對(duì)昆明洶涌澎湃的民主運(yùn)動(dòng)是同情的。張瀾派人和我說(shuō)，組織民盟有許多困難，我就竭力鼓勵(lì)他放手干，我愿盡力幫助”[18]。

對(duì)昆明的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，龍?jiān)埔膊粔褐?。他在后?lái)的回憶中說(shuō)到：“學(xué)生都是好學(xué)愛(ài)國(guó)的，借事生端的是極少數(shù)，他們鬧事，是因?yàn)檎行┦挛崔k妥，他們有意見(jiàn)，只要政府改善，他們會(huì)聽(tīng)話的”；對(duì)國(guó)民黨動(dòng)輒采用打、壓的方式對(duì)待學(xué)潮，龍?jiān)埔矘O為不滿，他批評(píng)國(guó)民黨中央“有些人無(wú)事找事，學(xué)生說(shuō)幾句話就要追究，教授講學(xué)也干涉，結(jié)果越壓越鬧”[19]。他的審查機(jī)關(guān)比蔣介石更寬松。他不允許戴笠的秘密警官在昆明抓人。在批評(píng)重慶政府方面，沒(méi)有人比云南省主席更堅(jiān)決擁護(hù)言論自由[12]（P79）。

對(duì)于西南聯(lián)大的桀驁不馴，教育部官員極為惱火，據(jù)說(shuō)準(zhǔn)備停發(fā)工資，但龍?jiān)票硎荆菢拥脑?，他將?huì)照工資單支付薪水[12]（P83）?？梢哉f(shuō)，西南聯(lián)大在云南開(kāi)明的地方政府的庇護(hù)下，其學(xué)術(shù)自由的保障不能不說(shuō)是大有裨益的。因此，談?wù)撐髂下?lián)大的成功，必須把云南當(dāng)局的因素考慮在內(nèi)[20]。endprint

三、西南聯(lián)大學(xué)民主管理機(jī)制形成的歷史情境

（一）矛盾沖突緩和的需要

經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，我們往往只關(guān)注到西南聯(lián)大精誠(chéng)合作的一面，其實(shí)當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大在聯(lián)合之初卻是充滿著矛盾沖突。北大、清華和南開(kāi)在抗戰(zhàn)之前都是享有盛譽(yù)的大學(xué)，且有著不盡相同的歷史背景與傳統(tǒng)，也就增加了彼此間協(xié)調(diào)的難度，不少矛盾源此而生。三所背景不同、傳統(tǒng)有異的大學(xué)聯(lián)合在一起，其協(xié)調(diào)的難度可想而知。對(duì)此，蔣夢(mèng)麟曾慨嘆說(shuō)：“在動(dòng)亂時(shí)期主持一所大學(xué)本來(lái)就是頭痛的事，在戰(zhàn)時(shí)主持大學(xué)校務(wù)自然更難，尤其是要三個(gè)個(gè)性不同歷史各異的大學(xué)共同生活，而且三校各有思想不同的教授們，各人有各人的意見(jiàn)”[21]。

正是由于“各人有各人的意見(jiàn)”，齟齬也就在所難免了。其中一個(gè)例子發(fā)生在巡視學(xué)生宿舍之時(shí)，當(dāng)學(xué)生搬進(jìn)49標(biāo)營(yíng)房不久的一個(gè)上午，3位校長(zhǎng)在秘書(shū)主任的陪同下巡視宿舍。蔣夢(mèng)麟看到宿舍破敗，內(nèi)部設(shè)施又極簡(jiǎn)陋，認(rèn)為這不宜居住，會(huì)影響學(xué)生身心健康。張伯苓則表示，此時(shí)國(guó)難方殷，政府在極度困難中支撐青年的學(xué)業(yè)已屬難能可貴，而且學(xué)生正應(yīng)接受鍛煉，有這樣的宿舍也該滿意了。梅貽琦原是張伯苓的學(xué)生，故沉默不語(yǔ)，不便表態(tài)。蔣夢(mèng)麟聽(tīng)了張伯苓的話，便直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“倘若是我的孩子，我就不要他住在這宿舍里！”張伯苓馬上“回敬”說(shuō)：“倘若是我的孩子，我一定要他住在這宿舍里！”[22]不同思想和觀念的沖突，由此可見(jiàn)一斑。

為了緩和矛盾沖突，民主管理是當(dāng)時(shí)最好的選擇。從組織架構(gòu)看，西南聯(lián)大采取的是民主管理的架構(gòu)，領(lǐng)導(dǎo)層是由三校校長(zhǎng)共同組成的學(xué)校常委會(huì)，為決策機(jī)構(gòu)，由蔣、張、梅3位校長(zhǎng)輪流主持工作，稱輪職常委會(huì)。凡學(xué)校重大問(wèn)題決策均由常委會(huì)討論決定，常委開(kāi)會(huì)時(shí)處長(zhǎng)和院長(zhǎng)列席會(huì)議。三所大學(xué)的教學(xué)單位聯(lián)合組成四個(gè)學(xué)院十七個(gè)系。在院長(zhǎng)職務(wù)的分配上也強(qiáng)調(diào)的三校之間的均衡與民主——北大的馮友蘭任文學(xué)院院長(zhǎng)，南開(kāi)的陳序經(jīng)任法商學(xué)院院長(zhǎng)，清華的吳有訓(xùn)任理學(xué)院院長(zhǎng)。工學(xué)院為清華所獨(dú)有，院長(zhǎng)自然由清華人施嘉煬擔(dān)任[12]（P18）。高層領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)也由三校分擔(dān)：清華的潘光旦任教務(wù)長(zhǎng)，南開(kāi)的黃鈺生任訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)，北大的樊際昌任總務(wù)長(zhǎng)[12]（P28）。盡管如此，三校還是保留了各自的標(biāo)記和顧問(wèn)制度、畢業(yè)要求及非正式的行政組織。因此，從某種意義上說(shuō)，西南聯(lián)大之所以形成民主管理的架構(gòu)，是為緩和三校的矛盾沖突的需要而生的。

（二）患難之交的民主與寬容

西南聯(lián)大的民主不僅體現(xiàn)在行政管理上，更重要的是體現(xiàn)在同事與同事之間、教師和學(xué)生之間，這種民主氛圍的形成容易使他們?cè)谟懻搶W(xué)術(shù)問(wèn)題上能夠平等的交流，從而使學(xué)術(shù)研究處于一個(gè)比較良好的氛圍。那么西南聯(lián)大這種學(xué)術(shù)民主平等的氛圍又是如何形成的呢？

人們?cè)谄D苦尤其是在經(jīng)歷生死的背景下往往能夠擯棄偏見(jiàn)與傲慢，彼此之間能比較寬容和容易親近。聯(lián)大師生來(lái)自北方校園，而今遠(yuǎn)離大都市，安扎在偏遠(yuǎn)的昆明，都曾親歷戰(zhàn)火的洗禮，度過(guò)艱難貧困的日子。陳岱孫回憶：“警報(bào)一響，師生一起跑出去，敵機(jī)飛到頭上時(shí)，大家一起趴下，過(guò)后學(xué)生抬頭一看，原來(lái)是某某老師，相視一笑”[23]。在這種處境下，以前高高在上不可接近的老師和廉卑馴順的學(xué)生前所未有地親近起來(lái)。有時(shí)，老師和學(xué)生一起研究新材料。學(xué)生敢于質(zhì)疑教師，而教師帶著欣賞和尊重予以答復(fù)。有時(shí)，未經(jīng)提示，教師發(fā)現(xiàn)講授有誤就趕緊改正。學(xué)生之間也互敬互愛(ài)，切磋砥勵(lì)[24]（P66）。

王浩在《誰(shuí)也不怕誰(shuí)的日子》里，這樣寫(xiě)道，“教師之間，學(xué)生之間，不論年資和地位，可以說(shuō)誰(shuí)也不怕誰(shuí)。當(dāng)然因?yàn)槊總€(gè)人品格和常識(shí)不等，相互間會(huì)有些不快，但大體上開(kāi)誠(chéng)布公多于陰謀詭計(jì)，做人和做學(xué)問(wèn)的風(fēng)氣是好的。例如在課堂上，有些學(xué)生直言指出教師的錯(cuò)誤，而教師因此對(duì)這些學(xué)生更欣賞。教師與學(xué)生相處，親如朋友，有時(shí)師生一起學(xué)習(xí)新材料。同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)一般也光明正大，不傷感情，而且往往彼此討論，以增進(jìn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解[24]（P66）。

如果學(xué)生有不同的意見(jiàn)，可以向老師發(fā)難。遇到這種情況，教師并不認(rèn)為是侵犯了自己的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，而是很有雅量地點(diǎn)頭微笑，欣賞自己弟子的見(jiàn)解。當(dāng)時(shí)，昆明的物質(zhì)生活異常清苦，但師生們精神生活卻很豐富。教授們?yōu)闊嵝膶W(xué)習(xí)的學(xué)生提供了許多自由選擇的好機(jī)會(huì)；同學(xué)們相處融洽無(wú)間，牽掛很少卻精神旺盛。當(dāng)時(shí)的聯(lián)大有“民主堡壘”之稱，身臨其境的人感到最親切的就是“堡壘”之內(nèi)的民主作風(fēng)[25]。教師之間，學(xué)生之間，師生之間，不論資歷與地位，可以說(shuō)誰(shuí)也不怕誰(shuí)。因此，在患難與共的日子里，人與人之間更容易形成民主與寬容的氛圍，為西南聯(lián)大的民主平等的學(xué)術(shù)氛圍創(chuàng)造了良好的環(huán)境。很可能正是此逆境中的師生“打成一片”，一起經(jīng)歷苦難，一起探索學(xué)問(wèn)，因而，“又嚴(yán)肅，又快活?！边@一狀態(tài)，才是大學(xué)之所以為大學(xué)的最純粹的、最理想境界。

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（責(zé)任編輯 陳劍光）endprint