檔案法視角下景德鎮(zhèn)十大瓷廠相關(guān)檔案保護(hù)問題的探討

文/景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 鄧超華 程紅琳； 景德鎮(zhèn)十大瓷廠陶瓷博物館 李勝利

一、景德鎮(zhèn)十大瓷廠的由來及發(fā)展

所謂景德鎮(zhèn)十大瓷廠，是指新中國成立以后，為恢復(fù)和發(fā)展景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)，相繼組建的國營企業(yè)，有建國、人民、新華、東風(fēng)、景興、藝術(shù)等十幾家大型國有瓷廠，景德鎮(zhèn)人俗稱為“十大瓷廠”。十大瓷廠的成立，體現(xiàn)了當(dāng)時新中國治理景德鎮(zhèn)的一個切面：一是為了繼承精湛的陶瓷傳統(tǒng)文化；二是培養(yǎng)陶瓷藝術(shù)人才；三是穩(wěn)定社會發(fā)展，讓人民有體面的工作，穩(wěn)定的生活。

近半個世紀(jì)內(nèi)，以“十大瓷廠”為主體的國有陶瓷企業(yè)，生產(chǎn)的陶瓷占全國總量的三分之二，總產(chǎn)值曾經(jīng)達(dá)到4個多億。當(dāng)時，景德鎮(zhèn)的人口僅占全省的3%，上繳的稅收卻占全省的20%，成為江西省重要的工業(yè)基地。但隨著改革開放不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由于其背負(fù)了過多的社會職能，負(fù)擔(dān)過重，資金周轉(zhuǎn)不靈，生產(chǎn)難以維系。自1995年起，政府逐步對“十大瓷廠”進(jìn)行改制，至2009年全面結(jié)束，十大瓷廠慢慢淡出了公眾的視野。雖然十大瓷廠不在了，但它們創(chuàng)造的輝煌業(yè)績卻成了景德鎮(zhèn)一段珍貴的歷史，也為陶瓷歷史文化的傳承留下了堪比珍寶的財富。如人民瓷廠20世紀(jì)70年代創(chuàng)制的青花梅竹紋文具，素雅寧靜，極富東方神韻，曾作國禮瓷贈予日本皇太子。光明瓷廠70年所制“蝶戀花”蓮子瓶是曾作為國禮瓷贈予美國國務(wù)卿基辛格。為民瓷廠生產(chǎn)的“蘭牡丹金菊蓋杯”在1972年被選為美國總統(tǒng)尼克松首次訪華的接待用瓷。人民瓷廠生產(chǎn)的“長青牌”54頭青花梧桐西餐具，于1984年連獲民主德國萊比錫春季博覽會金質(zhì)獎?wù)?、捷克布爾諾第15屆消費(fèi)品國際博覽會金質(zhì)獎?wù)?、波蘭波茲南第56屆國際博覽會金質(zhì)獎?wù)?枚金獎，被譽(yù)為“瓷中瑰寶”。

二、從檔案法的視角，十大瓷廠留存的檔案是計劃經(jīng)濟(jì)時代的歷史記錄，應(yīng)依法保存

《中國人民檔案法》第二條規(guī)定：“本法所稱的檔案，是指過去和現(xiàn)在的國家機(jī)構(gòu)、社會組織以及個人從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化、宗教等活動直接形成的對國家和社會有保存價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。”由此，從檔案法的視角，景德鎮(zhèn)十大瓷廠雖然不復(fù)存在，但是它們在發(fā)展過程中形成的檔案，包括員工的人事檔案、設(shè)備檔案、文書檔案、一些獲獎材料等的文史資料是計劃經(jīng)濟(jì)時代景德鎮(zhèn)這個千年古鎮(zhèn)的典型社會記憶，是當(dāng)時社會的真實(shí)記錄，反映了景德鎮(zhèn)在計劃經(jīng)濟(jì)時代從事經(jīng)濟(jì)活動時對國家和社會的價值，這些瓷廠在檔案形成過程中留下的文字、圖表、文件、錄像、獲獎證書等各種不同形式的真實(shí)歷史記錄，具有較大的歷史研究價值和文化傳播意義，應(yīng)該依法加以保存并進(jìn)行深入研究。

三、依法保存十大瓷廠檔案的現(xiàn)實(shí)意義

從檔案法的視角以及社會學(xué)者們提出的社會記憶研究的視角，記憶是人類文明得以延續(xù)的重要手段，但是由于人作為生命個體，其記憶具有短暫性，而檔案具有原始記錄性、不可更改性、長久性。所以以國家檔案法的視角為出發(fā)點(diǎn)，提出保護(hù)十大瓷廠相關(guān)檔案有著非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

（一）保存十大瓷廠的相關(guān)藝術(shù)檔案讓景德鎮(zhèn)擁有特定時期的社會集體記憶。法國社會學(xué)家莫里斯.哈布瓦赫曾在《論集體記憶》一書中指出：“我們所謂的集體框架，就只不過成了同一社會中許多成員的個體記憶的結(jié)果、總和或者某種組合。”按照他的觀點(diǎn)，記憶可以是一種集體的社會行為，那么現(xiàn)存的社會群體可以擁有對其應(yīng)對的記憶，即集體記憶。我國學(xué)者丁華東認(rèn)為哈布瓦赫的觀點(diǎn)具有重要的歷史意義,他認(rèn)為從社會學(xué)的角度，哈布瓦赫的集體記憶研究是對法國社會學(xué)家E.迪爾凱姆“集體意識”的繼承與發(fā)展?！皬挠洃浹芯康慕嵌瓤?，哈布瓦赫揚(yáng)棄了當(dāng)時流行于歐洲的對于個體記憶的心理學(xué)解釋，認(rèn)為要了解一個人或一個群體對過去的記憶，不能不考慮記憶的社會脈絡(luò)”“社會記憶的建構(gòu)需要以完整、真實(shí)、豐富的記憶內(nèi)容為基礎(chǔ)，而檔案就是社會記憶的匯集。”我國學(xué)者丁華東認(rèn)為檔案記憶研究是將檔案放入社會記憶理論研究的學(xué)術(shù)語境中來考察、探視檔案的價值、功能和機(jī)制，所以他主張需要對社會記憶理論研究進(jìn)行全面、系統(tǒng)的梳理，把握社會記憶理論及學(xué)術(shù)脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上為檔案記憶尋找一個合理的、能夠被接受的分析坐標(biāo)和研究基點(diǎn)。景德鎮(zhèn)作為陶瓷藝術(shù)文化的中心，在新中國成立后到市場經(jīng)濟(jì)之前的陶瓷藝術(shù)，有其特定的藝術(shù)形式和特征，有其特別的藝術(shù)、技藝發(fā)展脈絡(luò)，有其特定的陶瓷藝術(shù)社會集體記憶。

（二）喚起計劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期的景德鎮(zhèn)記憶，可以豐富當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)文化?？梢宰層媱澖?jīng)濟(jì)時代的陶瓷藝術(shù)文化為當(dāng)代服務(wù)內(nèi)容。計劃經(jīng)濟(jì)時代，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家的書籍、文章，記錄各種陶瓷藝術(shù)工藝的文字、圖片、動態(tài)視頻材料，能夠以檔案的形式加以保管利用，為豐富當(dāng)代陶瓷藝術(shù)文化起到實(shí)際的促進(jìn)作用。

（三）可以充實(shí)景德鎮(zhèn)未來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵?！白鳛榧w記憶儲存器的文化遺產(chǎn)是民族性的一種現(xiàn)代表達(dá)。民族文化遺產(chǎn)中包含了大量的集體記憶內(nèi)容等?！睆谋举|(zhì)上說，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的文化載體，也是重要的、未來的、非物質(zhì)的景德鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)，它們承載著陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)思想、藝術(shù)作品等現(xiàn)代集體記憶，對于后人來說還是一種彌足珍貴的、屬于世界的中華民族文化，因此構(gòu)建系統(tǒng)的景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案，可以充實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，對于后人來說可以產(chǎn)生社會認(rèn)同價值、國家認(rèn)同價值、民族認(rèn)同價值。

四、從十大瓷廠檔案的內(nèi)容及保存的現(xiàn)狀

十大瓷廠企改制前的檔案主要形成時間是從20世紀(jì)50年代至90年代末期，包括產(chǎn)品生產(chǎn)方面、經(jīng)營管理、行政管理、黨群工作、生產(chǎn)車間改造、技術(shù)改造、業(yè)務(wù)開發(fā)、基本建設(shè)、設(shè)備儀器、財務(wù)會計、科學(xué)技術(shù)研究、職工人事、實(shí)物、實(shí)物照片、獲獎證書等等各個方面的檔案。這些檔案，記錄了景德鎮(zhèn)市國營陶瓷企業(yè)創(chuàng)立和艱難發(fā)展的過程，部分還屬于重要的、關(guān)乎國家記憶的檔案，例如黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人來景德鎮(zhèn)考察時的照片、題詞；有的是在國際上、國內(nèi)獲得的獎杯、獎牌。但是部分檔案目前歸檔不規(guī)范，管理無序。有的案卷沒有總目錄，有的根本沒有進(jìn)行系統(tǒng)整理，景德鎮(zhèn)市檔案館在20世紀(jì)90年代末、2011年分兩次進(jìn)行了調(diào)查分析，大體估算這批檔案數(shù)量有10萬卷左右。在企業(yè)進(jìn)行改革時，形成的文件檔案數(shù)量約為1萬件，主要是在21世紀(jì)初至90年代末形成的，包括企業(yè)改制的請示、企業(yè)的章程、相關(guān)財務(wù)報告、與其他單位的相關(guān)合同協(xié)議，以及國資委、江西省陶瓷工業(yè)公司、景德鎮(zhèn)市政府辦公室等上級單位批文等。這些檔案的大部分目前歸屬景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館，還有少部分歸檔不全，留在原來瓷廠的留守部。歸屬景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館的檔案存放在原來景德鎮(zhèn)十大瓷廠之一的為民瓷廠的行政樓保管，庫房里沒有相應(yīng)的恒溫設(shè)備，檔案管理和研究人員隊伍也不齊備。

五、對于十大瓷廠相關(guān)檔案進(jìn)行搶救性保護(hù)的建議

檔案法第十六條規(guī)定：“集體所有的和個人所有的對國家和社會具有保存價值的或者應(yīng)當(dāng)保密的檔案，檔案所有者應(yīng)當(dāng)妥善保管。對于保管條件惡劣或者其他原因被認(rèn)為可能導(dǎo)致檔案嚴(yán)重?fù)p毀和不安全的，國家檔案行政管理部門有權(quán)采取代為保管等確保檔案完整和安全的措施；必要時，可以收購或者征購?！?/p>

以上法律條文對于原來國有改制企業(yè)的檔案同樣具有適用性，包括景德鎮(zhèn)十大瓷廠的所有檔案，而鑒于目前景德鎮(zhèn)陶瓷遺產(chǎn)工業(yè)博物館不具備良好的保存條件，檔案管理人員隊伍不齊備，無法對于現(xiàn)存的檔案進(jìn)行系統(tǒng)化的整理，因此本文提出如下建議：

（一）建立十大瓷廠專業(yè)檔案館。這有助于建立社會公共檔案館。“建設(shè)公共檔案館在我國還是一件新鮮事，是我國政治民主化進(jìn)程中邁出的重要一步，符合人民的意愿，符合時代發(fā)展的潮流?！?/p>

2004年，全國政協(xié)常委、鄧偉志教授接受《中國檔案報》記者杜恒琪采訪時，他就號召建立國家公共檔案館。他認(rèn)為公共檔案館可以為人民提供服務(wù)。他認(rèn)為一個國家的檔案開放程度可以從某種程度上去衡量其檔案管理水平。而建設(shè)公共檔案館，最重要的是要系統(tǒng)收集檔案資源，深入挖掘檔案的文化價值、深度開發(fā)檔案的文化價值、充分展示檔案的文化價值，這樣才能推動社會公共檔案館的建立，并讓公共檔案館服務(wù)于社會的文化教育、傳播以及為科學(xué)研究服務(wù)。

（二）設(shè)立多主體參與的專業(yè)“十大瓷廠”檔案管理機(jī)構(gòu)。景德鎮(zhèn)十大瓷廠遺留的檔案數(shù)量多、價值卻無法估量，可以借鑒兄弟省份——浙江省的檔案管理模式，也就是形成區(qū)域共建共享、但是多主體參與的檔案聯(lián)合管理機(jī)制。景德鎮(zhèn)市檔案館牽頭，聯(lián)合多方力量，把景德鎮(zhèn)市博物館、景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館以及體制外民營博物館——景德鎮(zhèn)是十大瓷廠陶瓷博物館的一些檔案納入共建共享對象，建立多主體參與、分工明確的景德鎮(zhèn)市十大瓷廠檔案管理體系。

（三）制定“十大瓷廠”系列檔案管理制度。從法律層面尋求保護(hù)和保障，從政策、制度層面提供保證。以《中華人民共和國檔案法》為基礎(chǔ)，結(jié)合目前檔案工作的實(shí)際，制定相應(yīng)的《十大瓷廠檔案管理辦法》，為十大瓷廠檔案工作更好地開展提供政策和制度保障。

（四）充實(shí)檔案的內(nèi)容，完善“十大瓷廠”檔案征集手段。系統(tǒng)對于留存在國資委和江西省陶瓷公司的檔案進(jìn)行整理、編目、立卷，把民營的十大瓷廠陶瓷博物館的一些重要實(shí)物檔案的圖片電子化歸檔，制定《十大瓷廠檔案征集辦法》。強(qiáng)化景德鎮(zhèn)市檔案館專業(yè)收檔執(zhí)行力和建檔能力，各個企業(yè)的留守單位應(yīng)全力支持與配合。

對于景德鎮(zhèn)十大瓷廠遺留的檔案進(jìn)行系統(tǒng)的收集、整理、保存從可以推動檔案工作的社會化服務(wù)發(fā)展。十大瓷廠專業(yè)檔案館一經(jīng)建成，可以為后人提供豐富的研究現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的史料，具有重要的社會價值。