學(xué)校儀式教育的困境與研究

項凌柯

【摘要】社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中教育事業(yè)是非常重要的一部分，要想保證我國教育事業(yè)的創(chuàng)新穩(wěn)定發(fā)展，我們就要提高對學(xué)校教育工作的重視。在當(dāng)前的學(xué)校教育工作中，思想政治教育工作很關(guān)鍵，所以需要學(xué)校的管理人員提高對思想政治教育工作的關(guān)注，保證學(xué)校的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校;儀式教育;困境;研究分析

中圖分類號：G623

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：0493-2099（2020）30-0083-02

The Dilemma and Research of School Ceremony Education

（Zhejiang Sci-Tech University，China） XIANG Lingke

【Abstract】Education is a very important part of the socialist modemization. If we want to ensure the innovative and sta-ble development of our country's education， we must increase the importance of school education. In the current school educa-tion work， ideological and political education work is very important， so it is necessary for school managers to increase their at-tention to ideological and political education work to ensure the overall development of the school.

【Keywords】School; Ritual education; Dilemma; Research analysis

我國是一個歷史悠久的國家，很多傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代的發(fā)展影響非常大，只有采取對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及現(xiàn)代文化的結(jié)合才可以促進(jìn)我國長遠(yuǎn)的發(fā)展。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育中儀式都是非常重要的一部分。所以，需要提高我國教育事業(yè)中對儀式教育的重視，通過合理的儀式教育促進(jìn)我國青少年的健康成長。

一、儀式教育的內(nèi)涵與意義

（一）儀式教育的相關(guān)含義

針對儀式的研究主要是集中在社會人類學(xué)，從這一觀點(diǎn)出發(fā)來看，所有的傳統(tǒng)習(xí)俗的發(fā)展與應(yīng)用都是被人們普遍接受的，在特定范圍與程序之內(nèi)的活動與行為就被成為之儀式。它屬于一種程式也具有重復(fù)性，可以表達(dá)共同的價值與信念活動。從思想政治教育角度看，儀式教育就是重要文化傳統(tǒng)的一種載體，通過重復(fù)與傳承已有的文化行為，激發(fā)受教育群體的意識。從而可以讓人們更好地控制自己的道德素養(yǎng)，提高道德內(nèi)涵。

（二）儀式教育的重要意義

1.對中華傳統(tǒng)禮儀文化傳承的需要。我國歷史文化悠久，是一個非常注重禮儀的文化古國。禮在人類的發(fā)展中屬于非常重要的素養(yǎng)表現(xiàn)，同時也是中華民族優(yōu)秀文化的核心價值，而儀式主要也體現(xiàn)著時代背景下的社會生活方式。在我國現(xiàn)代化的學(xué)校教育工作中，通過對各種文化活動的組織與實(shí)施，實(shí)現(xiàn)儀式教育?；顒又袝婕傲鞒淘O(shè)計、服裝展示、場景布置等，都可以體現(xiàn)出豐富的中華禮儀文化。作為現(xiàn)代化的學(xué)生，有義務(wù)、有責(zé)任傳承我國的傳統(tǒng)文化，從而感受其中的美麗，強(qiáng)化文化教育的重要意義。

2.新時代思想教育工作創(chuàng)新的需求。隨著我國新時代的發(fā)展以及教育思維模式的轉(zhuǎn)變，全新的思想教育工作環(huán)境發(fā)生了很大的變化。我國黨的十九大會議召開之后，儀式教育與思想教育工作的結(jié)合應(yīng)用與發(fā)展順勢而生，如何做好兩者的結(jié)合與優(yōu)化應(yīng)用成為現(xiàn)代教育工作發(fā)展的重點(diǎn)。作為教育部門與高校需要不斷創(chuàng)新儀式教育，深化思想政治教育的內(nèi)涵，結(jié)合學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)與需求對工作進(jìn)行創(chuàng)新。將傳統(tǒng)的理論融合到實(shí)際的文化活動中，從而使其更加生動，最終達(dá)到教育的目的。

二、學(xué)校儀式教育中的困境與難點(diǎn)

（一）對于儀式教育的認(rèn)識不夠，缺少創(chuàng)新與全面的設(shè)計

當(dāng)前針對學(xué)校的儀式教育工作，組織者與參與人員都存在嚴(yán)重的認(rèn)識不足問題，這些問題造成教育工作的不規(guī)范，也不會達(dá)到理想的教育效果。首先，組織人員對儀式教育的認(rèn)識不足，也不夠重視。在學(xué)校的儀式教育工作中并沒有建立完善的教育體系，缺少針對性的管理方法，其儀式教育管理還是存在一個最初的發(fā)展階段。同時儀式活動的規(guī)范不夠明確，相關(guān)工作人員的專業(yè)能力也是參差不齊，教育的效果較差。其次，參與活動的人員對于儀式教育的認(rèn)知不夠，主體地位得不到重視。在家庭禮儀教育中嚴(yán)重缺失，學(xué)校的禮儀文化也是出現(xiàn)了忽視，最終導(dǎo)致學(xué)生的儀式意識淡薄。

（二）對于儀式教育的設(shè)計不足，缺少制度的保證

進(jìn)行儀式教育工作是一項長遠(yuǎn)的校園文化工程，其中各個環(huán)節(jié)中的保障制度是非常關(guān)鍵的。制度的建立非常繁雜，當(dāng)前也沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。更沒有成文的規(guī)定，只是口頭強(qiáng)調(diào)。另外，缺少相關(guān)的經(jīng)費(fèi)制度，在特定的場景中，由于經(jīng)費(fèi)的限制，造成現(xiàn)場的環(huán)境分氛圍不夠，沒有強(qiáng)化突出學(xué)生參加的儀式感。最后，相關(guān)的評估制度不完善也會導(dǎo)致儀式教育的工作受到很大的影響，不利于對文化活動的創(chuàng)新與完善。

（三）儀式教育的落實(shí)不夠，缺少內(nèi)涵的創(chuàng)新

對于學(xué)校儀式教育的實(shí)施需要借助多種文化含義的象征元素，通過吸引力較強(qiáng)的儀式可以激發(fā)學(xué)生的參與熱情。教育人員過多追求成績，忽視了教育活動的落實(shí)處理。因此很難引起學(xué)生的重視與參與的積極性。當(dāng)前學(xué)校的儀式教育非常簡單，也過于形式化，從而學(xué)生不能真正認(rèn)識到中華文化的重要意義，以及產(chǎn)生一種厭倦的情緒。因?yàn)槎喾N原因，儀式活動只被看作是生活中的一個普通事件，甚至是一種形式化的東西，由于其過程較為簡單，并且不夠規(guī)范，教育環(huán)節(jié)的整體落實(shí)存在很大的問題。

三、學(xué)校儀式教育的相關(guān)研究

（一）注重儀式教育的重要性，加強(qiáng)規(guī)劃的水平

作為學(xué)校的思想教育工作人員需要以科學(xué)的發(fā)展態(tài)度正確面對當(dāng)前學(xué)校的儀式教育工作，加強(qiáng)對教育工作的理解，將其納入學(xué)校的文化建設(shè)中。經(jīng)過研究人員的分析，可以明確各類教育的具體功能，學(xué)校通過儀式教育的整體化、系統(tǒng)化與長期化、秩序化作為發(fā)展的重要目標(biāo)。加強(qiáng)對活動的整體規(guī)劃與探索，從而構(gòu)建一個完善的教育系統(tǒng)。真正實(shí)現(xiàn)儀式教育融合到學(xué)校教育工作中，確保教育效果的提升以及學(xué)生正確價值觀的指引。當(dāng)代的學(xué)生需要端正自己的態(tài)度，跟隨社會主流的發(fā)展理念，自覺屏蔽一些不良的文化與事物。

（二）儀式教育制度的完善以及規(guī)范管理

首先，良好的政策支持，學(xué)校需要積極落實(shí)國家的相關(guān)制度，積極響應(yīng)國家的號召，開展各種儀式教育活動。學(xué)校也需要嚴(yán)格遵照國家的法律法規(guī)要求，將儀式教育活動納入教學(xué)的范圍之內(nèi)，結(jié)合學(xué)校發(fā)展的實(shí)際情況，建立對應(yīng)的管理制度。其次，需要專業(yè)人員的支持。學(xué)校需要設(shè)置對應(yīng)的管理部門，負(fù)責(zé)實(shí)施儀式教育活動，同時要配置專業(yè)的高素質(zhì)工作人員，針對各種活動實(shí)施統(tǒng)一的管理，并且對互動的過程進(jìn)行監(jiān)督。最后，學(xué)校還需要堅持儀式教育的定期培訓(xùn)活動，建立一支專業(yè)的隊伍，確保儀式教育活動的順利實(shí)施。此外，還要強(qiáng)化管理保障，建立對應(yīng)的反饋機(jī)制，充分讓學(xué)生在思想與行為上發(fā)生變化，聽取相關(guān)的建議，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做好積極的改進(jìn)處理。

（三）深度挖掘文化，豐富文化的內(nèi)涵

在我國的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著大量的禮儀知識，需要教育人員根據(jù)實(shí)際的需求去挖掘與選擇。不管是國家的各種代行活動還是禮儀慶典，在每一個細(xì)節(jié)與動作中都蘊(yùn)含著豐富的文化知識，需要每一位學(xué)生進(jìn)行借鑒與傳承。隨著時代的發(fā)展各種新型的文化逐漸出現(xiàn)在人們的視線中，因此更多的交流平臺逐漸出現(xiàn)，人們的生活與生產(chǎn)方式也發(fā)生了很大的變化，當(dāng)前科技的發(fā)展對于當(dāng)代的學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。所以，現(xiàn)代化的儀式教育需要遵循發(fā)展的特點(diǎn)，充分挖掘文化中的重要資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合發(fā)展。

四、結(jié)語

結(jié)合上面的內(nèi)容可以看出我國學(xué)校的儀式教育是思想政治教育工作的重點(diǎn)，同時也是對我國傳統(tǒng)文化的傳承以及現(xiàn)代技術(shù)的一種融合創(chuàng)新。通過合理的儀式教育可以提高學(xué)生的社會主義核心價值觀，保證對正確觀念的掌握，為新一代學(xué)生的素質(zhì)道德全面建設(shè)奠定穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉群.古代希臘儀式文化研究[M].上海：上海社會科學(xué)出版社.2017.

（責(zé)任編輯 袁霜）