炎帝陵及其陵區(qū)中的文化解讀

摘要：炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者，為中華民族的始興和繁衍作出了開創(chuàng)性的偉大貢獻。炎帝是上古時代的部落首領(lǐng)，我們常說的上下五千年文明史就是從那時算起。正是他的睿智創(chuàng)造與發(fā)明，使人類擺脫愚昧進入文明社會。炎帝神農(nóng)氏崩葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾，即現(xiàn)在的湖南省株洲市炎陵縣鹿原鎮(zhèn)鹿原陂。這是歷史典籍的記載，是漢唐宋元明清以及現(xiàn)代國家層面的說法，無可置辯。為了讓海內(nèi)外炎黃子孫更加認知與感知中華文明發(fā)軔起源的神圣地標——炎帝陵，筆者特地深入炎帝陵及其陵區(qū)調(diào)研，悉心發(fā)掘與整理了考究炎帝陵及其陵區(qū)文化張力的俎豆馨香。

關(guān)鍵詞：炎帝陵;文化;解讀

中圖分類號：K926.4?? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0240-04? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.166

一、前言

炎帝、黃帝是中華民族的始祖，炎帝陵是中華民族始祖炎帝的陵墓，享有“神州第一陵”之譽。炎帝陵位于湖南省炎陵縣城西17公里處依山傍水的鹿原陂，陵區(qū)面積5平方公里，區(qū)內(nèi)青松疊翠，古木防圍，煙云出沒，氣象萬千，是海內(nèi)外炎黃子孫祭祖朝圣、旅游觀光的勝地。迄今，炎帝陵景區(qū)包括有：炎帝陵大殿、御碑園、皇山碑林、詠豐臺、圣火臺、洗藥池、神農(nóng)大殿等人文景觀，還有鹿原洞、龍垴石、龍爪石、洗花池等自然景觀，均是引人入勝的去處。2019年12月，備受海內(nèi)外炎黃子孫前往膜拜與瞻仰的炎帝陵，被國家文化和旅游部列為5A級旅游景區(qū)。這，無疑是給炎陵陵及其陵區(qū)蘊涵著炎帝文化再一次飛躍提升。

炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者，為中華民族的始興和繁衍作出了開創(chuàng)性的偉大貢獻。炎帝是上古時代的部落首領(lǐng)，我們常說的上下五千年文明史就是從那時算起。正是他的睿智創(chuàng)造與發(fā)明，使人類擺脫愚昧進入文明社會，根據(jù)《國語·晉語》、《史記·補三皇本論》記載，“昔少典娶有喬氏，生炎帝，炎帝以姜水成，故以姜姓。”炎帝生于湖北的隋州，長于寶雞姜水，名叫姜石年，炎帝晚年到南方遍視，一面體察民情，一邊嘗百草，為民宣醫(yī)療疾，一天，因誤食斷腸草而“崩葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾”，也就是現(xiàn)在的炎陵縣鹿原陂。史載漢代以前有帝陵，唐代奉祀以昌，宋乾德五年《公元967年）宋太祖趙匡胤登基后，一天做夢夢見炎帝，于是他派人四處尋找炎帝陵，在鹿原陂找到陵墓后，“立廟陵前，肖像而祀”，歷代不輟祭祀，不失修葺，俎豆馨香，經(jīng)久不衰，從宋太祖算起，到清朝末年，歷代帝王祭祀炎帝陵200多次，現(xiàn)查到的徹祭祭文50多源，歷經(jīng)滄桑1030多年。炎帝陵一直經(jīng)過20多次大的修葺，1954年春節(jié)因香客失火，主殿、行禮亭全被焚毀，1983年全國人大代表吳占魁、馬安健等23人在全國五屆人大一次會議上聯(lián)名提出重修炎帝陵議案，1984年9月得到國家文化部的批復(fù)，1986年6月破土動工，1988年10月竣工，修復(fù)期間得到海內(nèi)外炎黃子孫捐款500多萬元，重修的炎帝段原則上是修舊如舊。

1986年4月17日，胡耀邦同志為炎帝陵題字“炎帝神農(nóng)氏之墓”;1993年9月4日，江澤民同志為湖南省炎帝陵題字“炎帝陵”;1994年4月，國務(wù)院批準酃縣更名為炎陵縣。清代《酃縣志》（酃縣即今炎陵縣）有“炎（帝）陵志卷。”兩位國家最高領(lǐng)導(dǎo)人題字，國務(wù)院批準以“炎陵”更縣名，有時代久遠的專志證明，湖南株洲炎帝陵的唯一性，排它性不容置疑。炎帝神農(nóng)氏崩葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾，即現(xiàn)在的湖南省株洲市炎陵縣鹿原鎮(zhèn)鹿原陂。這是歷史典籍的記載，是漢唐宋元明清以及現(xiàn)代國家層面的說法，無可置辯。

1992年，國家旅游局將炎帝陵列為“尋根朝翼”之旅專線;1993年湖南省人民政府將炎帝陵列入省級風景名勝區(qū)并恢復(fù)炎帝陵公祭;1995年湖南省委將炎帝陵列為全省第一批愛國主義教育基地;1996年被列為全國重點文物保護單位;1997年被中宣部列為全國百個愛國主義教育示范基地之一;1998年被評為湖南省最佳景區(qū);2002年被評為國家4A景區(qū)。江澤民、陳云、胡耀邦、王任重、周谷城、趙樸初等20多位黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為炎帝陵親筆題詞，其中胡耀邦、毛致用、彭佩云等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人先后親臨炎陵縣指導(dǎo)工作并拜謁炎帝陵，海內(nèi)外炎黃子孫前來尋根祭祖、旅游觀光者甚是絡(luò)繹不絕?，F(xiàn)在，為了讓海內(nèi)外炎黃子孫更加認知與感知中華文明發(fā)軔起源的神圣地標——炎帝陵，筆者特地深入炎帝陵及其陵區(qū)調(diào)研，悉心發(fā)掘與整理了考究炎帝陵及其陵區(qū)文化張力的俎豆馨香。

二、炎帝陵大殿考述

炎帝陵殿共分五進，第一進——午門。為何炎帝陵也有個午門？據(jù)了解，清朝的陵殿一般都是仿清皇宮建筑風格，整修時按照“修舊如舊”的原則保留了午門，所以就有午門，這個“午門”，又叫端門，是正午正陽之門，它是古代至高無上的皇權(quán)的象征和標志，也是指開啟祈福之門的意思。穿過午門，迎面可以看到豎立一塊高大漢白玉石碑，上面刻著“炎帝陵”三個字，這是江澤民同志1993年9月4日為炎帝陵題的詞，充分體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對炎帝陵的高度重視和對炎帝的敬仰之情。在石碑的左邊臥著一只美麗溫馴的鹿，右邊立著一只展翅欲飛的鷹，它們跟炎帝又有什么聯(lián)系？原來炎帝的母親叫女登，當她生下幼小的炎帝石年就到山上去找野果子去了。那時候還是漁獵社會，為了行走方便，她將幼小的石年放在向陽的山坡上睡覺，石年醒來餓得哇哇大哭，被天上九玄女王聽到了，當她低頭往下一看，壞了，石年正哭著哪！于是她馬上命仙鹿給炎帝喂奶，作為他的奶娘，神鷹給他遮蔭，是他的養(yǎng)母，這就是傳說炎帝的另外兩位母親。

現(xiàn)在再看第二進——行禮亭。行禮亭也就是祭祀者殺雞宰牲祭陵、燒香祭祖禮拜的地方，中間一張石祭臺，是祭祀的工具，香燭就插在那上面。據(jù)傳炎陵縣有一習俗，就是隆重的祭祀活動或過年過節(jié)都要殺雞宰牲用血來祭祖，這是一個傳統(tǒng)的祭祀方法。在這里殺雞宰牲，有一個奇特的現(xiàn)象：淋在地上的鮮血不會有蒼蠅、螞蟻叮咬，而且被殺的禽畜即使是三伏天也可以保持5—7天不變味。人們都說這是炎帝顯靈的地方。據(jù)說炎帝顯靈，還有許多例子，比如：《炎陵志》記載，炎帝陵“自古祭祀無風雨”，過去的祭祀活動具體情況難以考證，但近年來的祭祀活動都得到應(yīng)驗，即使祭祀前還是刮風下雨，一到祭祀即刻就是云開霧散，紅日高照。1997年10月8日湖南省各界公祭炎帝陵，10月7日整天是雨，8日清晨天空陰沉，8時20分公祭車隊一到炎帝陵前的神農(nóng)大道，天空出人意外地變化著，濃重的霧云漸漸四散，8時29分，鼓樂聲起，公祭隊伍在神農(nóng)大橋上緩緩前移，云層淡薄，當午門徐徐開啟，公祭各界人士踏上午門臺階時，藍天如洗，陽光普照。公祭結(jié)束，公祭賓客散去后，天空開始出現(xiàn)云朵，下午5時，朝艦廣場剛剛收拾、打掃干凈，天空就飄落雨點，傍晚已是大雨澇淀。2000年7月，國家計生委李宏規(guī)副主任前來拜渴炎帝陵，從株洲到炎陵，一路上都是大雨，陪同的市計生委領(lǐng)導(dǎo)王淑元和他打賭說：到了炎帝陵包管雨過天晴，李副主任面帶疑色，到炎陵后，縣里為他組織了一個開午門儀式，當車子進入炎帝陵停車坪，大雨便嘎然而止，烏云變白云，白云出空隙，祭祀時，天空射出了絲絲陽光，祭畢返回后，又是大雨如注，李宏規(guī)同志面對現(xiàn)實，連說炎帝真靈。在行禮亭，上方懸掛的那塊“民族始祖，光照人間”的橫畫，是原全國政協(xié)副主席周培源的手書，兩旁則是碑坊，里面放置8塊清朝原始御祭碑和民國原刻的記事碑。

行禮亭后面的這棟建筑就是第三進——炎帝陵主殿。主殿是炎帝陵最高大的建筑，從外觀看，它跟北京故宮的建筑非常相似，門前回廊的兩根大石柱上懸掛一幅楹聯(lián)：“制耒耜奠農(nóng)工基礎(chǔ)，嘗百草開醫(yī)藥先河”，概括了炎帝一生中最重要的三大功績。大殿門額上懸掛一塊橫匾：“炎黃子孫，不忘始祖”，這是陳云同志83歲高齡時題寫的。主殿是炎帝神農(nóng)氏金身神像安放地，殿內(nèi)，老祖宗正端坐在金碧輝煌的圣壇上，他慈眉善目，滿臉微笑，左手持一束稻穗，右手拿兩朵靈芝，兩腿之間放的一只竹筐，里面裝滿他親手采回的藥草。這充分體現(xiàn)了炎帝的三天功績：奠農(nóng)、工基礎(chǔ)，開醫(yī)藥先河，農(nóng)業(yè)體現(xiàn)在稻穗上，工業(yè)體現(xiàn)在炎帝的竹筐上，醫(yī)藥體現(xiàn)在靈芝和藥草上。

接下來是第四進——墓碑亭。墓碑亭為四角攢尖式結(jié)構(gòu)，亭高5米，高8米，進深5米，中置漢白玉墓碑，墓碑亭正中放置一塊漢白玉石碑，上面刻著“炎帝神農(nóng)氏之墓”七個大字。碑銘“炎帝神農(nóng)氏之墓”為原中共中央總書記胡耀邦手書。碑身高1.986米，碑冠高0.4米，厚0.17米，暗寓碑銘題書時間為1986年4月17日。炎帝為什么又稱神農(nóng)氏呢？因為炎帝始制耒耜（原始農(nóng)具），教民播種五谷而食之，故而稱之謂神農(nóng)氏，他是我國農(nóng)耕文化的開創(chuàng)者，被列入我國古代三皇三帝，又稱為農(nóng)皇，幾千年來，中國都是以農(nóng)業(yè)立國。

亭后是炎帝神農(nóng)氏的陵墓，即第五進。炎帝陵“漢代有陵”，其陵墓位于炎陵山西麓，封土堆高4.58米，南北長80米，東西寬40.5米，總占地面積3240平方米，陵墓前碑上的“炎帝神農(nóng)氏之墓”系清道光七年時任酃縣（今炎陵縣）知縣沈道寬所書。老祖宗炎帝神農(nóng)氏就一直安息在這里，幾千年來墓前一直香火不斷，即使在十年浩劫時期，也經(jīng)常有人來這里偷偷燒香、祭祀。

三、御碑園考述

御碑園包含御碑園和御碑廊。御碑廊分列陵墓東西兩側(cè)，為硬山卷棚式仿古建筑，東西廊全長84米，陳列明清御祭文石碑51塊和歷代記事碑5塊，共56塊，依據(jù)時代順序排列。御碑園位于炎帝陵寢后山，面積6400平方米，東西兩側(cè)為碑廊，園區(qū)面積280平方米，刊明、清朝御祭碑51塊及歷代記事碑5塊。園中心筑有九鼎臺，列石制方鼎九座。北端為《神農(nóng)功績圖》畫壁。壁前立有現(xiàn)代大型祭祀祭文碑、紀念碑和題詞碑等近百通。

御碑園是記載歷代皇帝祭祀炎帝和各種公祭活動的地方。1996年，炎帝陵管理局自籌資金130余萬元興建了這個景點。御碑園占地面積640平方米，建筑面積280平方米，園內(nèi)古松參天，林木蓊郁，氣象萬千。主要景點有：碑廊、九鼎臺、回歸碑和《神農(nóng)功績圖》壁畫等。首先說說碑廊，了解一下歷史和古代皇帝對炎帝的敬仰之情。炎帝陵從宋太祖建廟祭祀以來，歷代皇帝便“三歲一舉，率以為常”，每次祭祖完畢就會刻一塊御碑以作紀念。根據(jù)史書記載，明清一共有御碑51塊，明朝最早的御碑是明太祖朱元璋洪武四年祭祀的祭文碑，明朝的御祭碑除明太祖外，其余全部都是皇帝繼位元年的御祭碑，也就是每一位皇帝繼位時都祭一次祖，祈求祖宗保佑江山穩(wěn)固，國運昌順。清朝有康乾盛世之稱的康熙在位時到此祭過8次，乾隆在位時祭過11次。

兩條碑廊共有51塊御碑和5塊記事碑。其中有一塊最突出的碑，那就是胡耀邦同志的《為人民多做好事》碑。胡耀邦1963年任團中央書記兼任湖南省委書記和湘潭地委第一書記期間，曾兩次來到炎陵縣作社會調(diào)查，兩次都拜謁了炎帝陵。第一次來到炎陵縣在縣機關(guān)黨員大會上作了題為《為人民多做好事》的報告，報告中歷敘了炎帝十大功績后說：幾千年來中華民族尊他為始祖，至今人們還在懷念他……為了紀念胡耀邦同志這次重要講話，借以激勵后代兒孫，炎陵縣就把記錄稿送請胡耀邦審定后，刻碑立在這里。

再來看看九鼎臺，九鼎臺前方有兩塊漢白玉石碑，一塊是中國恢復(fù)對香港行使主權(quán)紀念碑，一塊是中國恢復(fù)對澳門行使主權(quán)紀念碑，這兩塊碑正面都刻有九龍云圖，所以叫做九龍碑。那么為什么把兩塊回歸碑放置這里呢？還是請大家先回頭看看九鼎臺上的九只鼎，鼎在中國古代是最高權(quán)力的象征，九只鼎代表九州，九州統(tǒng)一，就包括了香港和澳門的回歸。兩條碑廊中的56塊代表著56個民族緊緊團結(jié)在九州，九鼎臺是依據(jù)“九州方圓”這成語建造的，外圓內(nèi)方，外圓寓意天圓，內(nèi)方則寓意托起地方，天圓地方，江山穩(wěn)固。香港、澳門回歸碑立在這里，寓意一是為了紀念祖國統(tǒng)一;二是為了告慰始祖，我們炎黃子孫將世世代代緊密團結(jié)，奮發(fā)圖強。

在御碑園北面的照壁上，有一幅長長的壁畫——《神農(nóng)功績圖》。整個壁畫由268塊黛青色輝綠巖石板和12塊花崗石毛板組成，全長40米。它以粗獷的手筆，寫意畫的形式，形象直觀地表現(xiàn)了炎帝神農(nóng)氏的十大功績，整體效果尤如一幅經(jīng)過裝裱的巨大手卷，古樸凝重，氣勢恢宏。從一幅幅的畫面就可以昭示炎帝神農(nóng)氏的十大功績：“弦木為弧，剡木為矢”就是神農(nóng)氏創(chuàng)造的弓箭，這是第一大功績;“重八卦為六十四卦”，神農(nóng)氏和雨師赤松子推究伏羲氏的八卦并“重八卦為六十四卦”，應(yīng)用于現(xiàn)實生活之中，對生產(chǎn)、生活起著重要的指導(dǎo)作用，這是第二大功績;“普嘗百草，宣醫(yī)療疾”，則是炎帝第三大功績，原始社會，先民穿樹皮，吃樹葉，常被猛獸斗傷、咬傷，常有病痛纏身。炎帝苦苦探索，普嘗百草。據(jù)《路史·外記》記載：“神農(nóng)氏磨蜃鞭茇，察色齄，嘗百草而正名之，審其平毒……一日之間而遇七十毒，極含氣也?！薄兜弁跏兰o》載：“神農(nóng)氏嘗味草木，宣藥療疾，救天傷人命?！边@些記載生動描述了炎帝在與大自然、與疾病作斗爭的過程中，經(jīng)過不斷的探索、實踐，終于總結(jié)出治病療疾的醫(yī)藥知識。后人為了記住神農(nóng)氏的這一功績，將我國醫(yī)藥史上的第一部醫(yī)藥書稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》。第四大功績是炎帝神農(nóng)氏“教民耕種，種植五谷”。生活在原始社會漁獵時期的先民們每天都忙于尋找食物，炎帝常常思考怎樣才能改變“捕獵無獲就挨餓”的狀況，一邊思索，一邊漫山遍野尋找可以充饑的野生植物，日復(fù)一日，年復(fù)一年，他的誠意感動了天帝，天帝便命布谷鳥銜了許多谷種交給神農(nóng)氏，而他又將這些種子分給先民，教他們耕種，從而解決了“民以食為天”的大事;為了方便種植，提高效率，神農(nóng)氏“斫木為耜，揉木為耒”，發(fā)明了早期農(nóng)具，這是第五大功績;先民的物質(zhì)生活提高以后，對精神生活產(chǎn)生了強烈的追求，在勞動實踐中知道削桐為琴，結(jié)絲為弦，發(fā)明了五弦琴。據(jù)《世本·下篇》記載：神農(nóng)琴“長3尺6寸6分，上有弦，日：宮、商、角、徵、羽”，神農(nóng)氏利用桐木和絲線制造了五弦琴這種最早的樂器，每當歲末年初，先民們便圍著五弦琴，伴著皎潔的月光，跳起儺舞，以祈求來年豐收，這是神農(nóng)氏的第六大功績。后來五弦琴又稱為神農(nóng)琴，以永遠記住和紀念神農(nóng)氏的這一功績?！笆荚烀魈?，相土雨居”是神農(nóng)氏的第七大功績。明堂是人類居住的最早的房屋.它只有頂蓋，沒有四壁。明堂的建造源于鳥兒窩，鳥兒白天飛出去覓食，晚上又能飛回窩里憩息，神農(nóng)氏想：如果人們也有這么一個固定的“窩”，日出而作，日落而息，不再是鉆洞穴，那多好呀。“明堂”的問世，逐漸結(jié)束了原始游牧生活。神農(nóng)氏的第八大功績是“耕而作陶，土延填為器”?！顿Y治通鑒·外記》及《路史·外記》都有關(guān)于神農(nóng)氏制作陶器的記載：它利用粘土的粘性、火能使粘土固定成形的原理，制造了最早的陶器。在陶器發(fā)明以前，人們對食物的加工處理只能用燒烤的方法。有了陶器以后，人們就可以把食物進行蒸煮加工，還可以儲存，這大大改善了人類的生活條件，對人類的食物衛(wèi)生、身體健康及延長壽命起著重要作用。第九大功績是“治麻為布，制作衣裳”：由于原始社會人類以樹皮、獸皮遮身，神農(nóng)氏教先民種麻桑，織布帛。這使人類社會向文明發(fā)展邁出了重大的一步。神農(nóng)氏最后一大功績是“日中為市，交易而退?！碑斎嗣裆钪饾u得到改善，產(chǎn)品有了剩余時，神農(nóng)氏首辟市場，提倡交易，互通有無，以滿足人民生活、生產(chǎn)需要。

從炎帝的這十大功績中可以得知，我們炎黃子孫今天的衣、食、住都起源于他的創(chuàng)造發(fā)明，離不開他的創(chuàng)造發(fā)明，炎帝這種開拓創(chuàng)新、無私奉獻的精神，是我們民族的立足點，經(jīng)過無數(shù)先輩的繼承和發(fā)揚，已經(jīng)發(fā)展成為今天的中華民族艱苦奮斗、自強不息的民族精神。

四、皇山碑林考述

皇山碑林位于御碑園東側(cè)之麓，建于1999年。碑林因山就勢，設(shè)為上下兩區(qū)。從入口處右行，有登山道路，路左立石碑10余方，為社會各界祭祀炎帝陵文碑，以青石刻制;沿山道左拐，上行十余米，為一寬6米，長約40米的水平梯帶，倚山修建碑墻。嵌海內(nèi)外知名人士和著名書法家為炎帝陵題詞刻碑。整座碑林翳在蒼松翠柏之間。

參觀皇山碑林時，第一眼看到的會是“神農(nóng)藏藥洞”。為何有個“神農(nóng)藏藥洞”？這里面有個傳說說，上古時代神農(nóng)氏在這一帶采的藥草全都冷藏在這個洞里，就是在三伏天洞里也非常陰涼。站在洞口邊上，觀瞻者仿佛聞到了當年藥草的清香。

拾級而上，來到了名人題詞碑廊，這是為迎接1999湖南省各界公祭炎帝陵興建的。上面集有鄧小平、江澤民、李鵬等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及單士元、孫軼青、啟功、沈鵬等社會知名人士為炎帝陵題的詞，這些題詞風格各異，集當今書法之精品，頌炎帝神農(nóng)功德，既可參觀鑒賞，又可作科研教學。登上九十九級臺階，很快見到了天下第一大印——“神州第一印”，這是我國著名書法家李立先生的手筆，它重達4噸，印面一平方米，印高1.5米，是世界上最大最重的印章，我們已將它申報世界吉尼斯紀錄。印章的右邊是“崇德坊”。炎帝陵建設(shè)得到了社會各界的大力支持，人們紛紛解囊相助，這些捐款紀念碑充分體現(xiàn)了炎黃子孫不忘始祖的精神。

沿著印章左邊的游道，穿過一片幽靜的小樹林，就是“詠郵亭”。此亭是為了紀念1998年10月28日炎帝陵特種郵票發(fā)行而修建的。潔白的漢白玉上，雕刻著一套三枚郵票，全部都以炎帝陵三個主要景點為圖案，《炎帝陵》郵票的設(shè)計者是李德福先生。

五、詠豐臺考述

“云天碧影倚山開，北斗平臨紫氣來。圣火功碑相對出，千秋傳頌詠豐臺。”這是《詠豐臺》記載的詩句。詠豐臺座落于湖南攸縣龍珠山西面山坡，與圣火臺遙相呼應(yīng)。詠豐臺始建于清道光七年（公元1827年），民國初年倒塌。1988年修復(fù)炎帝陵時，重建于炎帝陵殿的左側(cè)山坡上，原臺上有詠豐亭，八角重檐式，頂高7米，亭額懸“詠豐臺”橫匾和“臺記豐年詠，亭留舊日香”楹聯(lián)。2002年修建炎帝陵公祭區(qū)時，改建于龍珠山西面平臺之上?，F(xiàn)詠豐臺石碑由一座花崗巖整石制作，碑高2米，邊長1米，重約5.5???? 噸，碑頂?shù)裼兴姆烬埍荨?/p>

順著炎帝陵午門往南山坡步行30米處，便是詠豐臺。面對云秋山，俯瞰龍腦石，隅谷圣火臺，臨洣水而立。詠豐臺是清道光七年酃縣知縣沈道寬感歲無旱澇，民歌屢豐，遂與邑人謀建“詠豐臺”。臺上有詠豐亭，八角重檐式，臺頂高7米，四周石欄圍護，亭額懸“詠豐臺”橫匾和“臺記豐年詠、亭留舊日香”楹聯(lián)。亭前豎立日本國群馬縣書道協(xié)會名譽會長、群馬大學教授米倉大謙題贈“耕不盡”石刻碑。站在詠豐臺朝南眺望，可看到前山坡有一巨大朱紅色石頭，那就是炎帝陵另一重要景點——圣火臺。按照現(xiàn)行總體規(guī)劃，詠豐臺已改建于龍珠山西側(cè)，正與山頂圣火臺遙相呼應(yīng)。

六、圣火臺考述

圣火臺位于炎帝陵殿南約80米的龍珠山，是為采集1993“炎黃杯”世界華人華僑龍舟系列賽取圣火火種而修建的。臺高40米，中央是一方3.9米高的巨大點火石，正面石刻有1.5米高的朱紅色“炎”字。臺面3層寶塔形，每層高60厘米，直徑分別為9米、6米、3米，底層嵌砌鵝卵石50萬顆，外護正方形花崗石攔板，邊長100米，大家可看到整個圣火臺內(nèi)圓外方，取“天圓地方”之意。

1993年8月15日，世界雜交水稻之父袁隆平就在這里為“93炎黃杯”世界華人華僑龍舟系列賽點燃了火炬。2000年中華炎黃圣火傳遞采集活動也是在這里舉行，炎帝圣火火種再次由世界雜交水稻之父、中國工程院院士袁隆平采集。游客登臨圣火臺，可遠眺炎帝陵全貌，領(lǐng)略炎陵山恰如臥龍的山川。順西北角往河面望去，還可看到栩栩如生的龍頭正張開口在河里飲水形貌，這就是龍腦石、下游百十米河邊的龍爪石。2002年建設(shè)炎帝陵公祭區(qū)，圣火臺原南北石階被廢，換之從臺西辟一石砌臺階，共132階，下與詠豐臺相接。詠豐臺景色，堪稱蔚為壯觀。

七、龍腦石、龍爪石考述

龍腦石、龍爪石位于炎帝陵殿前山腳下的水岸邊，巨石臨江，狀似龍爪。至今龍腦石、龍爪石風韻猶存，巨大的龍爪兀立江邊，栩栩如生。附近的秀色優(yōu)美，環(huán)境優(yōu)雅寧靜，十分迷人，為炎陵自然勝景。

說起龍腦石、龍爪石，這里面還有一個故事：炎帝晚年巡行南方的茶鄉(xiāng)（今湖南茶陵），一面了解民情，一面嘗百草為百姓治病，由于誤嘗斷腸草，不幸中毒身亡。跟著他一起采藥的胡真官，根據(jù)他生前說的，死后要葬在南方的囑托，決定把炎帝安葬在有溫泉的資興湯邊。于是，大家選定黃道吉日，把炎帝靈柩用木排載運，由治喪人員護送，沿著洣水，逆江而上，一路浩浩蕩蕩，吹吹打打。誰知當木排運到鹿原陂時，驚動了洣水中的一條金角蒼龍，以前炎帝到鹿原陂采藥時，曾為它治過病，當它聽到靈柩路過鹿原，便躍出水面來迎接，它這一躍，只攪得江面波濤洶涌，天空頓時漆黑，電閃雷鳴?；秀敝?，人們瞧見蒼龍朝炎帝靈柩恭敬地點頭，邀請炎帝入龍宮做客，只聽一聲巨響，炎帝靈柩被卷入水底，治喪的人霎時嚇得大驚失色。玉皇聞訊大怒，責怪蒼龍膽大妄為，于是馬上大施法術(shù)，罰它變?yōu)槭?，龍頭就是現(xiàn)在人們看到的龍腦石，龍爪化為江邊的龍爪石，龍身變?yōu)榘茁乖堶[、龍尾變?yōu)樵系拇髽渥o衛(wèi)炎帝陵。因此，站在圣火臺遠眺炎帝陵全貌，領(lǐng)略整個白鹿原，巍巍炎陵山，恰似一條臥龍護衛(wèi)著炎帝。

八、洗藥池考述

神農(nóng)洗藥池，又名“天池”。位于羅霄山脈系炎陵山之巔，寬約2畝許，其水夏涼冬溫，清碧澄清。傳當年炎帝常在此洗藥，嘗味草木，故其水浴之可以健膚，飲之可以強體。

說起洗藥池，也得從一個古老的故事說起。古時候，先民生食禽獸和野果、草莖，一旦生病，又沒有醫(yī)藥，因此經(jīng)常受疾病折磨，甚至早亡。炎帝日夜思慮，要是有什么東西能治病療疾，解除痛苦多好啊。一天，炎帝從茶陵鐵甲山徒步來到?jīng)λ舆叺穆乖?，見山上古木參天，奇花異草，百鳥爭鳴，景色誘人，高興極了，炎帝便一邊嘗草，一邊欣賞風光：在鹿原陂、獅形嶺一帶，炎帝采到每一種草，都要在這個池里洗干凈，然后坐下來咀嚼、品嘗，經(jīng)過多次反復(fù)品嘗，感覺到有的草苦，有的草辣，有的草甜，從中悟出了它的藥性，有的經(jīng)先民們品嘗還解除了身體不舒適的痛苦，治好了許多人的病，由此，發(fā)明了醫(yī)藥。池水盡得百草之精華，盡融神農(nóng)之精神。后人為了紀念炎帝發(fā)明醫(yī)藥、為人治病的貢獻，將這池稱之為“洗藥池”，又稱“天池”。并在嘗藥的地方建了一座“味草亭”，以紀念炎帝功德?，F(xiàn)在洗藥池還保持著原貌，池水清澈，周圍林木茂密，百鳥爭鳴，景色宜人，也是旅游、休閑的好去處。

九、神農(nóng)大殿考述

莊嚴雄偉的神農(nóng)大殿坐落在炎帝陵殿中軸線東側(cè)，占地面積2萬余平方米，建筑面積1413平方米，清式仿古建筑。大殿面寬37米，進深24米，高19.6米，由大殿、東西配殿、連廊和兩個四方亭組成。大殿正面的外廊上，挺立著10根浮雕的蟠龍石柱，石柱高5.4米，直徑0.8米，為福建花崗巖整石制作。大殿左右外廊及殿后外廊，挺立著20根石柱，它們高5.4米，直徑0.6米，也是福建花崗巖整石制作。大殿匾額“神農(nóng)大殿”為中國書法家協(xié)會主席沈鵬先生題寫。

凡來觀瞻者都會有同感，進入了神農(nóng)大殿，中華民族的始祖，偉大的炎帝正在注視我們。他永遠是那么親切，那么慈祥，他一手拿著谷穗，一手握著耒耜，教民耕種，首倡農(nóng)耕，這是他對人類的最偉大的貢獻。他的右邊立著鷹，左邊臥著鹿，這是人類的兩個親密朋友，相傳也是炎帝的兩位母親。炎帝石雕身高9.7米，底座長8.9米，寬4.7米，為福建光澤紅花崗巖雕琢，整個造型就像一座山。是的，炎帝神農(nóng)氏，我們中華民族的始祖，確是高山，聳立在歷史的昨天，也聳立在現(xiàn)實的今天;也是大河，奔流在歷史的源頭，也奔向澎湃的未來。

炎帝陵及其陵區(qū)的景觀還有許多，限于篇幅，在這里就不一一累贅了。當然，炎帝陵及其陵區(qū)的文化解讀遠遠不止于這些，還需要更多的發(fā)掘與擴容拓展，目前，炎帝陵風景名勝區(qū)建設(shè)總體規(guī)劃已經(jīng)描繪宏偉藍圖，區(qū)內(nèi)規(guī)劃面積超百平方公里，共分拜謁祭祀?yún)^(qū)、故道游覽區(qū)、農(nóng)耕文化區(qū)、神農(nóng)采藥區(qū)、日市集貿(mào)區(qū)、華夏歸根墓園區(qū)、風景區(qū)發(fā)展備用地等七大功能區(qū)。屆時，炎帝陵及其陵區(qū)的文化解讀將愈加深邃廣闊而雋永彌久，其文化內(nèi)涵將愈加體現(xiàn)天、地、人的東方哲學思維與其信仰意識的文化內(nèi)涵。

羅霄東來，返古歸真神農(nóng)谷;湘水南溯，謁祖炎帝陵。近年來，炎帝陵的建設(shè)得到海內(nèi)外炎黃子孫的大力支持，取得了令人矚目的進展。炎陵縣20余萬人民作為炎帝始祖的守陵人，始終同海內(nèi)外炎黃子孫一道，為保護和建設(shè)好炎帝陵作出貢獻，完成這一上慰先祖、下蔭后世的盛舉，讓千古圣陵以更加宏偉壯麗的雄姿展現(xiàn)在世人面前，讓海內(nèi)外更多炎黃子孫前來旅游觀光，拜謁先祖炎帝。

炎帝神農(nóng)，華夏共享的人文始祖;炎帝陵，中華民族的精神家園。“巍巍羅霄兮，濤濤洣水;楚尾吳末兮，眠吾始祖;炎帝神農(nóng)兮，以開農(nóng)耕……”改革開放四十余年以來，一支又一支、一排又一排、一列又一列前來祈福祭祖的炎黃子孫身著古裝在神農(nóng)大殿前臺階上肅嚴、整齊排列，齊聲高唱《祭炎帝》，其頌歌雄壯，氣勢恢宏。弘祖圣德，華夏永昌！千古文明一脈傳承的祭典盛事，既虔誠地表達了海內(nèi)外炎黃子孫對始祖炎帝神農(nóng)氏的贊美和敬仰，更象征著炎黃子孫的情感祖帶、中華民族的精神豐碑、復(fù)興筑夢的動力源泉！

作者簡介：劉奇葉，中國作家協(xié)會會員，中國民間文藝家協(xié)會會員，中國民俗學會會員，湖南神農(nóng)炎帝研究會理事，湖南省株洲市傳統(tǒng)文化研究會會長。著有長篇小說《紅豆生南國》《論語》《拂塵記》《清水》《人寰記》，散文集《赤子吟》《兩地情未了》《我思故我在》，中篇小說選集《無悔我執(zhí)著》、中短篇小說集《資水從武岡拐了個彎》，編著《武岡黃埔情》《世紀偉人毛澤東珍聞》，民間故事集《云山腳下的傳說》等。至今先后在《人民文學》《中國作家》《人民日報》《小說月刊》等報刊發(fā)表作品320萬余字，現(xiàn)系《株洲文化》雜志執(zhí)行主編。