淺析川劇武生行當?shù)奶攸c與表演

周旭

摘要：眾所周知，戲劇是我國所特有的一種特色文化，它用它獨特的魅力來征服了國人，甚至走向來世界。不過，提起戲曲，想必大家的第一印象是京劇。不錯，京劇作為國粹，確實堪稱是中華民族五千年歷史長河中的中流砥柱，它伴隨著華夏王朝的更迭，用它獨有的腔調(diào)，歌頌贊美了諸多英雄兒女，并影響來一代又一代人。但是，我們要注意一點，京劇并不是唯一的戲曲表現(xiàn)形式，除了京劇還有眾多地方劇種，它們都用各自的特色在精神上鼓舞著當?shù)氐娜嗣?。而今天，我們要介紹的則是一個富有特色的劇種中的行當——川劇武生。本文將圍繞川劇武生這個行當自身的特點進行介紹，并且結(jié)合川劇自身的特點進行分析，并且對其進行適當?shù)谋容^以方便區(qū)分，最后淺析川劇武生行當?shù)奶攸c與表演的目的。

關(guān)鍵詞：川劇;武生行當;川劇武生行當;特點;表演

中圖分類號：J825????? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0173-03? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.119

一、前言

川劇武生，這個詞想必對于戲劇迷來說是再熟悉不過了，畢竟那種嫻熟而又精彩的打斗是很具有觀賞性的。作為古老戲種中的一個重要行當，雖然它缺少那震撼人心的唱腔，但是作為武生，他會用它的強項——打來征服你，那種充滿著動作美的打斗，在我看來是對于人物刻畫的無聲的體現(xiàn)，觀賞后的你絕對會被他所震感，接下來，就讓我們走入川劇，來揭秘川劇武生的特點與表演。

二、川劇和武生的概念

（一）川劇

川劇，通常也被稱為川戲。看到名字，想必大家會認為它會起源并流行于四川。對于這個說法，只能算是半對。確實，川劇是流行于四川的，但是，云南、重慶等地也有分布。完整的講，川劇分布流行地帶主要是中國西南地區(qū)——四川、重慶、云南、貴州四個省市，值得注意的是，川劇所流行的民族是漢族，因此，多見西南地區(qū)的漢族同胞們聚集在在一起演戲論戲看戲。

當然，對川劇有所了解的不再少數(shù)，但是也有很多人會問，川劇具體是什么，它有什么特點？那我們先來具體的了解一下何為川?。捍▌∈侨趨R高腔、昆曲、胡琴（也稱皮黃）、彈戲（即梆子）和四川民間燈戲五種聲腔藝術(shù)而成的傳統(tǒng)劇種。

此外，川劇，作為一種傳統(tǒng)劇種，它也是有自己的特色的。其中最為著名的便是臉譜，說到臉譜，想必大家不會陌生，那博人眼球的變臉神奇而又瀟灑，令眾多戲迷所津津樂道。誠然川劇臉譜，吸引了一批又一批的看客，是川劇表演藝術(shù)中重要的組成部分，但是，川劇不僅僅包括臉譜，它和京劇一樣，有具體的分類，它包括小生，須生，花旦，花臉，丑角5個行當，各種行當均有自己的特色與獨特的訓練功法，其中以“三小”，即小丑，小生，小旦的表演最具特色，它們用各自的藝術(shù)特征展現(xiàn)了川劇那獨特的美。

（二）武生

武生，見其名而知其意，是在戲劇中負責打斗的行當。他們多扮演擅長武藝的青壯年男子，在分類上有兩類：短打武生和長靠武生。

1.??? 長靠武生

這主要是根據(jù)其裝扮來命名的，由于其要上“扎”靠，戴盔，同時還要穿厚底靴子，因此被稱為長靠武生。這一類武生通常扮演大將，并且他們多使用長柄武器，例如大刀，長槍，戟等。當然對于這一類武生，氣質(zhì)要求是很高的，由于經(jīng)常扮演將領(lǐng)與豪杰，他們在表演的過程中，功架要優(yōu)美、穩(wěn)重、沉著，這樣才能突顯出那種沉穩(wěn)而又豪邁的性格特點。此外，在念白的時候，長靠武生們要講究吐字清晰有力，聲音洪亮。當然，作為武生，武打動作是必不可少的，長靠武生在武打方面以腰腿功為主，優(yōu)秀的腰腿功夫往往也稱為他的代名詞。

2.??? 短打武生

這個名字的也很簡單，也和其名字有一定聯(lián)系。由于在表演中經(jīng)常使用短兵器，并且在表演過程中常用，以動作輕捷矯健，跌撲翻打的勇猛熾烈見長。并且，舞蹈身段要求漂、帥、脆，干凈利索，武生同時也兼演部分武凈戲。

三、川劇武生的特點

說到川劇武生，相比不少人腦海中會出現(xiàn)諸多英雄兒女的畫面，首先，我們就先找一個典型——楊八郎。

（一）堪稱忠臣，亦為孝子

其實戲劇的文化意義，說到底還是在于人，人才是主體，對于人物的細節(jié)刻畫才是戲劇的重中之重，畢竟，諸多有血有肉的人物組成了一部完整的戲劇，戲劇中人物形象刻畫的成功與否則決定著這一步戲劇的成功與否，由此可見，人物刻畫方為重中之重。

例如在《禹門關(guān)之雙八郎》中，楊家將門保衛(wèi)國家的大義凜然確實讓我們所震撼，但是我們更沉迷的是在戲曲中人物諸多細節(jié)的流露，以及其感情的真實刻畫。羅伯特·麥基曾經(jīng)揭示過人物性格真相：在人處于壓力之下做出選擇時得到揭示一一壓力越大，揭示越深，其選擇便越真實地體現(xiàn)了人物的本性①。熟讀楊家將故事的都知道，楊八郎因為犯顏阻令被趕出軍營，但是，之后他得知了大軍被圍，此時此刻，楊八郎可以說是進退兩難，同時也是十分絕望。畢竟他的處境是很尷尬的，一方面，他被楊業(yè)逐出軍營這樣的他，可謂是孤身一人，無安身之地;但是另一方面，楊家將被困，他又怎能袖手旁觀，身為楊家將的一員。他理應義無反顧奔赴大本營，與敵人決一死戰(zhàn)。確實，此時的他是有一絲絲猶豫的，這是符合常情的，是面對抉擇的人的正常表現(xiàn)，他義無反顧地殺回，一人一槍，只為親情而戰(zhàn)，雖然，他的結(jié)局是悲情的，跪別佘太君，英勇就義。但飽滿的人物形象確實讓人為之人格魅力所折服。由此可見，戲劇中的人物刻畫，尤其是武生刻畫堪稱面面俱到。

（二）英俊武生

眾所周知，武生是川劇行當之一，這個行當里，伴者多為男性，而且多俊扮，并且態(tài)度威武莊嚴。而武生有具體分為分“靠甲武生”、“短打武生”和“袍子武生”三種。而《禹門關(guān)之雙八郎》里的楊八郎比較特殊，他經(jīng)歷了幾個身份的轉(zhuǎn)變，最初，他在劇中是“靠甲武生”，騎馬扎靠，威風凜凜;而后他被父親趕出軍營，這個時候，他的身份發(fā)生郎改變，因為他失去了靠甲，身上僅有箭衣，這個時候他屬于“袍子武生”;到后來，他再次出場，此刻，他的身份再次發(fā)生改變，這個時候，他作為“短打武生”出現(xiàn)。

此外，比較明顯的還有一個例子，那就是三國戲。三國戲想必大家都熟悉，而提起三國，估計不少三國老粉張口就來：一呂二趙三典韋四關(guān)五馬六張飛，黃許孫太兩夏侯，二張徐龐甘周魏，神槍張銹與文顏，雖勇無奈命太悲。三國二十四名將，打末鄧艾與姜維。而在川劇中，也有一個三國名將頻頻出現(xiàn)，他便是無雙呂布。川劇中，呂布的劇本是非常多的，而在劇本中，呂布通常由武生來出演，下面，我們來簡單了解一下，在川劇中武生來如何演繹無雙呂布。

就呂布的出場來說，在《溫明園》中，呂布俊扮，印膛處畫“風流紅”，頭戴“獨獨冠”雙雉尾倒插，身著白色繡花緞袍或白色龍箭，腰捆白色大帶（鸞帶），外套排蘇（無袖、對襟，服之前后有飄帶各兩條，服邊四周垂穗），下穿白色繡花彩褲，足登粉底白色繡花戰(zhàn)靴，手持方天畫戟，腰懸佩劍。呂布掛劍抱戟，川劇呂布戲中唯此一折。②而在其表演的時候，那一躍一喝，都需要武生的良好素養(yǎng)。對于扮演好呂布，不僅僅需要瀟灑而利落的拳腳功夫，更重要的是那骨子氣質(zhì)。在三國中，氣宇軒昂，威風凜凜幾乎成為了呂布的代名詞，確實，對于演繹好呂布這個角色，拳腳功夫只是一個最基本的階段，更重要的是神的刻畫，要注意每一個動作，每一句言辭都要帶有呂布那種目空一切的傲氣以及那骨子英武之氣，這對與表演者來說，要求是非常之高的，唯有那些功力深厚的老武生，才能達到如此境界，做到形神兼?zhèn)?，完美演繹呂布這一角色。

當然，這只是對于一出戲的出演，說到呂布的為人，大家腦海中出現(xiàn)的第一個詞，想必是三姓家奴，沒錯，在川劇中也有這一幕，在殺丁原這一出以及最后白門樓殞命那一段，在這里需要表演的武生進行一個大幅度的改變，在《溫明園》一出中，如果說呂布是英氣傲人，氣宇軒昂，那么在這兩幕中，呂布便是見利忘義，貪生怕死。從一個英武之人轉(zhuǎn)為一個貪生鼠輩，這對于表演的武生來說，是難度很大的?？紤]到全心的刻畫一個形象，已然是很困難了，再在其基礎(chǔ)上進行突變，這個真可謂難上加難，這對于表演者來講，需要極其精湛的演技以及極為強大的揣摩能力，并且，真正達到這種出神入化的境界，唯有人角合一，將自己徹底的融入角色才能達到這種地步。

四、川劇武生是如何練功的

根據(jù)上文，我們了解到川劇武生需要極為強大的演技以及拳腳功夫，那他們是如何練就一身本領(lǐng)的呢？首先，對于其中一點，我覺得大家應該都知道，那就是童子功。在戲劇中，不管你是哪一個行當，都要從小練起，日以繼夜，此為童子功。那么，他們又是怎么練的呢？

首先是四子功，所謂“四子功”，即是踢尖子、推衫子、耍翎子、提把子。“四子”③，當然，這四子不能代表川劇武生的全部，但是，也可以從一個側(cè)面印證川劇的高深。

首先，何為踢尖子呢？這個可以簡單的理解為抬腿，但是不同于平日里我們所說的那種，踢尖子的要求是很高的，練習者在整個過程中要保證腿一直處于繃直狀態(tài)，并且要一直保持腳尖上翹，這個動作最基本的要求是腳尖要達到額頭處（也可為印堂）而且，看似這只是一個腳部動作，但是實際并非如此，能否完美的做好這個動作與武生的腰部，手部的配合密切相關(guān)，甚至可以說心情也是能否完成完美的踢尖子的一個重要因素。

其次，何為推衫子呢？對此，我們可以簡單的理解為一種移動的格式，這個不僅僅是武生的基本功，它可以算是生旦凈丑四大行當所共有的基本功了。推衫子，也被成為推三方，為什么這么稱呼呢？這是由于在表演的時候，表演者需要推三個地方：臺左，臺右，中場，由此得名推三方，但是也有特例，有的表演者可能會只推臺左臺右，或者只是推中場，有的講究全面，可能會左右前后各來一遍。而對于不同的角色，他們推衫子的方式可能也會有所出入，但是作為基礎(chǔ)，這也是做到一通百通的一個基本要素。

接下來是耍翎子，說到這個基本功，那我們不得不提一個名詞：翎子，在外行人看來，這只是單純起裝飾作用的，但是它還可以用于角色感情的表達，當然，在川劇中，翎子也分為很多種，例如：太極圖，鳳點頭等，在川劇中，刷翎子的技巧可以用8個字來概括：掃，點，轉(zhuǎn)，擺，抖，扳，豎，銜?？此坪唵蔚?個子卻蘊含了耍翎子的手、口、頭功。其中玄機千變?nèi)f化，可謂是一門大學問。

最后便是提把子，所謂的提把子大致可以分為兩種——打和舞。對于打來講，主要包括單對和檔子。而在在這個過程中，雖然它們都有成堂的東西，例如大快槍，小快槍等，但是最終還是有一個宗旨的，即在打的過程中要時刻注意穩(wěn)、準、狠三字，雖快卻不亂，目的明確，部位準確，宛若實戰(zhàn)。而且在打的過程中還要注意配合。至于舞，這個相比較于打，它的難度更大，為什么這么說呢？因為舞的時候，通常為一個人的獨場戲，這個時候，全場的觀眾目光均集中與一個人身上，這對于武生來說，壓力是更大的，要求是更高的。

此外，對于川劇武生來說，在舞時常用大刀、長槍、棍棒等武器種類很多，這對武生的要求也更高。此外，在舞的時候，武生不可隨意敷衍，需注意力道還有動作的觀賞性，以為觀眾提供更優(yōu)質(zhì)的表演。

此外，練嗓子對于武生也是很重要的，不同于文生，武生練嗓子以吼喊居多?；蛟S有人覺得吼喊極為容易，恰恰相反的是吼喊對于武生來講也是最為困難的，很多武生會面臨吼不出，喊不出的問題，因此這也需要反復練習。④

五、川劇武生的現(xiàn)狀與未來

著眼與當下，川劇的發(fā)展前景其實并不樂觀。到了信息時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們的娛樂形式越來越多，什么電視劇，游戲紛紛出現(xiàn)，沖擊著人們的生活。而對于川劇這一古老的劇種，即使它歷史悠久，堪稱傳統(tǒng)文化瑰寶，但是真正熱愛它的人沒有以前那么多了。從本質(zhì)上來看，川劇也只是那個時代代人們的一種娛樂的方式，由于它的歷史性與文化性，到了我們這個時代成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但從娛樂角度看，它還是遠遠不及刺激的游戲和更豐富的電視劇吸引力大。也是因為這些原因，看的人少了，進而導致從事川劇表演的人也少了，川劇武生這個行當也是岌岌可危。

但是川劇作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是十分重要的，它是堅定四川本土文化自信的需要，是堅定四川本土文化自信的需要，是滿足人民群眾美好生活需要的現(xiàn)實途徑⑤。從這些角度看，我們不可以讓川劇就此沉淪，讓川劇武生們也就此埋沒。

那具體該怎么做呢？政府扶持必不可少，學校教育也不可忽視，但是，最重要的還是自身的創(chuàng)新，對于文化的保護不等于強制輸入，對此，川劇武生們可以將精彩的傳統(tǒng)表演融入影視，融入游戲，借助新的載體來吸引大家的目光，只有結(jié)合創(chuàng)新，才能持續(xù)發(fā)展。

六、結(jié)語

川劇武生作為川劇的一個重要行當，它帶給了我們無數(shù)的精彩，也帶給了我們文化的傳承。他們通過對“四子功”的摸索對唱腔的反復研究來為我們呈現(xiàn)臺上的精彩瞬間，他們用青春來

詮釋何為臺上一分鐘，臺下十年功，用他們的一生來詮釋對川劇武生這一行當以及川劇的熱愛。身為后輩，我們應該向這些文化的守護者們傳遞自己的敬意，我們應同他們一樣，熱愛川劇，熱愛川劇武生，用行動來守護它們。

注釋：

①何文靜.川劇《禹門關(guān)之雙八郎》中的人物形象和行當研究[J].戲劇之家，2017.

②夏庭光.川劇“呂布戲”面面觀重慶市川劇院[J].四川戲劇，2016.

③夏庭光.川劇武生的“四子功”[J].四川戲劇，1990.

④夏庭光.彭大王的川劇武生練嗓法[J].四川戲劇，1992.

⑤段元霓，馬欣.論振興川劇的時代價值與實現(xiàn)路徑[J].四川民族學院學報，2020.