談?wù)勎璧竸?chuàng)編表演的“博觀約取”理念

摘要：舞蹈創(chuàng)編表演人員，唯有樹立“博觀約取”理念，方能厚積薄發(fā)，促進舞蹈創(chuàng)編輕車熟路，不走偏向。立足民族大資源，探尋舞蹈創(chuàng)作“博觀約取”的意境;圍繞構(gòu)筑活動大品牌，拓寬舞蹈創(chuàng)作“博觀約取”的視野;發(fā)掘歌舞樂非遺項目，提煉舞蹈創(chuàng)編“博觀約取”的精神標;參與民族舞蹈情感體驗，增強舞蹈“博觀約取”的表演天賦;推動資源的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，增強舞蹈創(chuàng)編“博觀約取”的接續(xù)動力?？傊瑒?chuàng)編的關(guān)鍵要尋求創(chuàng)意突破，通過鮮活的故事，“厚重文化、輕松表達”，也要有“逆向”思維和冷門中找熱門的理念。

關(guān)鍵詞：舞蹈;博觀約取;創(chuàng)意突破;輕松表達

中圖分類號：G613.5?? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0118-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.076

博觀約取在辭典里的解釋是廣博讀書而簡約審慎地取用。筆者13歲開始跟隨劇團師傅學習舞蹈，被當?shù)胤Q“戲班”出生，舞蹈的工齡就有三十多年，從小學文化到獲取函授文憑，舞蹈創(chuàng)編表演工作的一個最大的體會就是要有“博觀約取”理念。特別是民族地區(qū)的舞蹈創(chuàng)編表演人員，唯有樹立“博觀約取”理念，方能厚積薄發(fā)，促進舞蹈創(chuàng)編輕車熟路，不走偏向。如何推動舞蹈創(chuàng)編“博觀約取”呢？竊以為從以下五個方面入手。

一、立足民族大資源，探尋舞蹈創(chuàng)作“博觀約取”的意境

懷化民族文化底蘊深厚，民族歌舞形式多樣。面對琳瑯滿目的資源，創(chuàng)作者們在博觀約取的基礎(chǔ)上，力促將挖掘傳統(tǒng)與熱情謳歌時代精神、弘揚社會主義核心價值有機結(jié)合。

一是挖掘一線資源，提煉民舞創(chuàng)作精華。

“推開前沿窗，迎來幸福景”。該市打破專業(yè)與業(yè)余的“分割”模式，在創(chuàng)作精品時，充分挖掘一線資源，鼓勵一線創(chuàng)作，指導(dǎo)了基層，也得到基層的反哺。懷化民舞藝術(shù)資源可說取之不竭，用之不盡。2009年全市各地進行普查和發(fā)掘，登記在冊的特色文化資源達2200多項。各地將民族文化資源作為舞蹈素材扼要選取，創(chuàng)意提煉，精益求精。該市創(chuàng)作了全省首臺大型侗族原生態(tài)歌舞《哆嘎哆也》和《乖乖花瑤寨》、《排排坐》、《婆婆辣》等200多個優(yōu)秀民舞節(jié)目，出版《懷化民族民間舞蹈集成》、《五溪風情攬勝》、《湘西秘史》、《侗族文化遺產(chǎn)集成》等數(shù)十部有影響的民族文化專著，建立民族舞蹈藝術(shù)資源庫、骨干人才庫、專家?guī)臁⒐?jié)目庫等。一批批基層自創(chuàng)自演的民族舞蹈作品彰顯民族民間特色、釋放民間快樂活力、展示民間快樂精神。

二是尋求原生態(tài)與主旋律最佳融合，實現(xiàn)“雙輪驅(qū)動”。

該市在理念上，堅持民族傳統(tǒng)與發(fā)掘時代精神相結(jié)合;在風格上，堅持弘揚主旋律與提倡多樣化相結(jié)合;在品質(zhì)上，堅持新創(chuàng)作品與打磨精品相結(jié)合;在門類上，不僅要創(chuàng)作單項作品，還積極推出群眾性、綜合性的大型文藝節(jié)目和活動。力求繼承有根基，發(fā)展有依據(jù)，推動做好傳承傳統(tǒng)文化和進行文化創(chuàng)新工作。例如，該市在尊崇民族文化特色的同時，注重開拓創(chuàng)新，把握時代脈搏，突出主旋律。挖掘創(chuàng)編的《神農(nóng)裸祭》、《侗鄉(xiāng)風情》、《杧槌聲聲》、《扦擔尖尖》、《薅田起起恰》等民族舞蹈，如雨后春筍般蕩漾在各個舞臺上，專家稱其“土得掉渣”而又“美得撩人”！

三是精心打磨作品，提升民舞創(chuàng)作能力。

打磨腳本是前提。比如該市演出的《咯啰打打》、《出嫁夜》等舞蹈節(jié)目，經(jīng)過反復(fù)提煉，使舞蹈表現(xiàn)主題和藝術(shù)手段得以升華和提高。精心排練是關(guān)鍵。通過精心編排，讓演員用自己的特有肢體語言再現(xiàn)舞蹈的主題思想、故事情節(jié)。該市舞蹈創(chuàng)編者常常為扣準一個動作、找準一個眼神、用好一次道具，不厭其煩地反復(fù)排練，力求完善精美。融入完美元素是根本。通過有機融入情感、音樂、舞美、服裝、道具等元素，恰如其分地烘托出舞蹈之意境。

二、圍繞構(gòu)筑活動大品牌，拓寬舞蹈創(chuàng)作“博觀約取”的視野

大品牌帶動大創(chuàng)作，是懷化推動民舞工作的一道亮麗風景。

一是以品牌活動帶動民舞創(chuàng)作。近年來，該市形成了侗苗文化、和平文化、龍舟文化、炎帝文化、夜郎文化、屈原文化、洪商文化、雜交水稻文化、福壽文化等強勁文化品牌，享譽國內(nèi)外。

二是以清新創(chuàng)意彰顯舞動奇跡?！皬男牡桌镱I(lǐng)悟創(chuàng)作、精心創(chuàng)意、推動創(chuàng)作?！闭蔑@懷化文化的舞動奇跡。

譬如：侗族舞蹈《咯啰打打》來自侗鄉(xiāng)人的特有生活方式，“咯啰”竹筒與竹筒的碰擊聲，“打打”有節(jié)奏的敲打聲，“以竹會友”表現(xiàn)在他們生活的各個側(cè)面，情動之時，那竹筒就會被他們敲打得“咯啰咯啰”作響，“打打打打”連聲，聲響帶起節(jié)奏，節(jié)奏掀起舞蹈，舞蹈帶起吆喝，吆喝化成吶喊，那般自然、那般瀟灑、那般熱情。

三、發(fā)掘歌舞樂非遺項目，提煉舞蹈創(chuàng)編“博觀約取”的精神標識

一是從歌舞樂民俗活動來提煉舞蹈精神文化標識。

比如，麻陽跨里的雙龍舞，迎接雙龍也是有講究的，村寨里德高望重的老人早就在村口擺八仙桌一張，桌上放香燭一副，清茶三盞，福禮三盤，紅布兩道，封兒兩個，以及香煙水果瓜子花生等。眾人站立兩旁，恭迎龍燈。燈頭見狀，立即叫停，高聲念進村的第一道吉令：“一對神龍下天堂，如今來到貴府上。保佑中年頂天柱，保佑小孩健康長;保佑風調(diào)雨又順，保佑學子成棟梁;保佑四季都平安，保佑六畜多興旺;保護五谷更豐登，保佑人人財源廣;左邊糧食千千擔，右邊金銀萬萬兩;只等龍燈繞過后，榮華富貴萬年長！”迎接雙龍的老人回答：“恭迎龍神到村邊，清茶三杯冒斟滿，燈客辛苦飲過后，榮華富貴萬萬年！”兩人見面寒暄之后，將排燈交給接燈之人。龍頭朝眾人三點頭之后，燒紙焚香，燃放炮仗，鼓樂齊鳴，燈火閃爍，浩蕩進村。我們把雙龍舞融入到現(xiàn)代舞蹈做“穿插動作”，舞蹈更顯得靈氣和有文化內(nèi)涵。

二是從“歌舞樂”有關(guān)的非遺項目來提煉舞蹈精神文化標識。懷化的國家級非遺項目“歌舞樂”項目占10項，占比71%。分別是：傳統(tǒng)音樂靖州苗族歌鼟、辰溪茶山號子、通道侗族蘆笙，傳統(tǒng)舞蹈芷江孽龍，傳統(tǒng)戲劇辰溪辰河高腔、新晃侗族儺戲“咚咚推”、沅陵辰州儺、溆浦辰河目連戲、通道侗戲、上河陽戲。懷化的省級非遺項目“歌舞樂”項目占24項，占比73%。分別是傳統(tǒng)音樂侗族喉路歌、通道侗族大歌、沅陵山歌、洪江區(qū)沅水扎排放排號子，傳統(tǒng)舞蹈會同連山斗牛舞、洪江市雪峰斷頸龍、會同草龍、溆浦蠶燈，傳統(tǒng)戲劇麻陽花燈戲、會同儺戲、辰溪社塘木偶戲、溆浦儺戲、洪江市辰河木偶戲，民俗通道大戊梁歌會、麻陽盤瓠祭、靖州苗侗蘆笙節(jié)、通道侗款、靖州飛山信俗、通道侗族薩歲信俗、新晃侗族壘詞、靖州四十八寨趕歌場、靖州花苗婚俗，曲藝辰溪絲弦、侗族琵琶歌等。

由此管窺，豐厚獨特的文物非遺資源是音樂舞蹈創(chuàng)作的文化生態(tài)、文化沃土，傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民俗、曲藝甚至民間文學等諸多類別，均可以成為歌舞樂創(chuàng)作的不竭源泉，可以成為歌舞樂展演作品的直接素材。當然，其他類別亦可以成為歌舞樂展演的創(chuàng)作源泉和藝術(shù)靈感。

四、參與民族舞蹈情感體驗，增強舞蹈“博觀約取”的表演天賦

聞一多先生曾在《說舞》一文中描繪了一場具有原始性質(zhì)的澳州的科羅波利舞。從那極富節(jié)奏和極度熱狂、樸實粗獷的原始舞蹈中，我們看到了生命機能的直接表演，看到了舞蹈的真面目，它不僅是“生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最單純而又最充足的表現(xiàn)，也是一切藝術(shù)中最大綜合性的藝術(shù)?！?/p>

筆者從事舞蹈專業(yè)三十余年，跳過的民族舞蹈也有百余個。在這漫長的時問過程中，筆者逐步悟到了個中道理：即一定要重視體驗。然后再通過藝術(shù)手段在舞臺上體現(xiàn)出來。當然，勿容置疑，體念是相當重要的，而且對舞蹈演員的要求是相當高的。首先是天然條件很高，要求身高、體形、身材比例以及對音樂和舞蹈的感受等都要達到一定的程度，然后要求基本功扎實，能完成車多種形體動作的要求和高難度技巧，等等。這是舞蹈演員必須具備的基本條件。這些條件具備了，并不能保證表演出優(yōu)秀作品，只不過是可以跳舞蹈而已，真正要跳出好舞蹈，還必須在這個基本條件具備的基礎(chǔ)上，不斷實踐，不斷磨練，才能提高藝術(shù)水平，達到一定的境界。這種磨練的重要方法之一，就是要把體驗放在突出的位置。給以應(yīng)有的重視。比如，“文化下鄉(xiāng)過程中，鄉(xiāng)親們非常高興，當?shù)毓媚飩円蚕竽凶訚h那樣，端起大碗來喝酒，喝得那樣快活，那樣豪放，那樣痛快！最后都喝醉了，整個侗鄉(xiāng)都醉了，醉在豐收的喜慶里，醉在幸福的生活里，醉在美好的理想里…”。她們那種豪飲的姿態(tài)、開懷的笑聲等形象，都在頭腦中清晰地出現(xiàn)……。吃透了生活素材，就可以把它溶進舞蹈中去，表演起來就有把握多了。

如舞蹈開始的一段，三個姑娘看到喜人的豐收，歡快跳躍。她們面對著鄉(xiāng)村豐收的年景，面對著風景如畫的山寨，向往著幸福美好的未來，越跳越歡暢。這里為了表現(xiàn)出苗旅姑娘開朗大方的性格，舞蹈動作的幅度很大，隨著情緒的上升，越跳幅度越大、越興奮。這時舞蹈進人第二段，三人拿起大碗一起喝酒，開始喝得還比較斯文，一大碗酒喝下去便有了醉意。下面就在醉意下引出了“灌酒”的一連串大膽、放開的動作：我拿起一只筷子，幾大步跳至一女伴身邊，猛地拉過她將筷子橫插在她口中，緊接著端起酒碗向她口中灌去，她被灌了一大碗酒后，站立不穩(wěn)，坐倒在地，我和另一位女伴見狀。情不自禁地開懷大笑。這段舞蹈動作我跳得更加夸張：先是張開嘴大笑，笑得直不起腰來，就坐在地上一邊雙手拍地一邊大笑;還不過隱，干脆就地一滾，雙手撐地，仰天而坐。一邊大笑一邊快速地上下彈動著雙腿，開心到了極點。通過這一系列的表演，把苗族的民族性格、苗家姑娘的個性以及苗旅的風土人情都準確地體現(xiàn)出來了。

五、推動資源的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，增強舞蹈創(chuàng)編“博觀約取”的接續(xù)動力

習近平總書記提出的推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、

創(chuàng)新性發(fā)展對舞蹈創(chuàng)編工作同樣有著重要的指導(dǎo)意義。一是“創(chuàng)”字引領(lǐng)。把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”作為歌舞樂創(chuàng)編的根本指南，決不能錯失“雙創(chuàng)”方針的機遇。比如：探索歌舞樂實現(xiàn)“雙創(chuàng)”的同時，與鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村旅游有機互動、有力促進。歌舞樂創(chuàng)作與展演要注重特色引領(lǐng)和滿足消費需求，尋求創(chuàng)意突破，通過鮮活的非遺故事，“厚重文化、輕松表達”。用發(fā)現(xiàn)當?shù)刂赖难酃?、看世界的眼光、捕捉需求變化的眼光推動歌舞樂?chuàng)作與展演，為公共文化、公共藝術(shù)、旅游景區(qū)所用，多生產(chǎn)出讓老百姓見陽光、有笑臉的歌舞精品。今后的民族民間歌舞樂展演中，應(yīng)將更多的保護成果進行整理、創(chuàng)編，并以作品形式呈現(xiàn)出來。

二是“逆”字也思。在創(chuàng)編中，注重“堅守與變化”的原則，一方面，我們要堅持該作品是某個民族的表現(xiàn)形式，另一方面，倡導(dǎo)在藝術(shù)呈現(xiàn)上的變化與創(chuàng)新，賦予更頑強的生命活力。同時，注意找“逆向思維”的力量。我們對司空見慣的似乎已成定論的事物和觀點不妨來個逆向思維，解決歌舞樂創(chuàng)編發(fā)展中的難題，也許會豁然開朗，柳暗花明。比方說，都說懷化的景點散，我們?nèi)绻媚嫦蛩季S來開導(dǎo)一下，你花兩天跑一個地方為的是看一個自然景觀，不如一路有看懷化的深厚文化?！捌鋵?，懷化的最美風景都在路上”。以空間換時間，引導(dǎo)客人旅游新理念，新玩法。

三是“冷”中尋熱。歌舞樂創(chuàng)編要注重從“冷門”中找“熱門”。應(yīng)將更多非遺類別、名錄項目納入視野。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有十大門類，而當前歌舞樂展演中，呈現(xiàn)的大多數(shù)是以音樂、舞蹈類的非遺項目，或與音樂、舞蹈關(guān)系密切的戲劇類、民俗類項目為基礎(chǔ)提煉的作品。

因此，在今后的歌舞樂展演中，應(yīng)注重懷化四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的挖掘、整理和加工，可以以歌舞樂作品的形式創(chuàng)編提升成可呈現(xiàn)的藝術(shù)作品。

作者簡介：蔣開智，芷江侗族自治縣文化館，副館長，群文館員職稱。