陳佳鑫
摘要:中華民族擁有幾千年的文明,在歷史的長(zhǎng)河中不斷積淀,給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。從設(shè)計(jì)的角度出發(fā),中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案不僅是傳統(tǒng)造型藝術(shù),更是民族工藝發(fā)展、民族歷史文化的縮影。怎樣將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,使物體更加協(xié)調(diào)美觀,是我們值得思考的問題。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案作為民族寶庫(kù)中的一道獨(dú)特景觀,我們更應(yīng)該在設(shè)計(jì)中繼承和發(fā)揚(yáng)。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)裝飾圖案;現(xiàn)代設(shè)計(jì);藝術(shù)造型
中圖分類號(hào):J525????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A??? 文章編號(hào):1005-5312(2020)23-0047-01? DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.031
一、傳統(tǒng)裝飾圖案的起源
人類最早在西班牙阿爾塔米拉洞穴中發(fā)現(xiàn)了距今3萬多年的野牛、鹿、馬等動(dòng)物形象的石窟壁畫,是目前可以追溯到的最早的關(guān)于裝飾的表現(xiàn)。而中國(guó)對(duì)于裝飾的表現(xiàn)最早可以追溯至原始社會(huì)。以西安半坡、馬家窯等遺址出土的彩陶?qǐng)D案代表了中國(guó)原始社會(huì)圖案。彩陶?qǐng)D案的題材廣泛,有人物、動(dòng)物、植物、幾何紋、水波紋等,造型粗獷生動(dòng),風(fēng)格質(zhì)樸,表現(xiàn)出鮮明的層次感。在圖案結(jié)構(gòu)上,人類已經(jīng)可以巧妙地運(yùn)用重復(fù)、排比、條理、節(jié)奏等美的形式,形成一定的形式結(jié)構(gòu)和秩序,在現(xiàn)代圖案法則開始構(gòu)建一些基本規(guī)律。
二、傳統(tǒng)裝飾圖案的藝術(shù)手法
傳統(tǒng)裝飾圖案的內(nèi)容取決于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也反映了古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等。商周時(shí)期的青銅圖案,饕餮紋、夔龍紋、鳳鳥紋等表現(xiàn)封建主義和奴隸主階級(jí)地威嚴(yán)和穩(wěn)重。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,裝飾圖案鮮亮、圓潤(rùn)、柔和;隨著金銀錯(cuò)和線刻工藝等新技術(shù)的產(chǎn)生,二方連續(xù)圖案開始演進(jìn)成四方連續(xù),顯示了封建地主階級(jí)政治理想的萌芽。封建統(tǒng)一的帝國(guó)開始在秦漢時(shí)期建立,畫像石等圖案中開始應(yīng)用吉祥文字,耕耘、狩獵、比射等圖案逼真,形象生動(dòng)有趣,造型樸實(shí)。魏晉南北朝時(shí)期,佛教思想成為人民的精神支柱,石窟和石刻雕像、飛天和蓮花圖案更成為南北朝圖案風(fēng)格的主旋律。隋唐時(shí)期,象征人間溫暖幸福的圖案題材開始應(yīng)用在物品地裝飾上。在宋代,由于封建主追求富麗的生活享受,圖案主要是細(xì)膩寫實(shí)地。明清時(shí)期在吸收前代裝飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,將社會(huì)政治文化與圖案意象結(jié)合起來。
縱觀中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案的發(fā)展史,它起源于原始文明,始于商周,在宋元時(shí)期迅速發(fā)展,在明清時(shí)期達(dá)到頂峰,在近現(xiàn)代趨于多元化。然而,在每一個(gè)時(shí)期,傳統(tǒng)裝飾圖案都有其相對(duì)的局限性,它們的發(fā)展從未停止過。傳統(tǒng)裝飾圖案信仰作為一個(gè)歷史性的概念,因其共時(shí)性和時(shí)代性而得以被人們代代相傳,在現(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)生新的生命力。
三、傳統(tǒng)裝飾圖案的表現(xiàn)手法
1.??? 將物象的自然屬性和特征延伸的造型手法。深化現(xiàn)實(shí)事物的某種特征,并通過藝術(shù)的概括和加工,形成吉祥的造型,用在傳統(tǒng)的美好愿望中,以祝福生命的長(zhǎng)壽和健康。例如,在自然界中,松柏常青,龜鶴長(zhǎng)壽,這些都是根據(jù)它們自身的生物特性予以延伸而賦予對(duì)生命的美好祝福。
2.??? 諧音寓意的造型手法。在傳統(tǒng)吉祥造型創(chuàng)作中,諧音寓意是最常見、運(yùn)用最多的一種方式。例如,葫蘆,與福、祿諧音,同時(shí)因?yàn)楹J的造型圓潤(rùn)飽滿,因此葫蘆常常寓意福祿雙全。
3.??? 復(fù)合多種形態(tài)的創(chuàng)新造型藝術(shù)手法。龍與鳳的造型就是最典型的復(fù)合多種形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)。許多動(dòng)物的形象設(shè)計(jì)特點(diǎn)被運(yùn)用到龍的身上,角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象??诮桥杂许汍祝h下有珠,他能幽能明,能細(xì)能巨,能短能長(zhǎng),春分而登天,秋分而臨淵,是權(quán)勢(shì)、尊榮和高貴的象征。原始社會(huì)人民將鳳被視為神鳥,被當(dāng)作人們的保護(hù)神。正是由于龍和鳳集高貴、祥瑞、優(yōu)秀于一體,被稱做“珠聯(lián)璧合”,后來人們借此比喻人才或美好的事物聚集一起等。
4.??? 高度抽象概括和符號(hào)化的造型手法。高度抽象概括和符號(hào)化的造型手法大多追求整體的、廣義的造型藝術(shù)特點(diǎn),從高度抽象概括,提煉出自然物象中創(chuàng)作出的藝術(shù)造型,具有抽象美和意象美的特征。例如,八卦圖是中國(guó)古代儒家關(guān)于萬物變化的重要圖案,太極八卦意味著強(qiáng)大的力量來除兇避災(zāi),震懾邪惡。
四、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案發(fā)展的思考
時(shí)代飛速發(fā)展的今天,社會(huì)高度信息化、現(xiàn)代化、科技化,新材料和新技術(shù)的不斷出現(xiàn)讓我們眼花繚亂。新思想,新觀念以及源源不斷涌入的國(guó)外藝術(shù)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。在這種情況下,如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)以及怎樣運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是我們面臨的嶄新的問題,值得我們深刻思考。
“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”,中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方文化的關(guān)系是現(xiàn)代藝術(shù)中不可忽視的問題。在任何設(shè)計(jì)中,我們不僅要繼承,更要發(fā)展豐富藝術(shù)本體。用現(xiàn)代美學(xué)觀點(diǎn)來表達(dá),以注入新的生機(jī)與活力。通過傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展延伸,我們可以看出,藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng),在新技術(shù),新的意識(shí)觀念的沖擊下不斷更新拓展。它的內(nèi)涵和精神是民族在歷史長(zhǎng)河中不斷積淀的結(jié)果,是民族寶貴的靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案作為中國(guó)民族文化的一道獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富,它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn),是其他藝術(shù)不可替代的。因此,我們應(yīng)該在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中延伸中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的發(fā)展,創(chuàng)造新的民族形式。
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