興于詩 立于禮 成于樂

胡夢(mèng)園

【摘 要】展望中華民族五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程，音樂不僅僅是用來消遣娛樂的工具，更為重要的是音樂本體中所蘊(yùn)含的音樂教化功能。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！逼淇梢越忉尀椋阂粋€(gè)人要從學(xué)習(xí)詩開始，并且自己要在生活中注意行為規(guī)范，最后的成功在于樂，這三個(gè)方面是層層遞進(jìn)的關(guān)系。這是古代時(shí)期孔子所提出的言論，應(yīng)用于現(xiàn)代的解釋中即為：作為一個(gè)高等學(xué)校音樂表演專業(yè)的學(xué)生，不僅需要具備一定的藝術(shù)文化修養(yǎng)，而且還要具備相關(guān)專業(yè)學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能夠在這個(gè)社會(huì)上立足，取得更高的藝術(shù)成就。孔子站在完善人生發(fā)展的角度上，看到了音樂所具有的教化價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】音樂表演;成于樂;高等學(xué)校;創(chuàng)造性

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）33-0095-02

中國傳統(tǒng)的社會(huì)教育體系是把詩書禮樂作為最基本的要求。音樂可以理解為一種語言，作為向社會(huì)傳遞信息的一種載體而存在。其中，“詩”和“樂”最能直觀地打動(dòng)群眾的內(nèi)心，可以陶冶人們的性情，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。通過美育教育，使得學(xué)生達(dá)到禮的規(guī)范，然后用樂加以指導(dǎo)，最后付諸于實(shí)踐。本文通過論述在高校中培養(yǎng)音樂表演專業(yè)的學(xué)生，就高等學(xué)校的音樂素質(zhì)教育與人才培養(yǎng)闡述筆者的幾點(diǎn)看法與建議，并在文中強(qiáng)調(diào)提高音樂表演專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力具有舉足輕重的作用，要培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的多樣型人才。

一、孔子的“成于樂”觀點(diǎn)

中國地域廣闊，且地形復(fù)雜多樣，以歷史悠久且富強(qiáng)民主的大國形象屹立于世界民族之林。中國文化藝術(shù)發(fā)展繁榮，先輩們留下了許多具有獨(dú)特價(jià)值的音樂文化。孔子的一生都致力于發(fā)展教育，尤其注重音樂教育，得到了世人的尊崇與贊揚(yáng)。他把音樂認(rèn)定為人格修養(yǎng)最后完成的階段，從“成于樂”中便可以看出來，他在判斷個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)的時(shí)候，將音樂置于最高峰。通過這樣的論述，可以將音樂與社會(huì)人際關(guān)系、人生發(fā)展軌跡相聯(lián)系，對(duì)于研究和反思音樂本身具有的價(jià)值以及從根本上把握音樂的本質(zhì)具有重大的意義?？鬃犹岬?，不管是知識(shí)、言語、詩歌，或者是行為舉止和道德素養(yǎng)，都不是人格發(fā)展的最終目標(biāo)，只有達(dá)到“成于樂”這個(gè)階段，才是人生發(fā)展的最高境界表現(xiàn)。

音樂是表達(dá)情感的一種手段與形式。孔子把音樂認(rèn)定為人的品格最后完成階段，從中體現(xiàn)出了他對(duì)音樂所蘊(yùn)含的意義具有更深層次的理解，以及對(duì)人生有更加深刻的感悟。因此，他提出的與藝術(shù)相關(guān)的理論與我國高等學(xué)校的教育體系相互呼應(yīng)。教育是民族向前發(fā)展的根本，是培養(yǎng)人才的重要手段。他提出的“興于詩，立于禮，成于樂”三個(gè)階段，體現(xiàn)了學(xué)生在成長的過程中所應(yīng)具備的人格修養(yǎng)。在他的視野中，音樂具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

二、高校中音樂表演人才培養(yǎng)存在的問題

（一）樂器技能教學(xué)“機(jī)械化”

在高等學(xué)校的音樂教學(xué)中，某些學(xué)校只重視學(xué)生樂器演奏技術(shù)的提高，尤其只關(guān)注手指的靈活度和技能方面的訓(xùn)練，沒有關(guān)注樂器演奏理論方面的知識(shí)教授，單純地、機(jī)械化地進(jìn)行曲目練習(xí)，盲目地追求樂器演奏的技術(shù)性，而忽視了音樂表演中的藝術(shù)性。例如，目前某高校的一些學(xué)生在演奏一首樂曲的時(shí)候，只是單純地從演奏方面著手，不了解這首樂曲的創(chuàng)作背景、作者生平和曲目中的和聲與曲式結(jié)構(gòu)，只是浮于音樂的表面，沒有真正理解其中的內(nèi)涵，導(dǎo)致對(duì)音符的記憶只是停留在手上，腦子里沒有形成系統(tǒng)的音符組合體系。對(duì)于這種教育缺陷要進(jìn)行改革，要建立音樂理論教育與彈奏技術(shù)教育相結(jié)合的課程體系，二者是相互依存的，互相促進(jìn)。樂器的基本功固然重要，但是一直脫離藝術(shù)目標(biāo)，而僅僅只是去練習(xí)基本功，那么容易導(dǎo)致音樂內(nèi)在素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，從而使得樂器演奏技術(shù)偏離方向，成為機(jī)械化教學(xué)。

（二）教學(xué)模式單一

當(dāng)前高校的教學(xué)體系相對(duì)來說比較單一，教師在教授學(xué)生知識(shí)的時(shí)候，以灌輸技術(shù)為主。在課堂上，教學(xué)模式比較單一，適應(yīng)不了當(dāng)下高等學(xué)校音樂人才培養(yǎng)教育的要求，滿足不了當(dāng)下社會(huì)需要具有高素質(zhì)的學(xué)生的需求。在某些高等學(xué)校中，一些教學(xué)設(shè)備老化，缺乏多樣的教學(xué)模式，使得教學(xué)課程絲毫沒有亮點(diǎn)，假若一直以這種單一的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，則無法吸引學(xué)生的注意力，這樣的課程沒有感染力，會(huì)使得教學(xué)內(nèi)容越來越僵硬，學(xué)生會(huì)慢慢地失去對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣。高等學(xué)校中可以多設(shè)置一些多媒體教室，這樣不會(huì)使得教學(xué)內(nèi)容單一，有利于讓內(nèi)容變得精簡而有知識(shí)含量。利用互聯(lián)網(wǎng)的便利之處，采取線上教學(xué)模式，利用網(wǎng)絡(luò)，遠(yuǎn)程連線一些著名的大師，進(jìn)行線上授課?？傊?，通過多種途徑做好教學(xué)工作。

（三）音樂課程中缺少美育教育

在傳統(tǒng)音樂課上，高校教師只是單方面地講授音樂知識(shí)，然而，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自律的習(xí)慣。采取美育教育的方式，不是單純地從品德教育方面去教育學(xué)生，教師還要通過自己的行為舉止去感染學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行潛移默化的影響，這樣才能讓學(xué)生更深入地體會(huì)音樂課堂的魅力所在。美育類似于一種教師所傳達(dá)的口令，把學(xué)生引導(dǎo)向正確的道路上。利用音樂音響的效果，以情感人，通過影響人的思想意識(shí)，從而影響人現(xiàn)實(shí)中的行為舉止。學(xué)生在聽到不同種類的音樂時(shí)，會(huì)產(chǎn)生不同的內(nèi)心情感變化，并隨著音樂的律動(dòng)而改變行為。音樂課程中的美育教育重在培養(yǎng)學(xué)生的良好品格，不斷地去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在高等教育體系中，只有做到充分發(fā)揮音樂教育的美育功能，才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，促使學(xué)生具有審美意識(shí)，從而適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求。

三、培養(yǎng)高校音樂表演人才的方法

孔子一生都致力于教育研究，他倡導(dǎo)學(xué)生要全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，尤其對(duì)于音樂方面的教育，孔子提出了自己的看法與見解。當(dāng)前音樂教育體系要以培養(yǎng)復(fù)合型人才為著手點(diǎn)，把提高全民音樂素養(yǎng)放在首位。當(dāng)下的教育要堅(jiān)持將教育好學(xué)生作為根本出發(fā)點(diǎn)，不斷地提高教育的現(xiàn)代化水平，從而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（一）加強(qiáng)音樂表演與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系

高等學(xué)校中音樂表演專業(yè)的學(xué)生，往往只關(guān)注自身專業(yè)的知識(shí)水平與技能水平，在演奏完一首曲子之后，不會(huì)去關(guān)注與本專業(yè)相關(guān)的其他學(xué)科，例如曲式分析、和聲等相關(guān)專業(yè)。成為一個(gè)音樂表演人才，必須要具備音樂綜合素養(yǎng)，對(duì)于各個(gè)相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容要有所了解，并將其運(yùn)用到自己的專業(yè)中來。在演出實(shí)踐的過程中，要具有深厚的音樂理論基礎(chǔ)作為支撐，這樣才能更好地把握曲子的內(nèi)涵。當(dāng)音樂表演者在演奏一首樂曲時(shí)，拿到譜子后，首先要去了解這首樂曲的創(chuàng)作背景以及樂曲作者一生經(jīng)歷過哪些重大事件，先從背景方面重點(diǎn)關(guān)注。然后是分析這首曲子的框架，分析其中的和聲與曲式結(jié)構(gòu)，不能把表演與理論割裂開來，要實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相互促進(jìn)、相互發(fā)展。高校教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生音樂表演及相關(guān)學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在深厚的音樂表演理論基礎(chǔ)之上，總結(jié)每一次演出經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)自身更好地發(fā)展。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)造能力

音樂本身是一種極其具有創(chuàng)造性的藝術(shù)，具有無限的發(fā)展性。傳統(tǒng)的音樂課堂是以傳授音樂基礎(chǔ)知識(shí)為主要內(nèi)容的，一定程度上忽視了音樂所具有的創(chuàng)造性。教師要從生活中出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生親身體驗(yàn)生活，從而將音樂與情感相結(jié)合。學(xué)生具備了豐富的想象力，才能培養(yǎng)出創(chuàng)造力。這種能力需要學(xué)生日積月累才能得來。在高等學(xué)校中，教師需要最大程度上激發(fā)學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)造的能力。教師可以利用音樂欣賞課，通過播放一些著名的曲目，讓學(xué)生賞析，并發(fā)言評(píng)論。在音樂交流的過程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考與感悟。例如播放《我和我的祖國》這首歌曲，其中的旋律悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，通過多變的節(jié)奏型以及真摯的歌詞內(nèi)容，可以感受到人民群眾熱愛祖國的心越來越強(qiáng)烈。人民群眾始終與祖國的發(fā)展同呼吸、共命運(yùn)，學(xué)生就可以由此聯(lián)想到祖國繁榮昌盛的局面以及祖國的大好河山與盛世美景。

學(xué)生所具備的創(chuàng)造力也是智力的體現(xiàn)，平時(shí)留意與觀察一些新鮮的事物，然后做出實(shí)際行動(dòng)，提煉出自己的觀點(diǎn)與看法。要結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，多聯(lián)系實(shí)際生活，以提高學(xué)生感知美、創(chuàng)造美的能力，促使學(xué)生在潤物細(xì)無聲的音樂氛圍中提高音樂素養(yǎng)。

（三）音樂欣賞課程的開發(fā)

一個(gè)學(xué)生的品德修養(yǎng)，一定是通過情感的熏陶和感染來塑造的，一定是在日常的生活中潛移默化形成的。音樂欣賞這門課程在高等教育體系中發(fā)揮著巨大的作用，可提高音樂表演專業(yè)的學(xué)生對(duì)音樂的感悟能力。當(dāng)前的教育改革逐漸深化，對(duì)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)越來越重視，學(xué)生可以根據(jù)自身不同的視聽體驗(yàn)，對(duì)曲子產(chǎn)生不同的理解，從而逐漸提高對(duì)曲子的感悟能力。在對(duì)音樂進(jìn)行欣賞的過程中，學(xué)生不僅可以把握這首樂曲的曲式調(diào)性，還可以把自己的感悟融入進(jìn)去。由以上分析可知，音樂欣賞課程可以對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行陶冶，能夠給學(xué)生不一樣的情感體驗(yàn)，在高等學(xué)校音樂表演人才的培養(yǎng)中具有重要的意義。

四、結(jié)語

在高等教育體系中，教師要重視對(duì)音樂表演專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科的培養(yǎng)，不斷地激發(fā)學(xué)生對(duì)本專業(yè)的興趣、提高學(xué)生的審美水平。從孔子的“成于樂”思想可以看出，他非常重視對(duì)學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。音樂所蘊(yùn)含的魅力，使它能帶給人們一種精神上的享受，人們的生活離不開音樂，社會(huì)的發(fā)展更加需要音樂來推動(dòng)。高等學(xué)校要全方位地對(duì)音樂表演專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、規(guī)范的專業(yè)培養(yǎng)，這樣以高等學(xué)校學(xué)生為主體的音樂教育，將會(huì)成為促進(jìn)大學(xué)素質(zhì)教育發(fā)展的重要支撐。

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